Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་དུ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་དང་རྒྱལ་བུ་དེ་དག་གིས་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་གྲངས་མེད་པར་བྱས་པས་འཇུག་པར་ནུས་པའི་རྒྱུ་མངོན་དུ་མཐོང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནང་གི་ཐ་མར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྒྲོན་མ་མཛད་པ་ལ་མངོན་དུ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཐོང་བ་དང༌། བྱམས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེའི་ཚེ་དམ་པའི་དབྱངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་འོད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་དུ་སྤྱད་པ་སྤྱད་པའི་རྒྱུ་མཐོང་བ་སྟེ། རྒྱུ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་གཏན་ཚིགས་དེ་དག་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་དཔག་ནས་འཕགས་པ་བྱམས་པ་ལ་ལན་བཏབ་པའོ། །རྒྱུ་དེ་བཅུ་ཡང་དོན་ལྔར་བསྡུས་ཏེ། དོན་བསྟན་པ་དང༌། ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། གྲོལ་བ་དང་བཅིངས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བསྟན་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་དུ་སྦྱར་བའོ། །རྒྱུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ལྟས་ལས་དཔགས་ཏེ་ལན་གདབ་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་དང་ད་ལྟར་སྦྱར་ཏེ་ལན་གདབ་པ་དང༌། དོན་གཞན་ལས་གླེང་སྟེ་ལན་གདབ་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་ ལུགས་དང་སྦྱར་ཏེ་ལན་གདབ་པའོ། །དེ་ལའང་དང་པོའི་གཉིས་དང༌། ཐ་མའི་གཅིག་ནི་གོང་མའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར། བར་གྱི་བདུན་པོ་ནི་གཞན་ལས་གླེངས་ཏེ་ལན་གདབ་པ་དང་སྦྱར་རོ། །འདི་ནི་ལྟས་ལས་དཔགས་ཏེ་ལན་གདབ་པའོ། །འགྲེལ་བ་ལས་དོན་ཆེན་པོ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་བ་ནི་ལྟས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །ཆོས་ཆེན་པོའི་ཆར་འབེབས་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་རྔ་བརྡུང་བ་དང་དུང་འབུད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲེལ་བ་ལས་ཐེ་ཚོམ་ཅན་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཆེན་པོ་འཆད་དེ་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པས་དགེ་བའི་མྱུ་གུ་སྐྱེས་ཏེ་འཕགས་པའི་གནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་སྨིན་པ་རྣམས་སྤྱོད་ཡུལ་གསང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སྟོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་པོ་བརྡུང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བླ་མའི་བླ་མ་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྣང་བར་མཛད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འབར་བར་མཛད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཚིག་འབྲུ་དང་དོན་བསྒྲགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དུང་འབུད་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྡིག་པ་སྤོང་ཞིང་དགེ་བར་འཇུག་པ་དང༌། དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ངེས་པའི་དོན་སྟོན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཆུད་པ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པས་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའོ། །མདོ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་འབྱུང་བ་འདི་དག་ཅི་རིགས་པ་དང་གར་འོས་སུ་སྦྱར་རོ། །མདོ་ལས་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཆེན་པོ་བཤད་པར་དགོངས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚིག་འབྲུའི་དོན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་རྒྱུ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི་སྔོན་གྱི་ལུགས་ལས་དྲང་སྟེ་ང་འདི་ལྟའོ་ཞེས་དོན་སྦྱར་བའོ། །མདོ་ལས་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་བདག་གིས་ཇི་ལྟ་བུར་སྤོབས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནས་འོད་ཟེར་བཏང་ཞིང་སྣང་བ་ཐོག་མ་མཐོང་བ་མངོན་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་གཞུང་བཞིན་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །མདོ་ལས་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་བདག་གིས་དྲན་པ་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་བ་གྲངས་ མེད་པའི་ཡང་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་བརྒྱད་སྦྱར་དུམ་བུ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་སྟེ། ཚིག་ལྷུག་པ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྡུ་བའོ། །སྔར་རྒྱུན་གྱིས་ན་དོན་གཞན་ལས་གླེངས་ཏེ་ལན་བཏབ། རྒྱུ་གཅིག་གིས་སྔོན་གྱི་ལུགས་ལས་དྲས་ཏེ་ལན་བཏབ། དང་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ལས་བསྟོད་དེ་ལན་བཏབ་པ་དང༌། ཕྱིས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ལས་ལན་བཏབ་པ་དང༌། ཕྱི་མ་ལྔས་ནི་དོན་མཐུན་པ་ལས་དྲས་ཏེ་ལན་བཏབ། ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ལས་བསྟོད་དེ་ལན་བཏབ་པ་ནི་འགྲེལ་པ་ལས་ཡ་མཚན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་དང་སྦྱར་རོ། །གྲངས་མེད་པའི་ཡང་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྐལ་པའི་དུས་ཡུན་རིང་བས་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་གྲངས་ཀྱི་མཐའ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་བསྐལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་ཚེ་དང་སྦྱར་བའི་བསྐལ་པ་དང༌། ལོ་དང་དུས་མི་མཐུན་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་འདིར་བསྐལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ན་བརྒྱ་ལམ་ན་ལན་གཅིག་འབྱུང་བས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཐོས་པའི་དུས་ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ལས་རྒྱང་རིང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐྱང་དུ་མེད་པ། ཚད་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ཏུ་གྱུར་པ་དེའི་དུས་དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཉི་ཟླ་སྒྲོན་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཉི་མ་ལ་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྣང་བའི་དོན་དང་སྨིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་ལ་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་སེལ་བའི་དོན་དང་བསིལ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲོན་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉི
Chinese
如来显现的因，以及那些王子们以无数的供养和侍奉使其能够进入的因显现，以及如来之中最后显现成佛的燃灯佛，显现忆念的因，慈氏，你应该知道。那时，圣妙菩萨圣光以自身显现修行，见到修行的因。因是理由的意思。妙吉祥童子从那些理由显现而推测，回答了圣者慈氏。那十个因也被归纳为五个意义：显示意义，成为稀有，解脱和束缚，显示精进，以及自己和他人相结合。那十个因也是从征兆推测而回答，以及将过去和现在结合而回答，以及从其他意义谈论而回答，以及与过去的 规矩相结合而回答。其中，最初的两个和最后的那个，按照上面的顺序结合。中间的七个，与其他谈论而回答相结合。这是从征兆推测而回答。从注释中看到，见到大义的因圆满，见到的是八种征兆。降下大法雨，敲击法鼓和吹响法螺等等。从注释中说，为了消除疑惑者的疑惑，宣讲大法，如果疑惑消除，为了成熟智慧之身，降下大法雨，从而生出善的苗芽，获得圣者的地位。根器成熟者显示两种秘密的行境。对于声闻者，敲击大法鼓。为了向菩萨们显示上师的上师清净的意义，树立法幢。菩萨为了证悟法的智慧，点亮智慧的明灯，从而使法灯燃烧。为了使一切智慧显现，为了宣说词句和意义，所以说是吹响法螺。那些也是舍弃罪恶而进入善，以及以正直的意义显示确定的意义，以及
English
The cause of the Tathagata's manifestation, and the cause of those princes being able to enter by making countless offerings and services manifest, and the cause of the last of the Tathagatas, Dipamkara, manifesting enlightenment, the cause of manifesting remembrance, Maitreya, you should know. At that time, the holy sound Bodhisattva Holy Light manifested and practiced by himself, seeing the cause of practice. Cause means reason. Manjushri, who became a youth, inferred from the manifestation of those reasons and answered the noble Maitreya. Those ten causes are also summarized into five meanings: showing meaning, becoming rare, liberation and bondage, showing diligence, and combining oneself and others. Those ten causes are also answered by inferring from signs, and answered by combining the past and the present, and answered by talking from other meanings, and answered by combining with the past rules. Among them, the first two and the last one are combined according to the order of the above. The middle seven are combined with answering by talking about others. This is answering by inferring from signs. From the commentary, seeing the cause of seeing the great meaning is complete, what is seen are eight signs. Raining the great Dharma rain, beating the Dharma drum and blowing the conch, etc. From the commentary, it is said that in order to eliminate the doubts of the doubters, the Great Dharma is preached, and if the doubts are eliminated, in order to mature the body of wisdom, the Great Dharma rain is rained, so that the sprouts of goodness are born, and the status of the noble is obtained. Those whose faculties are mature show two kinds of secret conduct. For the Shravakas, the great Dharma drum is beaten. In order to show the pure meaning of the master of the masters to the Bodhisattvas, the Dharma banner is erected. The Bodhisattva illuminates the lamp of wisdom in order to realize the wisdom of the Dharma, so that the Dharma lamp is burned. In order to manifest all wisdom, in order to proclaim words and meanings, it is said to be blowing the conch. Those are also abandoning sins and entering into virtue, and showing the definite meaning with the upright meaning, and
Chinese
智慧能够领会正确的意义，宣讲佛法能够利益众生。这些从经部关联中产生的，应各自按照适当的方式结合。经部中说：“种姓之子，如来是考虑到要宣说大法”，这显示了世间词句意义极其深奥的原因。那是从以前的规矩中引申出来的，意思是‘我就是这样’，这是意义的结合。经部中说：“种姓之子们，我如何赞叹，以及如何以前的如来”，直到“放出光芒，最初显现景象”之间，都应按照经文来理解。经部中说：“种姓之子们，我回忆过去的时间，无数劫的又无数劫”，这是将八个原因结合，分成两个部分，用散文和偈颂来概括。以前的惯例是，从其他意义中引出并回答。一个原因是从以前的规矩中摘取并回答。第一种情况又有三种方式：从变为奇特的事物中赞颂并回答，从后来的特殊事物中回答，后五种情况是从意义相符的事物中摘取并回答。从变为奇特的事物中赞颂并回答，是与注释中显现奇特的原因相结合。无数劫的又无数劫，是因为劫的时间漫长。无数劫是指数字的尽头五十二被称为无数。或者，劫是指与天人的寿命相关的劫，以及与年份和时间不一致的劫。这里所说的劫是与年份相关的。如来们的伟大劫中，一百条道路中才出现一次，因此文殊菩萨听闻的时间非常久远。经部中说：“遥远，不可衡量，不可思议，不可计数，无限量，在那彼岸的又最彼岸的时期”，直到“佛陀薄伽梵出现在世间”，其中，日月灯如来，太阳有两种意义：显现的意义和成熟的意义。月亮有两种意义：消除疑惑的意义和清凉的意义。灯也有两种
English
Wisdom comprehends the correct meaning, and teaching the Dharma benefits beings. These arising from the connection with the Sutras should be combined appropriately according to their respective natures. In the Sutra, it says, "Sons of good family, the Tathagata intends to expound the great Dharma," which shows the reason why the meaning of worldly words is extremely profound. That is drawn from the previous customs, meaning 'I am like this,' which is the combination of meanings. In the Sutra, it says, "Sons of good family, how I praise, and how the previous Tathagatas," up to "emitted light and manifested the first appearance," should be understood according to the text. In the Sutra, it says, "Sons of good family, I remember the past time, countless kalpas upon countless kalpas," which is to combine the eight causes, divide them into two parts, and summarize them with prose and verses. The previous custom was to bring up and answer from other meanings. One cause is to extract and answer from the previous customs. The first case has three ways: to praise and answer from what has become wonderful, to answer from the later special things, and the latter five cases are to extract and answer from things that match in meaning. To praise and answer from what has become wonderful is combined with the cause of manifesting the wonderful in the commentary. Countless kalpas upon countless kalpas is because the time of the kalpa is long. Countless kalpas refers to the end of numbers, fifty-two being called countless. Alternatively, a kalpa refers to a kalpa related to the lifespan of the gods, and a kalpa that does not match the year and time. Here, the kalpa is related to the year. In the great kalpa of the Tathagatas, it appears once in a hundred paths, so the time that Manjushri heard was very long. In the Sutra, it says, "Far away, immeasurable, inconceivable, incalculable, limitless, in that time of the other shore and the most other shore," until "the Buddha Bhagavan appeared in the world," among which, the Sun-Moon-Lamp Tathagata, the sun has two meanings: the meaning of manifestation and the meaning of maturation. The moon has two meanings: the meaning of eliminating doubts and the meaning of coolness. The lamp also has two