Tibetan
སྟན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པ་ཉིད་ དོ། །ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ཆོ་གའི་དངོས་པོ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཉིས་པ་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་བསྟན་པ་ཉིད་ལས་རྣམ་པ་བདུན་དུ་དབྱེ་སྟེ། །འདི་ནི་དང་པོའི་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ཆོ་གའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱའོ། །མཚམས་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ནི། ཡང་དག་པར་བླང་བའི་སྤྱོད་ལམ་བསྟན་པ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་ལས་ནི་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ཆོས་འདི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ནི། བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་སའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་ནང་ནས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་ན་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱོད་པའམ། འཕྲལ་གྱི་བྱ་བའམ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། འདུལ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་དེ་ཉིད་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ཀྱང་དེ་སྐད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །འདི་ལྟར་ལྕི་བ་བཞི་པོ་དག་གི་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་པས་ཕམ་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕས་ཕམ་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དོ། །བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཇི་སྐད་དུ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་ཅིང༌། བདག་ལ་སྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། སེར་སྣས་ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་སེམས་ཅན་ལ་མི་སྟེར་ བ་དང༌། ཁྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་རྡེག་ཅིང་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་ཤིང་ལོག་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕས་ཕམ་པ་བཞིའོ་ཞེས་བཤད
Chinese
垫子，以及分别开示。 因此，以“为了摄集如法受持之仪轨事物”等，显示第二种七相之分别解说。此亦由开示七相本身而分为七类。此乃最初如法受持仪轨之相之开示。此乃开示受持戒律之仪轨，故名如法受持仪轨事物。于《解深密经》中，则云开示如法受持之行仪。于《深密解脱经》中，则云开示如法受持之法。广说此受持律仪之法者，当如《瑜伽师地论》中菩萨地中所说而了知。又，所谓受持律仪之仪轨者，如《瑜伽师地论》中所说：“云何仪轨圆满耶？谓依于行仪，或暂时之事业，或善法之加行，随顺世间而不违背世间，随顺调伏而不违背调伏，故名仪轨圆满。”如是等等，广如彼中所说。于《分别解说》中亦如是开示。所谓“为了开示如堕处之事物”，乃第二种如堕处事物之相之开示。如是，若生起四种重罪之过失，则必为他胜之烦恼所胜，故从菩萨中退失。彼他胜亦有四种。如《瑜伽师地论》中所说：“于利养恭敬极生贪著，赞叹自己而毁谤他人，悭吝而不施予众生财物及法，以嗔恚心殴打众生而说粗恶语，凡是诽谤菩萨藏而宣说邪法者，是名他胜四法。”
English
The cushion, and the explanation that distinguishes them. Therefore, with "in order to gather the things of the ritual of proper acceptance," etc., it shows the explanation that distinguishes the seven aspects of the second characteristic. This is also divided into seven categories from the explanation of the seven characteristics themselves. This is the explanation of the characteristic of the first ritual of proper acceptance. This is the explanation of the ritual of properly accepting the precepts, so it is called the thing of the ritual of proper acceptance. In the Sutra Unraveling the Knots, it says that it shows the conduct of proper acceptance. In the Profound Meaning Unraveling Sutra, it says that it shows the Dharma of proper acceptance. The extensive explanation of this Dharma of properly accepting vows should be understood as taught in the Bodhisattva Ground within the Treatise on the Grounds of Yoga Practice. Furthermore, the so-called ritual of properly accepting vows is as stated in the Treatise on the Grounds of Yoga Practice: "How is the ritual perfect? It is like this: depending on conduct, or temporary activities, or the application of virtuous things, it conforms to the world and does not contradict the world, it conforms to discipline and does not contradict discipline, therefore it is called a perfect ritual." Such as this, extensively as explained therein. The Treatise on Distinctions also teaches in this way. The so-called "in order to show things like the place of defeat" is the explanation of the characteristic of the second thing like the place of defeat. Thus, if the faults of the four heavy ones arise, then inevitably one will be overcome by the afflictions of defeat, and therefore one will be defeated from the Bodhisattva. That defeat also has four aspects. As stated in the Treatise on the Grounds of Yoga Practice: "Being extremely attached to gain and respect, praising oneself and disparaging others, being stingy and not giving wealth and Dharma to sentient beings, striking sentient beings with an angry mind and speaking harsh words, whoever slanders the Bodhisattva Pitaka and teaches wrong Dharma, these are called the four defeats."
Tibetan
་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཕས་ཕམ་པ་ནི་བཅུ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཆང་འཚོང་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་བསྣན་ཏེ། ཚངས་པའི་དྲ་བའི་མདོ་དང༌། ཕྲེང་བའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷུང་བའི་གནས་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་ལྷུང་བའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །འདི་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉེས་པ་ཡང་བ་རྣམས་ཏེ། འཕགས་པ་ཚངས་པའི་དྲ་བའི་མདོ་ལས། དྲི་མ་དང་བཅས་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་གསུངས་པ་དང། བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས། ཉེས་པ་ཡང་བ་རྣམས་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བ་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པ་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས། འགལ་བས་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་བསྟན་པ་རྣམས་ཏེ། བསྟན་བཅོས་དེ་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་གནས་པ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དག་ལ་མཆོད་པའི་བྱ་བ་ཆུང་ངུ་འམ། ཆེན་པོ་ཡང་རུང་སྟེ། ཐ་ན་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་གཅིག་ཙམ་བཙལ་བ་དང༌། ཐ་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་དུ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང༌། ཐ་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དང་བ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མ་བྱས་པར་ཉིན་མཚན་འདའ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་དང་བཅས་ཤིང་འགལ་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་བར་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པ་སྟེ། བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས། ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་ཉེན་པ་དང། སྡོམ་པ་མ་མནོས་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས། ཉེས་པ་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གསུམ་ནི་སྔར་བཤད་པ་དང་མཐུན་ཏེ། ཡང་ལས་དང་པོ་ལས་བསྟན་པའོ། །ལྟུང་བ་ལས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་
Chinese
就像那样，详细的从那里显示的那样。或者说，堕罪有十种，在前四种的基础上，再加上杀生、不予取、邪淫、妄语、卖酒、说他人过失，如《梵网经》和《鬘论经》中所说的那样去理解。为了显示如同堕落之处的事物，被称为第三个显示堕落的事物之相。这些是比那更轻微的罪过，如圣《梵网经》中所说，有四十八种垢染，以及《瑜伽师地论》中，显示轻微罪过等，详细的如同那里显示的那样。为了显示具有堕落的自性，被称为第四个显示具有堕落的自性。另外，被称为具有堕落的自性，如《瑜伽师地论》中，显示因违反而产生的罪过等，如该论中所说：如果菩萨安住于菩萨戒完全清净的状态，哪怕一天，对于三宝的供养，无论是小的还是大的，乃至身体仅仅作一次礼拜，乃至从三宝开始，仅仅念诵一句四句偈，乃至对于忆念三宝功德为先导的欢喜，哪怕仅仅一次也没有做，就让昼夜过去，那么就成为具有罪过且具有违犯。像这样，直到广说之间的显示等，为了显示没有堕落的自性，被称为第五个显示没有堕落的自性，也就是没有违犯所制定的罪过。或者，如《瑜伽师地论》中所说，完全没有罪过，就是心烦乱和被痛苦的感受所逼迫，以及没有受戒者，要知道完全没有罪过。另外，如《瑜伽师地论》中所说，没有罪过有四种，三种与之前所说相同，也是从最初的业中显示的。为了显示从堕落中产生
English
Just like that, as shown in detail from there. Or, there are ten defeats. On top of the previous four, also adding killing, taking what is not given, sexual misconduct, lying, selling alcohol, and speaking of others' faults, one should understand as stated in the Brahma-jala Sutra and the Garland Sutra. To show things like the place of falling, it is called the third to show the characteristics of the object of falling. These are the lighter offenses other than that, such as the forty-eight defilements spoken of in the Arya Brahma-jala Sutra, and the Yogacarabhumi-sastra, which shows the lighter offenses, etc., in detail as shown therein. To show the nature of having fallen, it is called the fourth to show the nature of having fallen. Furthermore, what is called the nature of having fallen is, as in the Yogacarabhumi-sastra, the showing of offenses that arise from transgression, etc., as it says in that very treatise: If a Bodhisattva who abides in the complete purity of the Bodhisattva vows, even for a single day, the act of offering to the Three Jewels, whether small or large, even if it is only a single prostration with the body, even starting from the Three Jewels, only reciting a single verse of four lines, even if there is not even a single joy that precedes the recollection of the qualities of the Three Jewels, and the day and night pass, then it becomes sinful and transgressive. Like this, the showing up to the extensive explanation, etc., in order to show the nature of not having fallen, is called the fifth to show the nature of not having fallen, that is, the very absence of offenses that have been prescribed. Or, as it says in the Yogacarabhumi-sastra, there is completely no offense when the mind is disturbed and afflicted by painful feelings, and for those who have not taken vows, it should be known that there is completely no offense. Furthermore, as it says in the Yogacarabhumi-sastra, there are four types of no offense, three are the same as previously stated, and it is also shown from the initial karma. In order to show what arises from falling