Chinese
凡是从不善之处挽救出来，那被称为最初的帮助。例如，无论大小，任何种类的污秽都无法变成香气，这第五个例子是近似的象征。例如，世间的污秽，无论大小，都不会变成香气之物。其中，污秽被用作有为之苦的例子，香气被用作涅槃的例子。同样，众生也因为有为之苦的缘故，其自性也是痛苦，所以无论用什么方法，即使暂时用物质来帮助，也无法实现安乐，只有安住于善，那才能获得最初帮助之最胜的名称，这第六个是比喻和意义的结合。就像这样，众生因为有为之苦的缘故，其自性也是痛苦，所以仅仅用财富、食物和饮料来帮助，也不会变成安乐，只有安住于菩提的涅槃，丰富的善法之中，那才是帮助之最胜，这是总结之词。菩萨观世音自在又向世尊禀告说：世尊，那些波罗蜜多有多少种相？这以下是第九个，显示波罗蜜多清净之数的门。这也是以请问和回答两种方式来显示的，这是为了清净六波罗蜜多而请问的。世尊对菩萨观世音自在说：善男子，我从不说除了前面所说的四种和五种特征之外，还有其他的波罗蜜多清净，等等，这是显示如来真实回答的第二部分。这也有两种方式：首先，显示清净不在前五种之外；其次，依靠五种来总结；第三，显示七种不同的名称。
English
Whatever is rescued from a state of non-virtue is called the initial help. For example, no matter how large or small, no matter what kind, filth cannot be made fragrant, this fifth example is a close representation. For example, in the world, filth, whether large or small, will never become a fragrant object. Therein, filth is shown as an example of the suffering of conditioned existence, and fragrance is shown as an example of nirvana. Similarly, beings, because of the suffering of conditioned existence, and because their very nature is suffering, no matter what means are used, even if they are temporarily helped with material things, they cannot achieve happiness. Only by abiding in virtue can one obtain the name of the supreme of initial help, this sixth is the combination of example and meaning. Just like that, beings, because of the suffering of conditioned existence, and because their very nature is suffering, merely helping with wealth, food, and drink will not turn into happiness. Only by abiding in the nirvana of bodhi, in the abundance of virtuous dharma, that alone is called the supreme of help, this is the concluding word. The Bodhisattva Avalokiteshvara again said to the Blessed One: Blessed One, how many aspects do those perfections have? This from here on is the ninth, showing the door of enumerating the purities of the perfections. This is also shown in two ways, by asking and answering. This is asking for the sake of purifying the six perfections. The Blessed One said to the Bodhisattva Avalokiteshvara: Son of good family, I never say that there are other purities of the perfections other than the four and five characteristics mentioned above, etc., this is the second part showing the Tathagata's true answer. This also has two ways: first, showing that purity is not separate from the previous five; second, summarizing based on the five; third, showing the names of seven different ones.
Chinese
这是第一个。像这样，从“我不是先前形成的”到“为了完全回向”之间的五个特征，除了这五个特征之外，不会说有其他完全清净的特征，这是总结。然而，还要用那些事物来概括，依靠各自的，对彼岸的清净特征进行解说，像这样等等，是第二个，五个特征依靠先前的来概括，以及显示七个各自的。这也是两种方式：依靠先前的五种特征来概括，以及简要地说出七个各自的答案，以及按照顺序概括，显示七个各自的特征，这是第一个。其中，“那些事物”是指对彼岸的事物显示为“那些事物”，像这样，那些彼岸的每一个，也各自概括，并且有七种各自的。其中，所有彼岸的清净特征的概括，也要知道有七种，像这样等等，显示了第二个按照顺序分开解说。这也是分为两种方式：显示七种概括的特征，以及显示七种各自的特征。第一个也有两种方式：简要地说出数量，以及提问，以及用答案分开显示，这是第一个，说出七种特征。七种是什么呢？菩萨不从其他地方寻求通过那些法获得的知识利益，像这样等等，是第二个提问，以及用答案分开解说七种特征，这是显示第一个特征。像这样，菩萨是秘密的，因为通过实行六度，使他人知道后，不寻求名声和利益。不以看待那些法而执着，这是第二个，显示不执着的特征，因为三轮完全清净。六度中的每一个，也都有三种完全清净，这是大乘集经的注释中翻译的。
English
This is the first. Like this, from "I am not previously formed" to "for the sake of complete dedication," the five characteristics, apart from these five characteristics, it is not said that there are other completely pure characteristics, this is the summary. However, also use those things to summarize, relying on each, the pure characteristics of the other shore will be explained, like this and so on, is the second, the five characteristics rely on the previous to summarize, and show seven each. This is also two ways: relying on the previous five characteristics to summarize, and briefly saying the answers of the seven each, and summarizing in order, showing the seven individual characteristics, this is the first. Among them, "those things" refers to showing the things of the other shore as "those things," like this, each of those other shores, also summarizes each, and there are seven each. Among them, the summary of the pure characteristics of all the other shores, also need to know that there are seven kinds, like this and so on, shows the second to explain separately in order. This is also divided into two ways: showing seven summarizing characteristics, and showing seven individual characteristics. The first also has two ways: briefly saying the number, and asking questions, and using answers to separate and show, this is the first, saying seven characteristics. What are the seven? Bodhisattvas do not seek knowledge benefits obtained through those dharmas from other places, like this and so on, is the second question, and using answers to separate and explain the seven characteristics, this is showing the first characteristic. Like this, the Bodhisattva is secret, because by practicing the six perfections, after making others know, he does not seek fame and profit. Not clinging to those dharmas, this is the second, showing the characteristic of non-attachment, because the three wheels are completely pure. Each of the six perfections also has three completely pure, this is translated in the commentary of the Mahayana Samgraha.
Tibetan
ར་བ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཐེ་ཚོམ་མི་སྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་སྟེ། མོས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལ་མི་བསྟོད་གཞན་ལ་མི་སྨོད་ཅིང་གཞན་དག་ལ་ཕྲག་དོག་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་བསྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་མི་སྨོད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་སྟེ། ལྕི་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲེགས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་བག་མེད་པར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། ལྔ་པ་བག་མེད་པར་མི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་སྟེ། ལེ་ལོ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་ངན་དོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པ་ཆོ་ག་པར་མི་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སྤྱོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དེ་དག་གིས་སེར་སྣ་མི་བྱེད་པ་གཞན་དག་ལ་ཕྲག་དོག་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པ་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་མི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་ཉིད་ཆོས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ཀྱང་སྤྱོད་པ་མཐོང་ན་སེར་སྣ་དང་ཕྲག་དོག་གིས་ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོ་ཐ་དད་པར་བསྟན་པ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་མན་ཆད་གཉིས་པ་སོ་སོ་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གྲངས་མདོར་སྨོས་པ་དང༌། ཞུས་པ་དང་ལན་དག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་བདུན་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོ་གྲངས་མདོར་སྨོས་པའོ། །བདུན་གང་ཞེན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ཅིང་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཉིས་པ་ཞུས་པ་དང་ལན་དག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོ་སྦྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་བསྐྱེད་པ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་བདུན་བཤད་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོ་སྦྱི
Chinese
从范围上更加广阔地显示了。这些法是否能获得大菩提呢？不要产生是或不是的想法，以及疑惑，这被称为第三个不产生疑惑的体性，是为了显示信心的缘故。不说自己的功德，不诽谤他人，也不嫉妒其他人，这被称为不赞扬自己而又不诽谤他人的体性，因为会变成沉重的罪过。不傲慢，也不放逸，这被称为第五个不放逸的体性，因为远离懒惰的缘故。不认为仅仅一点点或一点点坏事就足够，这被称为第六个不认为足够的体性，因为行持广大的行为，并且完全没有厌倦的缘故。不以这些法吝啬，也不嫉妒其他人，这被称为第七个不嫉妒和吝啬的体性，因为菩萨自己行持佛法，如果看到其他人也行持，就不会被吝啬和嫉妒所困扰，也不会对佛法吝啬的缘故。也显示了波罗蜜多清净的体性，各自不同，也有七种，这以下是第二个各自不同的体性的显示。这也有两种，简略地叙述数量，以及以提问和回答来显示六波罗蜜多的七种体性，这是第一个简略地叙述数量。哪七种呢？例如，菩萨们如何如实地随学和行持七种清净的体性，就像所显示的那样，等等，这是第二个以提问和回答来显示六波罗蜜多的七种体性。这也是仅仅显示六波罗蜜多，就分为六种，这是第一个显示布施的体性。这也有三种，菩萨产生七种清净体性的简略显示，以及分开显示七种体性，以及总结七种体性的解说，这是第一个总
English
It is shown more widely from the scope. Are these dharmas able to attain great Bodhi or not? Do not generate the thought of whether it is or is not, and doubt, this is called the third characteristic of not generating doubt, it is for the sake of showing faith. Not praising oneself, not slandering others, and not being jealous of others, this is called the characteristic of not praising oneself and not slandering others, because it will become a heavy offense. Not being arrogant and not being negligent, this is called the fifth characteristic of not being negligent, because it is away from laziness. Not thinking that just a little bit or a little bit of bad things is enough, this is called the sixth characteristic of not thinking it is enough, because practicing vast behaviors, and completely without being tired. Not being stingy with these dharmas, and not being jealous of others, this is called the seventh characteristic of not being jealous and stingy, because Bodhisattvas themselves practice the Dharma, if they see others also practicing, they will not be troubled by stinginess and jealousy, and will not be stingy with the Dharma. It also shows the characteristics of the purity of the Paramitas, each different, there are also seven kinds, this below is the second display of each different characteristic. This also has two kinds, briefly stating the number, and showing the seven characteristics of the six Paramitas with questions and answers, this is the first briefly stating the number. Which seven? For example, how do Bodhisattvas truly follow and practice the seven kinds of pure characteristics, just like what is shown, etc., this is the second showing the seven characteristics of the six Paramitas with questions and answers. This is also just showing the six Paramitas, it is divided into six kinds, this is the first showing the characteristic of giving. This also has three kinds, a brief display of Bodhisattvas generating seven kinds of pure characteristics, and separately showing the seven kinds of characteristics, and summarizing the explanation of the seven kinds of characteristics, this is the first general