Tibetan
པའ་དག་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་འཁོར་བར་འཇུག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ས་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་གཞན་གྱི་བསལ་བར་མི་ནུས་པས་དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བདག་ཉིད་ནད་ལས་བསྐྱབ་པར་ཡང་མི་ནུས་ན་གཞན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་ནུས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་བདག་ཉིད་འཆིང་བ་དང་ལྡན་པས་གཞན་དག་གི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གནས་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་འཆིང་བ་མེད་པས་གཞན་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གནས་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ས་བཅུའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་དེ་སྐད་དུ་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་སྐྱེ་བ་གང་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་གནོད་པ་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ན་ཡང་དོན་དུ་འགལ་བ་མེད་དོ། །བསྟན་བཅོས་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞིའོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ལས་ཀྱི་སྟོབས་དང་སྨོན་ལམ་སྟོབས། །ཏིང་འཛིན་སྟོབས་དང་མངོན་ཤེས་སྟོབས། །སྟོབས་བཞི་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་ལེན། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་ཆེན་པོར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་དབང་གིས་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ
Chinese
又，为了救护一切有情而如实受生，因此，圣《无垢称经》中说，菩萨是为了有情而进入轮回。第四，为了自己以烦恼调伏而调伏他人烦恼。如此，安住地的菩萨为了断除烦恼和所知障，而调伏他人的烦恼。如果自己具有烦恼，则不能调伏他人，因此，圣《无垢称经》中说，自己不能从疾病中解脱，又怎能救护他人呢？又，该经中说，自己具有束缚，而使他人从束缚中解脱，这是不可能的。自己没有束缚，而使他人从束缚中解脱，这是有可能的。圣《十地经释》中也如是说。如此，所说的“特别殊胜”，是指哪种受生而言呢？答：是指以上所说的能完全息灭损害的受生等五种情况而言，虽然如此宣说，但实际上并没有矛盾。《经庄严论》中说，菩萨的受生，简而言之有四种。因此，该论中说，菩萨的四种受生之分类偈颂是：业力与愿力，等持力与神通力，依于此四力，菩萨乃受生。论中说：四种受生中，以业力获得自在，是为了随欲受生。以愿力受生，例如：安住于大地的菩萨，以愿力的力量，为了使他人成熟，而受旁生等之生。以等持力受生，例如：获得等持自在的菩萨。
English
Furthermore, it is shown that one takes birth correctly in order to protect all sentient beings. Therefore, the Sutra Taught by the Noble Vimalakirti states that bodhisattvas enter samsara for the sake of sentient beings. Fourth, it is for the sake of oneself completely eliminating afflictions and also eliminating the afflictions of others. Thus, a bodhisattva abiding in a ground eliminates the afflictions of others in order to abandon afflictions and the obscuration of knowledge. If one is endowed with afflictions, one cannot eliminate those of others. Therefore, the Sutra Taught by the Noble Vimalakirti states, "If one cannot save oneself from illness, how can one completely save others?" Furthermore, it states in that very text, "It is impossible for one who is bound to liberate others from bondage. It is possible for one who is unbound to liberate others from bondage." The commentary on the Noble Ten Grounds also states this. Thus, when it is said to be "especially superior," what kind of birth is meant? It is said that it refers to the five aspects, including the birth that completely pacifies the harms mentioned above, but there is no contradiction in meaning. The Treatise Ornament of the Sutras states that, in brief, there are four types of births of a bodhisattva. Therefore, it states in that very text, "The verses that distinguish the four types of births of a bodhisattva are: the power of karma and the power of aspiration, the power of samadhi and the power of clairvoyance. Relying on these four powers, bodhisattvas take birth." It appears in this way. In the commentary on this, it states, "Among these four types of births, one who has mastery over the power of karma takes birth as one wishes. Taking birth through the power of aspiration is like this: a bodhisattva who has entered a great ground takes birth as an animal or other being in order to completely ripen others through the power of aspiration. Taking birth through the power of samadhi is like this: a bodhisattva who has mastery over samadhi."