Tibetan
པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལས་བརྩམས་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ས་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་སྤྱིར་ཡོན་ཏན་གཞན་དག་ལས་བརྩམས་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟེ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །འདི་ལྟར་ས་དང་པོ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་ས་རེ་རེ་ཡང་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཁོ་ན་སྟེ། སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མ་གཏོགས་པ་ནི་གནོད་པ་གང་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོངས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྟན་པ་ཡང༌། ས་བཅུ་ཁོ་ན་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། སའི་མདུན་རོལ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ས་བཅུ་པོ་དག་གིས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་བཅུ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བདག་ཉིད་དངོས་པོ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་གཏོགས་པས་སའི་མདུན་རོལ་གྱིས་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྐྱེན་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འོག་ནས་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་བསགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པས་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མ་གཏོགས་སོ། །གཞན་ཡང་ས་དང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ་དག་ནི་ས་གོང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡོད་ཀྱང༌། རང་གི་སའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་གཞན་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་ འབྱེད་དོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་དང༌། བླ་ན་ཡོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པའོ། །འདི་ལྟར་ས་དང་པོ་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དག་ནི་ས་རེ་རེ་ཀུན་ལ་ཡང་ཡོད་དེ། ཇི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོ་དག་ས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང༌། ས་དང་པོ་ལ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ
Chinese
进行区分。这也有两种方式：首先从八种殊胜之处出发，区分殊胜和非殊胜；其次，从第一地开始，普遍地从其他功德出发，区分殊胜和非殊胜，这是第一种。像这样，从第一地到第十地，每一地都比前一地更具八种殊胜之处。而佛地只有七种殊胜，除了清净生之外，这是考虑到能完全平息一切损害的生等而宣说的。《瑜伽行地论》等论典中宣说的五种正确受生，也只是针对十地菩萨，不包括十地之前的阶段和佛陀。此外，这十地菩萨们也包含了成熟的果报，因为十种自在王是成熟的自性，具备物质和转变。十地之前的阶段，以具有染污的波罗蜜多的主人为因，所产生的都是从完全清净的因中产生的，因为那是其自性的殊胜成熟果报，所以称为清净生。因此，下面经中也说：“因为是从积累了极其清净的善根中产生的”，所以不包括清净生。此外，第一地的所有功德，在更高的地上也同样存在，但应该认识到各自地的功德的殊胜之处。像这样，第二是从其他功德中区分殊胜和非殊胜。 这也是两种方式：宣说非殊胜，以及宣说有上和无上的差别，这是第一种，宣说非殊胜。像这样，第一地所具有的所有功德，每一地都具有，就像十波罗蜜多每一地都具有一样，但在第一地则是布施的
English
to show the distinction. This also has two aspects: first, based on the eight superiorities, distinguishing between what is superior and what is not superior; and second, starting from what is called the first ground, generally based on other qualities, distinguishing between what is superior and what is not superior, this is the first. Like this, from the first ground to the tenth ground, each ground possesses the eight superiorities more than the previous one. But the Buddha ground has only seven superiorities, except for pure birth, which is taught with consideration for births that completely pacify all harms. The five kinds of correct births taught in treatises such as the "Yogācārabhūmi-śāstra" are also taught only for the ten grounds, not including the stages before the ten grounds and the Buddhas. Furthermore, these ten grounds also include the collected ripened fruits, because the ten kings are the nature of ripeness, possessing both substance and transformation. The stage before the grounds, whatever is caused by the lord of the perfections with defilements, is born from a completely pure cause, because it is the superior ripened fruit of its own nature, therefore it is called pure birth. Therefore, even in the sutra below, it says, "Because it arises from accumulating extremely pure roots of virtue," so it excludes pure birth. Furthermore, all the qualities of the first ground are equally present in the higher grounds, but one should recognize the superiority of the qualities of one's own ground. Like this, the second is distinguishing between what is superior and what is not superior from other qualities. This also has two aspects: teaching what is not superior, and teaching the distinction between what is superior and what is unsurpassed, this is the first, teaching what is not superior. Like this, all the qualities that the first ground possesses are also present in each ground, just as the ten perfections are present in all the grounds, but in the first ground it is generosity.
Tibetan
་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་དགུ་པོ་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ས་གཉིས་པ་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་དགུ་པོ་དག་ལ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་འདི་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ནི་བླ་ན་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་བླ་ན་ཡོད་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་ས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །ས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་དག་ནི་ཡང་གོང་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་རྣམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་པོ་དག་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ལྷའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚངས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་རྣམ
Chinese
波罗蜜多特别超胜，其余九者则非特别超胜。第二地则是戒律波罗蜜多特别超胜，其余九者则非特别超胜，如是其余诸地亦应如是了知。菩萨十地之功德皆为有上，应知佛地之功德则为无上，此二即是从有上与无上之差别而区分地。十地之功德，以其更胜一筹故为有上，佛地之功德，以其无有其他更超胜者故名无上。《善戒经》云：无上菩提以具足七种无上之相故名无上，谓以三十二相庄严其身故，及以摄持无上之自他利益安乐故，无上圆满者，如寿命圆满，戒律圆满，行持圆满故，无上智慧者，如四种别别正知等故，无上不可思议者，如六波罗蜜多圆满故，无上解脱者，如摧毁如来之二障故，无上行持者，如具足圣者之行持，天之行持，梵天之行持故。如来以其为无上之身故名大丈夫，以其为无上之摄持故名大悲者，以其为无上之圆满故名波罗蜜多，以其为无上之智慧故名一切智者，以其为不可思议故名无上，以其为无上之解脱故名涅槃，以其为无上之行持故名正等觉佛。如是宣说其义。
English
The perfection of generosity is particularly superior, while the other nine are not particularly superior. The second ground is where the perfection of ethics is particularly superior, while the other nine are not particularly superior, and so on for the other grounds. All the qualities of the ten Bodhisattva grounds are supreme, and the qualities of the Buddha ground should be known as unsurpassed. These two differentiate the grounds based on the distinction between supreme and unsurpassed. The qualities of the ten grounds are supreme because they are accompanied by further excellence, while the qualities of the Buddha ground are called unsurpassed because there is no other excellence beyond them. The Sutra of Excellent Ethics states: "Unsurpassed Bodhi is called unsurpassed because it possesses seven unsurpassed aspects: because the body is adorned with the thirty-two marks, and because it fully embraces the unsurpassed bliss of benefiting oneself and others; unsurpassed perfection is like the perfection of lifespan, the perfection of ethics, and the perfection of conduct; unsurpassed wisdom is like the four individual correct knowledges, and so on; unsurpassed inconceivability is like the perfection of the six perfections; unsurpassed liberation is like destroying the two obscurations of the Thus-Gone One; unsurpassed conduct is like possessing the conduct of the noble ones, the conduct of the gods, and the conduct of Brahma. The Thus-Gone One is called a great being because he is an unsurpassed body. He is called the Great Compassionate One because he is an unsurpassed embrace. He is called Perfection because he is unsurpassed perfection. He is called the All-Knowing One because he is unsurpassed wisdom. He is called Unsurpassed because he is inconceivable. He is called Nirvana because he is unsurpassed liberation. He is called the Perfectly Awakened Buddha because he is unsurpassed conduct." Thus, the meaning is explained.
Tibetan
་པ་འདི་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་བདུན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་བ་ནི་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རབ་མཆོག་ཅེས་བགྱི་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་ལྔ་པ་སྐྱེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ས་རྣམས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། ལན་དུ་གསུངས་པའོ། །འདི་ནི་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཞུ་བ་གསོལ་པ་དང༌། འདི་ལྟར་སྔར་སྐྱེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞེས་གསུངས་པས། དེ་དོན་གང་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཞེས་བགྱི་ལགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་གསུངས་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། གྲངས་ལན་མདོར་གསུངས་པ་དང༌། རྐྱེན་རྣམ་པ་བཞི་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བསགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆེད་དུ་ཡིད་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ས་ལེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སྙིང་བརྩེ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་རྐྱེན་རྣམ་པ་བཞི་ རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་བསགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ཞེས་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ཕྱེད་དུ་ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། དེ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ས་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། གང་དུ་བསྟན་པ་རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ནི་ཉེ་བའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
由于具备这七种功德，因此佛陀的功德是无与伦比的。第五十七品。菩萨观世音自在也对世尊这样说道：世尊，因为什么缘故，菩萨的出生在有生之中的出生是最殊胜的呢？从这以下第五个“出生特别殊胜”开始，显示了对地的详细区分。这也有两种方式：请问和回答。这是首先菩萨的请问，像这样之前说了“出生特别殊胜”，那么是基于什么意图才说特别殊胜呢？这是疑问的总结。世尊对菩萨观世音自在说：种姓之子，因为四种因缘等等。第二部分显示了如来正确地接受并回答。这也可以分为两种：简要地回答数量，以及详细解释四种因缘。这是第一种。因为积累了非常清净的善根，并且因为以意乐特别观察的力量而获得土地，并且因为慈悲心完全救护众生，并且因为自己没有一切烦恼而消除他人的烦恼。这是第二种，详细解释四种因缘。第一种是因为积累了寻求大菩提的非常清净的善根。这正是《瑜伽师地论》中所示的以智慧的力量获得出生的方式。第二种，以意乐特别观察，指的是以愿力的力量获得出生。因此，《经庄严论》中说：因此，以愿力的力量获得出生，是指进入大地的菩萨。这两种教义是近取因。第三个，慈悲心，指的是安住于地的菩萨
English
Because it possesses these seven qualities, the Buddha's qualities are said to be unsurpassed. Chapter Fifty-Seven. The Bodhisattva Avalokiteśvara also said to the Blessed One: Blessed One, for what reason is the birth of a Bodhisattva the most excellent among births in existence? From this point onwards, the fifth section, "Birth is particularly excellent," begins, showing the detailed distinctions of the grounds. This also has two aspects: the request and the answer. This is the first, the Bodhisattva's request, and as it was previously said that "birth is particularly excellent," what intention was behind saying it was particularly excellent? This is the summary of the question. The Blessed One said to the Bodhisattva Avalokiteśvara: Son of good family, it is because of four causes and conditions, etc. The second part shows that the Tathagata correctly accepts and answers. This can also be divided into two: briefly answering the number, and explaining the four conditions in detail. This is the first. Because of accumulating very pure roots of virtue, and because of obtaining the ground through the power of particularly examining with intention, and because of completely protecting sentient beings with compassion, and because of oneself being without all afflictions and eliminating the afflictions of others. This is the second, explaining the four conditions in detail. The first is because of accumulating very pure roots of virtue in seeking great Bodhi. This is exactly how the *Yogācārabhūmi-śāstra* shows obtaining birth through the power of knowledge. The second, particularly examining with intention, refers to obtaining birth through the power of aspiration. Therefore, the *Sūtrālaṃkāra* says: Therefore, obtaining birth through the power of aspiration refers to the Bodhisattva who has entered the great ground. These two teachings are the proximate cause. The third, compassion, refers to the Bodhisattva abiding on the ground.