Tibetan
་བཤད་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དངོས་པོ་བརྒྱད་རྙེད་སླ་བར་བསྟན་པ་དང༌། དངོས་པོ་གཉིས་རྙེད་དཀའ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ནི་དངོས་པོ་བརྒྱད་སླ་བར་བསྟན་པའོ། །འདི་ཡང་བརྟག་པ་དང་ལན་དུ་གསུངས་པས་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་བརྟག་པའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་དང་རིགས་དང༌། རུས་དང་ཆོ་རིགས་འབྱོར་པ་དང༌། རྒྱུད་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་དང༌། ཉེས་པ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་བ་རྣམས་དང༌། ངན་སོང་རྣམས་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་དམན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དངོས་པོ་བརྒྱད་རྙེད་སླ་བའི་ལན་དུ་གསུངས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་མ་བླངས་པའི་གང་ཟག་ཉེས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡོམ་པ་བླངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་མཚམས་ལས་འདས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སའི་མདུན་རོལ་པ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་པ་དམན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚིག་གཞན་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །དངོས་པོ་དཀོན་པ་གཉིས་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། གཉིས་པ་དངོས་པོ་གཉིས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསྟན་པའོ། །འདི་ཡང་བསྟན་པ་དང་ལན་དུ་གསུངས་པར་སྟོན་ཏེ་འདི་བརྟག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་རྣམ་པར་རྒྱུ་ཞིང་འདུ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ ཡང་དག་པར་ལན་དུ་གསུངས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་རྒྱུ་ཞིང་འདུ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ན་ནི་གོང་མ་ལས་བཟློག་པ་དངོས་པོ་བརྒྱད་ནི་དཀོན་ལ། དངོས་པོ་གཉིས་ནི་མདོ་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་པ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ན་དངོས་པོ་བརྒྱད་ནི་དཀོན་ལ། དངོས་པོ་གཉིས་ནི་རྙེད་སླ་བར་བསྟན་པ་ཡང་གོང་མ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། མདོ་ཉིད་ཀྱིས་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །མཚམས་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་མདོ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་མདོ་འདི་ལས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ཁམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་སམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཁམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་ཉིད་ལས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དེའི་བླ་མའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་སུམ་གཏོགས་པ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་གང་སྣ་ཚོགས་འདྲེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་དང། དུག་གསུམ་གྱི་མིང་དང༌། ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་མིང་དང༌། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་ལ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་ཞིང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཁམས་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ལུས་ཚད་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བྱིན་ནས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་སྙེད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་སླར་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་ས་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་མི་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་མེད་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་ཞེས་མི་བྱའོ། །གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཞེས་མི་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ལས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལྔ་གསུངས་པ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་བྱེ་བྲག་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བྱེ་བྲག་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡོངས་སུ་ དག་པ་དང། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ན་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཀྱང་མེད། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་མེད། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱང་མེད། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱང་མེད། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་མེད། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱང་མེད། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མེད་ལ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་འབའ་ཞིག་གནས་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་གསུམ་བར་ཆད་པ་རྣམས་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེའི། དེ་དག་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའམ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌།
Chinese
讲述显示。这也有两种方式：显示八种事物容易获得，以及显示两种事物难以获得。这是显示八种事物容易获得。这也是通过提问和回答来显示的，这是提问。外道徒众和受苦众生，以及种姓、血统和家族财富，以及不同的传承，以及造作罪业的行为，以及戒律破损者，以及恶趣，以及小乘，以及发心和行为低劣的菩萨们，这被称为第二种，如来回答了八种事物容易获得。例如，没有正确受持戒律的造罪之人，被称为造作罪业。受持戒律之人，违犯了戒条，被称为戒律破损。初地之前的发心薄弱者，被称为发心低劣，其他词语只是表达方式不同。什么是两种稀有的事物呢？等等，这是第二种，显示两种事物难以获得。这也是显示通过提问和回答来显示的，这是提问。菩萨的发心和行为都具足殊胜，他们的行为和游化，以及如来出现在世间，这被称为第二种，如来 正确地回答了。例如，初地及以上的菩萨游化，以及如来恒常出现在世间，是非常困难的。文殊，如果清净的佛土清净了，那么与上述相反，八种事物是稀有的，两种事物应该被理解为经中所说。这是第二种，如果清净的佛土清净了，那么八种事物是稀有的，两种事物容易获得，这也显示了与上述相反。经文本身只是表达方式不同。《解脱边际经》和《大乘集论》的解释中，也出现了与此经所说相同的内容。清净的佛土是否被三界所包含呢？回答说：不是被三界所包含，因为它的
English
It explains the display. This also has two aspects: showing that eight things are easy to obtain, and showing that two things are difficult to obtain. This is showing that eight things are easy to obtain. This is also shown through questions and answers, this is the question. Those who are heretics and suffering beings, as well as lineage, clan, and family wealth, as well as different traditions, as well as those who practice sinful deeds, as well as those who have broken their vows, as well as the evil realms, as well as the lesser vehicles, as well as Bodhisattvas with inferior thoughts and actions, this is called the second, the Tathagata answered that eight things are easy to obtain. For example, a person who has not properly taken vows and commits sins is called practicing sin. One who has taken vows and transgresses the boundaries is called having broken vows. One who has a weak mind before the first ground is called having an inferior mind, other words are just different ways of expressing it. What are the two rare things? And so on, this is the second, showing that two things are difficult to obtain. This also shows that it is shown through questions and answers, this is the question. The actions and migrations of Bodhisattvas who possess excellent thoughts and actions, and the appearance of the Tathagata in the world, this is called the second, the Tathagata answered correctly. For example, the migration of Bodhisattvas from the first ground onwards, and the constant appearance of the Tathagata in the world, is very difficult. Manjushri, if the pure Buddha-field is purified, then, contrary to the above, the eight things are rare, and the two things should be understood as stated in the sutra. This is the second, if the pure Buddha-field is purified, then the eight things are rare, and the two things are easy to obtain, which also shows the opposite of the above. The sutra itself is just a different way of expressing it. In the "Sutra of the Liberation of Boundaries" and the commentary on the "Compendium of the Great Vehicle", the same content as that spoken in this sutra also appears. Are the pure Buddha-fields included in the three realms? It is said: They are not included in the three realms, because its
Chinese
因此，经中说这是从超世间的上师的善根中产生的。另外，在《圣妙吉祥真实名经》的注释中说：生于佛刹的众生是属于欲界，还是不属于欲界呢？答：佛刹中，凡是各种混杂、不完全清净的，称为欲界。凡是完全清净的，没有三恶趣，没有三毒之名，没有二乘之名，也没有男女之名，具有三十二相，以无量光照亮世间，一刹那间化现无数身体，到恒河沙数的世界中，使无数众生完全调伏，然后回到自己的处所。这样的世界，因为不住于地，所以不称为色界。因为没有贪欲，所以不称为欲界。因为具有色，所以不称为无色界。又，在《瑜伽行论》中，所说的无量众生界等五种无量，那么一切世界是相同平等呢？还是应该说有差别呢？答：应该说有差别。这些也有两种，即完全清净的和不完全清净的。其中，在完全清净的世界中，没有众生地狱，也没有旁生，也没有饿鬼，也没有欲界，也没有色界，也没有无色界，没有痛苦的感受，只有菩萨僧众居住，因此这些世界称为完全清净。在这些世界中，三地之间的菩萨们以愿力而生。在这些世界中，凡夫或非凡夫的声闻的生是不存在的。如果这些世界中有凡夫菩萨，
English
Therefore, it is said in this sutra that it arises from the root of virtue of the supramundane guru. Furthermore, in the commentary on the Blessed Perfection of Wisdom, it says: Are those born in the Buddhafields belonging to the desire realm, or are they not belonging to the desire realm? Answer: Whatever Buddhafield is mixed and not completely pure is called the desire realm. Whatever is completely pure has no three lower realms, no names of the three poisons, no names of the two vehicles, and no names of male and female. It is endowed with the thirty-two marks and illuminates the world with immeasurable light. In a single instant, it emanates countless bodies and goes to worlds as numerous as the sands of the Ganges River, completely subduing countless sentient beings, and then returns to its own place. Such a world is not called the form realm because it does not abide on the earth. It is not called the desire realm because it has no desire. It is not called the formless realm because it has form. Furthermore, in the treatise *Yoga Practice*, regarding the five immeasurables, such as the immeasurable realm of sentient beings, are all the worlds the same and equal, or should it be said that there are differences? Answer: It should be said that there are differences. These also have two aspects: completely pure and not completely pure. Among them, in the completely pure world, there are no sentient beings in hell, no animals, no hungry ghosts, no desire realm, no form realm, and no formless realm. There is no feeling of suffering, and only the sangha of bodhisattvas dwells there. Therefore, these worlds are called completely pure. In these worlds, bodhisattvas who are interrupted between the three grounds are born by the power of their aspirations. In these worlds, the births of ordinary beings or non-ordinary shravakas do not occur. If there are ordinary bodhisattvas in these worlds,