Tibetan
སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྨྲ་བ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སུ་དག་དེ་དག་ཏུ་ཡིད་ཀྱིས་སྨོན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་སྨྲ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གདུལ་བའི་ལེ་ལོ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བམ་བསགས་པ་རྣམས་ལ་བསམས་ནས་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་དག་ལྟར་དེ་དག་སྤྲོ་བར་གྱུར་ན་ལེ་ལོ་སྤངས་ཏེ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེར་རིམ་གྱིས་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་འཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ལ་བསམས་པ་ནི་དེ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ནང་ན་སོང་ཡང་མེད་ན། ཇི་ལྟར་ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་ཅེ་ན། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་འགྲེལ་པ་ལས། འདིའི་དྲིས་ཚིག་དང༌། ལན་དག་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ན་ནི། ལྷ་ལ་སོགས་པ་མི་སྲིད་དེ། དེ་དག་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་རིག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྣང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་བདག་ཉིད་དེ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞམ་རིང་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །བསྟན་བཅོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་བྱས་པ་དང༌། ལང་གི་ཆེ་བསྒྱུར་བ་ལས་ཀྱང་དེ་སྐད་དུ་སྟོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ན་ཐེག་པ་དམན་པ་མེད་ན། འཕགས་པ་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་གོ་ཞིང་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡོད་དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ནི་རིགས་མ་ངེས་པའི་ཉན་ཐོས་མི་སློབ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྒྱུར་བ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ལུས་ལེན་པ་དབང་འབྱོར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོའི་གཞི་ཉིད་ལས་དགོངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། ཡང་དག་པར་དེ་ན་ཐེག་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མདོ་ལས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སློབ་མ་ཚད་མེད་པ། མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། གང་ཟག་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཞིང་དེར་གདོད་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཞན་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟ་བུའོ། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། མདོ་འདི་ལས་ནི་གཞན་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཞིང་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཐེག་པ་དམན་པ་མེད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་མདོ་འདི་ལས་བརྩམས་ནས། བསྟན་བཅོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་ལས། ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དག་མི་སྐྱེ་ཞེས་བསྟན་ལ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ལ་དགོངས་ནས་ཉན་ཐོས་ཡོད་པར་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དང༌། སངས་རྒྱས་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས། སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བར་གཟིགས་པས་འདི་སྐད་དུ། བདག་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལུང་དང༌། རིགས་པ་དེས་ན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ན་ཡང་ཐེག་པ་གསུམ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ངེས་པར་འགྲེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པ་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། བདག་གིས
Chinese
如果非凡夫的声闻没有出生，菩萨们会说：哪些菩萨以意愿向往那些地方，他们全部都会出生在那里，为什么这么说呢？回答说：这是考虑到那些具有懈怠本性、没有积累善根的人而说的。为什么呢？如果他们像这些人一样对那些地方感到欢喜，就会舍弃懈怠，努力行持善法，并逐渐获得在那裡出生的自性，成为有缘者。这样，就应该明白，对那裡的思考就是如此。如果清净的佛土中没有堕落，那么天和龙等众生怎么会存在呢？在《圣佛地经释》中，有对此的提问和回答。因此，从那裡可以看出，如果是在完全超越三界的境界中，那么天等众生就不会存在，因为他们是在三界中行走的。如来以这样的方式显现，是为了庄严佛土，为了使众生完全成熟，以及菩萨们化现为龙等众生进行供养，并且自己也化现为那样来侍奉如来。详细情况如那裡所说。在无自性所著的《摄大乘论释》和《楞伽经》的翻译中也这样说到。如果清净的佛土中没有小乘，那么应该如何理解和解释《圣般若波罗蜜多经释》中所说的呢？那裡说，有完全超越三界的清净佛土，阿罗汉等也会在那裡出生。回答说：这是指那些不确定种性的无学声闻，他们将心转向大乘，获得转变之身，居住在自在的无量宫殿中的真实菩萨。从最初的基础本身来考虑，阿罗汉等...
English
If the Hearers who are not ordinary beings do not have rebirth, why do the Bodhisattvas say that all those Bodhisattvas who aspire to those places with their minds will be born there? Answer: This is said considering those who have a lazy nature and have not accumulated roots of virtue. Why is that? If they become happy with those places like these, they will abandon laziness and strive to practice virtuous Dharma, and gradually obtain the nature of being born there, becoming fortunate ones. In this way, it should be understood that thinking about that is like that. If there is no falling in the pure Buddha-fields, how can gods and nagas exist? In the commentary on the "Holy Buddha-Ground Sutra," there are questions and answers about this. Therefore, it can be seen from there that if it is in a realm that completely transcends the three realms, then gods and others will not exist, because they are those who act in the three realms. The Tathagata appears in such a way in order to adorn the Buddha-fields, to fully ripen sentient beings, and because Bodhisattvas emanate as nagas and other beings to make offerings, and also emanate themselves in that way to serve the Tathagata. The details are as explained there. The commentary on the "Compendium of the Great Vehicle" by Asanga and the translation of the "Lankavatara Sutra" also state this. If there is no Lesser Vehicle in the pure Buddha-fields, how should we understand and explain what is stated in the commentary on the "Holy Perfection of Wisdom Sutra"? It says that there is a pure Buddha-field that completely transcends the three realms, and Arhats and others will also be born there. Answer: This refers to those non-learners of uncertain lineage who turn their minds to the Great Vehicle, take on a transformed body, and are true Bodhisattvas residing in the immeasurable palace of power. Considering from the very first foundation, Arhats and others...
Chinese
是说往生到清净佛土，但实际上那里并没有二乘。如果这样，为什么在《无量寿经》中说：“声闻弟子无数，无边无际，全部都是阿罗汉”？另外在《修禅经》中说：“中等根器的人在那佛土最初就能获得四果”呢？回答说：阿弥陀佛的清净佛土有两种，即他受用土和化身土。因此，在《圣妙吉祥真实名经》的注释中说：释迦牟尼佛的刹土中有清净的世间界，就像阿弥陀佛的清净佛土一样。阿弥陀佛的刹土中也有庄严清净的世间界，就像释迦牟尼佛的清净佛土一样。这部经是从他受用土的角度来说的，所以说没有小乘。另外，根据这部经，在《显示往生清净佛土经》中说，二乘种姓的人不能往生。而在《无量寿经》等经典中，则是考虑到化身土而说有声闻，这是因为如来过去愿力的缘故。另外，在《圣妙吉祥真实名经》的注释中说：如果这样，阿弥陀佛和不动佛等不是在五浊恶世出现的，为什么会有三乘呢？回答说：诸佛最初发菩提心的时候，诸佛以三乘
English
It is said that one is born in a pure Buddha-land, but in reality, there are no two vehicles there. If that is the case, why does the Infinite Life Sutra say, "The disciples of the Shravakas are immeasurable, boundless, and all are Arhats"? Furthermore, the Meditation Sutra says, "People of medium capacity will initially attain the four fruits in that land"? The answer is: The pure Buddha-land of Amitabha Buddha is of two types, namely, the Other-Enjoyment Land and the Emanation Land. Therefore, in the commentary on the Arya Prajnaparamita, it says: In the Buddha-field of Shakyamuni Buddha, there is a pure world realm, just like the pure Buddha-land of Amitabha Buddha. In the Buddha-field of Amitabha Buddha, there is also a pure and adorned world realm, just like the pure Buddha-land of Shakyamuni Buddha. This sutra speaks from the perspective of the Other-Enjoyment Land, so it says that there is no Lesser Vehicle. Furthermore, according to this sutra, the Sutra Showing the Manifestation of Birth in the Pure Buddha-field says that those of the Two Vehicle lineage cannot be born there. In the Infinite Life Sutra and other scriptures, it is said that there are Shravakas, considering the Emanation Land, which is due to the power of the Tathagata's past aspirations. Furthermore, in the commentary on the Arya Prajnaparamita, it says: If that is the case, Amitabha Buddha and Akshobhya Buddha, etc., do not appear in the age of the five degenerations, so why would there be three vehicles? The answer is: When the Buddhas first generate the mind of enlightenment, the Buddhas with the three vehicles