Chinese
如果布施的物品很少，但以具有慈悲心的心，想到这些受苦的有情众生福德浅薄且无能为力，如果他们能为如来或如来之塔做些事情，就能获得安乐，于是就将物品和想法都只布施给其他人。其他人也用这些物品供养如来或如来之塔，而不供养菩萨，这应当理解为仅仅是菩萨之外的人所作的供养。其中，仅仅由自己所作的供养，是福德的果报较大的。仅仅让别人去做，是福德的果报非常大的。共同所作的供养，是福德的果报极其大，应当理解为无与伦比的。其中，菩萨以饮食、食物、卧具、坐垫、疾病的医药、用具等，以及恭敬赞叹、礼拜、起立、合掌、供养的事业，如焚香、粉末香、涂香、各种花鬘、伞、幢、幡、供奉各种灯火、各种赞颂、五体投地礼拜、右绕等来供养，同样，以无尽藏的布施等来供养，这应当理解为菩萨以利养和恭敬供养如来或如来之塔。其中，菩萨或如来或如来之塔的利养和恭敬，就用这些来长久地供养，以许多物品、丰盛的物品、显现的、不显现的、自己所作的、他人所作的，从内心深处显现喜悦，以强烈的信心来供养，并将此善根回向于无上圆满正等觉。
English
If the object of giving is small, but with a compassionate mind, thinking that these suffering sentient beings have little merit and are incapable, if they could do something for the Tathagata or the Tathagata's stupa, they would be happy, so they give the object and thought only to others. Others also use these objects to make offerings to the Tathagata or the Tathagata's stupa, but not to the Bodhisattva, this should be understood as an offering made only by those other than the Bodhisattva. Among them, the offering made only by oneself is the greater fruit of merit. That which is caused to be done only by others is the greatest fruit of merit. That which is done in common is the exceedingly great fruit of merit, which should be understood as incomparable. Among them, the Bodhisattva makes offerings to the Tathagata or the Tathagata's stupa with food and drink, food, bedding, cushions, medicine for illness, utensils, etc., as well as respectful praise, prostration, rising, joining palms, the work of offering, such as burning incense, powdered incense, scented oil, various flower garlands, umbrellas, banners, streamers, offering various lamps, various praises, prostrating with five limbs, circumambulating to the right, and similarly, offering with inexhaustible giving, etc., this should be understood as the Bodhisattva making offerings to the Tathagata or the Tathagata's stupa with gain and respect. Among them, the Bodhisattva or the Tathagata or the gain and respect of the Tathagata's stupa, uses these to make offerings for a long time, with many objects, abundant objects, manifest, unmanifest, done by oneself, done by others, from the depths of the heart manifesting joy, making offerings with strong faith, and dedicating this root of virtue to the unsurpassed perfect and complete enlightenment.
Chinese
所謂的菩薩的七種廣大供養就是這樣。菩薩以自己的手為如來或如來之塔做事情，不輕蔑，不懶惰而讓其他人去做，恭敬地做而不是不恭敬地做，不分心地做，不以心完全被煩惱所染污地做，從對佛陀極度虔誠的國王等廣大心者那裡獲得，不為了以恭敬為理由而偽裝，不以不和諧的物品做供養，如用牛糞塗抹，用酥油清洗，用古古香熏，用馬利筋花等等，也不用其他不適合做供品的東西，這應當理解為菩薩的六種不被煩惱染污的供養。此外，菩薩們也沒有用自己的那份財產來成就，也沒有通過尋找而獲得。菩薩雖然沒有獲得對財物的支配權，但無論如何對如來的供養，無論是在贍部洲，還是四大洲，還是小千世界，還是中千世界，還是大千世界，還是十方無邊世界中，無論是小的，中等的，大的，所有這些，菩薩都以具有信心的喜悅，以及具有對廣大的意樂的心的特殊性來隨喜。也就是說，菩薩的微小供養，也因為大菩提的積累而完全積累了對如來的無量廣大供養，因此，菩薩應當恆常不斷地以心安樂和心喜悅來精進。菩薩對於一切有情眾生，哪怕是極短暫的時間，甚至擠牛奶的時間，都要修持慈愛之心，修持具有悲心，具有喜心，具有捨心的心，同樣，對於一切行，都要修持無常的認識，對於無常修持痛苦的認識，對於痛苦修持無我的認識。
English
That which is called the seven great offerings of a Bodhisattva is like this. A Bodhisattva does things for the Tathagata or the stupa of the Tathagata with his own hands, not despising, not being lazy and letting others do it, doing it respectfully and not disrespectfully, doing it without distraction, not doing it with a mind completely defiled by afflictions, obtaining it from great-minded people such as kings who are extremely devoted to the Buddha, not pretending for the sake of respect, not making offerings with discordant objects, such as smearing with cow dung, washing with ghee, fumigating with gugul incense, using arka flowers, etc., and also not using other things that are not suitable as offerings, this should be understood as the six undefiled offerings of a Bodhisattva. Furthermore, Bodhisattvas also do not accomplish with their own share of possessions, nor do they obtain by searching. Although Bodhisattvas have not obtained dominion over wealth, whatever offering to the Tathagata, whether it is in Jambudvipa, or the four continents, or the small thousand world, or the middle thousand world, or the great thousand world, or in the ten directions of infinite worlds, whether they are small, medium, or large, all of these, Bodhisattvas rejoice with the joy of having faith, and with the specialness of a mind having aspiration for the great. That is to say, even the small offerings of a Bodhisattva, because of the accumulation of great Bodhi, completely accumulate immeasurable great offerings to the Tathagata, therefore, Bodhisattvas should always and constantly strive with a mind of ease and joy. A Bodhisattva should cultivate a mind of loving-kindness towards all sentient beings, even for a very short time, even for the time it takes to milk a cow, cultivate a mind with compassion, a mind with joy, and a mind with equanimity, likewise, for all formations, cultivate the perception of impermanence, for impermanence cultivate the perception of suffering, and for suffering cultivate the perception of selflessness.
Tibetan
་འདུ་ཤེས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་གྱི་འདུ་ཤེས་སྒོམ་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་བསྒོམ་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་དང༌། ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་ལ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བཟོད་པ་ཆུང་དུའི་ཤེས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱེད་ན། དེའི་གོང་དང་དེ་ལས་ལྷག་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་དང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་མཆོག་གྱི་གྱ་ནོམ་པ་གོང་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཆོད་པ་དེའི་བརྒྱའི་ཆ་དང༌། སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས་རྒྱས་པར་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་དེ་ཉིད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །རྒྱ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ལེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པའི་མདོ་དང༌། བསྟན་བཅོས་ས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་རྒྱན་དང༌། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་དག་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་མདོར་བསྡུ་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་གསུང་ལ་བཞུགས་པ་ཡོངས་སུ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཟང་ཟིང་གིས་བསྡུ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གྲོགས
Chinese
修习无常想和涅槃利益想。忆念如来，修习忆念佛法僧。同样，即使是稍微、短暂地，以对一切法忍耐的微小智慧，以一心一意信奉不可言说的自性真如，以无分别和无相之心安住，更何况是之前和超越此者呢？同样，守护菩萨的戒律，精进于止观和菩提之道的诸法，同样，对波罗蜜多和四摄法精进，这就是菩萨的修行，是对如来最殊胜、无上的供养。因为先前的获得和所有类型的恭敬供养，都无法接近这种供养的百分之一、千分之一，乃至扩展到极致也无法接近。因此，应当了知这十种方式是对如来的一切供养方式。如对如来供养一样，对佛法和僧伽的供养也应尽可能地相似。详细内容如经中所述。广泛的解释可以在《善戒经》、《摄地分》、《经庄严论》、《圣般若波罗蜜多释》和《大毗婆沙论》中找到。 其中，使众生成熟的清净是指四摄法本身。因此，在论典的解释中说：“使成熟的行为是，简而言之，四摄法被称为使众生成熟的行为。”凡是安住于圣者之语中，应被调伏的众生，都是因为以财物和佛法两种方式来摄受的缘故。其中，以财物摄受是智慧的助伴。
English
Meditate on the thought of impermanence and the thought of the benefits of Nirvana. Recollect the Tathagata, and practice recollecting the Dharma and the Sangha. Similarly, even slightly, for a brief moment, with a single-minded wisdom of patience towards all dharmas, believing in the inexpressible essence of Suchness, abiding with a non-discriminating and signless mind, what need is there to mention what is before and beyond this? Similarly, guarding the vows of the Bodhisattva, striving in Shamatha and Vipassana, and the dharmas of the path to enlightenment, similarly, striving diligently in the Paramitas and the Four Means of Gathering, this is the practice of the Bodhisattva, which is the most supreme and unsurpassed offering to the Tathagata. Because the previous attainment and all types of respectful offerings cannot even approach one-hundredth or one-thousandth of this offering, even when expanded to the extreme. Therefore, it should be understood that these ten ways are all the ways of offering to the Tathagata. Just as offering to the Tathagata, offering to the Dharma and the Sangha should also be as similar as possible. The details are as described in the Sutra itself. Extensive explanations can be found in the Sutra on the Teaching of Good Morality, the Compendium of Grounds, the Ornament of the Sutras, the Commentary on the Holy Perfection of Wisdom, and the Great Commentary on the Specific Explanations. Among these, purifying and maturing sentient beings refers to the Four Means of Gathering themselves. Therefore, in the explanation of the treatises, it says: "The conduct of maturing is, in short, the Four Means of Gathering are called the conduct of maturing sentient beings." Those sentient beings who abide in the words of the Noble Ones and are to be tamed are so because they are gathered by the two means of material possessions and the Dharma. Among these, gathering by material possessions is the companion of wisdom.