Tibetan
་གཅིག་ཏུ་དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཚུངས་པ་དང་ཞིང་གཅིག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། འོན་ཏེ་ཟག་པ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་ཞིབ་ཏུ་དེ་ཉིད་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་དང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཀྱིས་དེ་ལས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བཤད་པ་ནི་མེད་དོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་པ། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མི་འམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་རྟག་པར་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་དགུ་པ་ཞབས་འབྲིང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་དང་སྦྱར་ན། ལྷ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་ལ་མིང་གི་ལྷ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་བའི་ལྷ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་ལྷ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། མིང་གི་ལྷ་ནི་ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་གྱི་མིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ལྷའི་བུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྐྱེ་བའི་ལྷ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་ལྷ་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིའི་གནས་འདིར་འཕགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་ནས་འཕགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ལྷ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་རྣམ་པ་བཞི་ལས་མི་དང་སྐྱེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ནི་ལྷ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། ང་ཡི་ཞིང་འདི་ཤིན་ཏུ་བདེ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་གང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྔོན་གྱི་ལས་བསྟན་པའི་ མདོ་ལས། གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་འཁོར་འདུས་པར་སོང་བའི་ཕྱིར་ཡང་ལྷའི་འཁོར་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ལྷ་རྣམས་བསྲུང་བའི་ལྷ་ལ་ཡང་ལྷ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀླུ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ལྷའི་ཀླུ་ནི་ལྷའི་གཞལ་མེད་རྣམས་འཛིན་ཅིང་ལྷུང
Chinese
认为（诸佛）在一个处所形相相同，在一个刹土共同集会。像这样，安住于大地的菩萨们的刹土清净，是有漏的，还是无漏的，等等这些意义，都如其详细解说的那样。世亲论师和无自性论师没有对此作出其他的解释。第六品。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等无量众生恒常游行，这显示了第九种侍从圆满。结合《般若波罗蜜多释论》，天有三种，即名称天，如转轮王等；生天，即四大天王至有顶天之间的诸天；清净天，即佛的法身、菩萨、独觉和阿罗汉。此外，该论还说天有四种：名称天，如现在称人间国王为天子；生天，即四大天王至非想非非想天之间的诸天；清净天，即指在此人间出现的所有圣者；生处完全清净的天，即三界天中出现的所有圣者。三天和四天中，人与生天被称为天。因此，《妙法莲华经》中说：“我的国土非常安乐，天人恒常充满。”此外，《宿命因缘经》中说：“因为无色界诸天聚集在一起，所以也称为天众。”另外，《舍利弗问经》中也说守护诸天的天也被称为天。龙有四种：天龙，持有天宫不坠；
English
It is thought that (all Buddhas) have the same form in one place and gather together in one realm. Like this, the pure lands of the bodhisattvas who dwell on the earth, whether they are with outflows or without outflows, and so on, are explained in detail as they are. Master Vasubandhu and Asanga did not make other explanations about this. Chapter Six. Gods, dragons, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans, etc., immeasurable beings constantly travel, which shows the ninth kind of attendant perfection. According to the commentary on the Prajñāpāramitā, there are three kinds of gods, namely the gods of name, such as the universal monarch; the gods of birth, namely the gods from the Four Great Kings to the Peak of Existence; the pure gods, namely the Dharmakāya of the Buddha, bodhisattvas, pratyekabuddhas, and arhats. In addition, the same treatise says that there are four kinds of gods: the gods of name, such as calling the human king the son of heaven; the gods of birth, namely the gods from the Four Great Kings to the Realm of Neither Perception nor Non-Perception; the pure gods, namely all the noble ones who appear in this human realm; the gods whose birth is completely pure, namely all the noble ones who appear among the gods of the three realms. Among the three and four kinds of gods, humans and gods of birth are called gods. Therefore, the Lotus Sutra says, "My land is very peaceful, and it is always filled with gods and humans." In addition, the Sutra of Past Karma says, "Because the formless gods have gathered together, it is also called the assembly of gods." Furthermore, the Sutra of Questions of Śāriputra also says that the gods who protect the gods are also called gods. There are four kinds of nāgas: the nāgas of the gods, who hold the heavenly palaces and prevent them from falling;
Tibetan
་བར་མི་བྱེད་པའོ། །མིའི་ཀླུ་ནི་སྤྲིན་འབྱིན་ཅིང་ཆར་འབེབས་པའོ། །སྤྲུལ་གྱི་ཀླུ་ནི་ས་དང་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཀླུ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རིན་པོ་ཆེའི་བར་མཛོད་བསྲུང་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་པ་འམ། དཔའ་བ་འམ། འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ས་ལ་གནས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷའི་ནང་ན་གནས་ཤིང་ལྷའི་གཡོག་བྱེད་པའོ། །དྲི་ཟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོལ་མོ་བྱེད་པ་སྟེ། དྲིས་འཚོ་བའི་ཕྱིར་དྲི་ཟ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་འདི་ནི་ལྷའི་རོལ་མོ་མཁན་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། སེམས་མཉེན་དེས་ཤིང་བསོད་ནམས་ལྷ་རྣམ་པས་ཆུང་བ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རིའི་བར་ན་གནས་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་སྒྱུ་ཆེ་ཞིང་ལྷའི་ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མི་འགའ་ཞིག་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་འགྲོ་བས་བསྡུས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་སྒྱུ་ཅན་འདྲིད་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་སྒྱུ་དང་གཡོའི་སྤྱོད་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་བཞིན་དུ་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཆེད་འགའ་ཞིག་མདོ་གཞན་ངག་ལས་འགྲོ་བ་ཐ་དད་པའི་བསྟན་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ལྷ་ཉིད་ཡིན་ན་ལྷའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། གནས་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ལྷ་མ་ཡིན་ནི་ལྷའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མི་ཉམས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་དགའ་མགུར་བྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་མི་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཚིག་ཏུ་འདི་ལྷ་ཡིན་ནམ་མ་ ཡིན་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ལུས་པོ་ཆེ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ལྷ་མ་ཡིན་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་འགྲེང་བའི་ཚེ། པུས་མོ་མི་ནུབ་པར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་བལྟའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་མི་སྡུག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། བུ་མོ་ཤ་ཙི་འབའ་ཞིག་བྱད་བཞིན་བཟང་གི་ཕ་མིང་དང་ཉེ་བཤེས་བཞིན་མི་སྡུག་གོ །ཡང་ན་སྐྱེས་པ་མི་སྡུག་ལ་བུད་མེད་བྱད་བ
Chinese
不做障碍。人的龙能降云降雨。幻化的龙能完全执掌大地和海洋。国王的龙能守护国王的珍宝仓库。名为“夜叉”者，意为极度愤怒凶暴，或者勇敢，或者令人恐惧。它也有三种形态：住在地上的，住在空中的，以及住在天界中侍奉天神的。名为“乾闼婆”者，是作乐的，因以香气为食，故名乾闼婆。在《般若波罗蜜多释论》中说，这是追随天界乐师的，心柔软，其福德比诸天神小，住在七宝山之间。阿修罗是幻术大师，因没有天神的如实行为，故名阿修罗。犹如某些人行为不端被称为非人一样。因此，从《瑜伽行地》来看，阿修罗也应被视为包含在天道之中。然而，他们具有欺骗性的诱惑之心，更多的是虚伪和欺骗的行为。因此，就像这样，不像天神那样成为白色善法的容器。因此，在某些经文中，以不同的教义来教导不同的众生。如果他们本身是天神，就应该接受天神的真实教法，而不是安住于此，因此被称为阿修罗。或者被称为疑惑之神。因此，《般若波罗蜜多释论》中说，阿修罗体验天界的快乐而不衰退，因天神加持而使化身欢喜。因此，人们在疑惑的言辞中说“这是天神还是非天神”的缘故。或者也被称为身体巨大。因此，《般若波罗蜜多释论》中说，阿修罗站在海中时，膝盖不没入水中，能看到三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，三十三）的天神。此外，在那部论中也被称为不美。只有女儿舍脂面容姣好，父亲和亲属都不美。或者男子丑陋而女子面
English
They do not obstruct. Human dragons produce clouds and bring rain. The emanation dragons completely hold the earth and the ocean. The royal dragons guard the royal treasury of jewels. The term "Yakṣa" means one who is very wrathful and fierce, or brave, or terrifying. They also have three forms: those who dwell on the earth, those who dwell in the sky, and those who dwell in the heavens and serve the gods. The term "Gandharva" means one who makes music, and because they live on scents, they are called Gandharvas. In the commentary on the Prajñāpāramitā, it is said that these follow the celestial musicians, are gentle in heart, and their merit is less than that of the gods, dwelling between the mountains of seven jewels. Asuras are masters of illusion, and because they do not have the true conduct of the gods, they are called Asuras. Just as some people who behave improperly are called non-humans. Therefore, according to the Yogācārabhūmi, Asuras should also be regarded as included in the realm of the gods. However, they have deceptive and seductive minds, and their behavior is mostly deceitful and cunning. Therefore, it is like this: they are not vessels for white dharmas like the gods. Therefore, in some sutras, different teachings are taught to different beings. If they were gods themselves, they should have taken up the true teachings of the gods, and not abide in this way, therefore they are called Asuras. Or they are called gods of doubt. Therefore, in the commentary on the Prajñāpāramitā, it is said that Asuras experience the bliss of the gods without diminishing, and because they are blessed by the gods, their emanations rejoice. Therefore, people say in doubtful words, "Is this a god or a non-god?" Or they are also called having huge bodies. Therefore, in the commentary on the Prajñāpāramitā, it is said that when Asuras stand in the ocean, their knees do not sink, and they can see the gods of the Thirty-Three (त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，Thirty-Three). Furthermore, in that same treatise, they are also called ugly. Only the daughter Śacī has a beautiful face, but her father and relatives are not beautiful. Or the men are ugly and the women are bea
Tibetan
ཞིན་བཟང་བའི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྡུག་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འགྲེལ་པ་དང་སྦྱར་ན་ལྷ་མ་ཡིན་ནི་ལྷའི་འགྲོ་བས་བསྡུས་པར་བཤད་དོ། །བསྟན་བཅོས་ཆོས་མངོན་པའི་མ་མོ་ལས་ནི་ཡི་དགས་ཀྱིས་བསྡུས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ཆོས་ཡང་དག་པར་དྲན་པའི་མདོ་ལས་ནི་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བས་བསྡུས་པར་གསུངས་སོ། །གཡའི་མདོ་ལས་ནི་ལྷ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པར་བཤད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་དེ་ཡང་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དེ། གནས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལ་དང་པོའི་སའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་སྟེ། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རི་ལ་ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་ནང་གི་འོག་ན་གནས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་འདས་པ་ན། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གནས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་སྒྲ་གཅན་གྱི་འོག་དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་ཚིག་སྟོང་འདས་པ་ན་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རབ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རབ་བརྟན་གྱི་མ་ནི་དང་པོ་ལྷ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷ་དམན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྐལ་པ་དང་པོ་ཆགས་པའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་ལུས་བཀྲུས་པ་ལས། ཆུས་དེ་དག་གི་ལུས་ལ་རེག་པ་དང༌། ཁུ་ཆུ་ཤོར་ནས་ཆུའི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ཤའི་སྒོ་ང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ལོན་པ་དང་དེ་ལས་བུ་མོ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། མགོ་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ཡོད་དོ། །མགོ་ལ་མིག་སྟོང་དང༌། ཁ་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ཡོད་དོ། །ཁལ་ནི་སོ་བཞི་ཡོད་སོའི་སྟེང་དུ་མེ་བྱུང་བ་ནི་ལྕེ་འབབ་པ་འདྲའོ། །ལག་པ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །རྐང་པ་ནི་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ཡོད་དོ། །བུ་མོ་དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྩེད་མོ་བྱས་པ་ལས་ཆུ་དངས་མ་དེ་ཁུང་དུ་ཞུགས་པས། ཤའི་སྒོ་ང་གཅིག་བཙས་སོ། །ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ལོན་པ་དང༌། རབ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། མགོ་ནི་དགུ་ཡོད་དོ། །མགོ་ལ་མིག་ནི་དགུ་སྟོང་ཡོད་དོ། །ཁ་ནས་ནི་མེ་འབར་རོ། །ལག་པ་ནི་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུའོ། །རྐང་པ་ནི་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་རི་རབ་པས་ཕྱེད་ཀྱིས་རིང་སྟེ། ཟས་སུ་ས་ཞག་དང་པདྨའི་རྩ་བ་ཟའོ། །ཕལ་ཆེར་ནི་ལྷ་རྣམས་རྩོད་དོ་ཞེས་བཤད་དེ། ཞིབ་ཏུ་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་དྲན་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ནི་བྱ་གསེ
Chinese
又因为甚深之故，也称为不悦意。如果与《瑜伽行地》和《般若波罗蜜多经》的注释相结合，则阿修罗被解释为包含在天道中。论著《阿毗达磨母论》中说包含在饿鬼道中。《正法念处经》中说包含在饿鬼和畜生道中。《崖经》中说包含在天、饿鬼和畜生三种中。阿修罗也因住处的不同而有五种。如《住处示现经》中所说：其中第一种住在地上，住在各种形象的山上，手中拿着武器，住在里面下面。第二种是须弥山北面，在海洋下面超过千逾缮那的地方，阿修罗王罗睺罗住在那里。第三种是罗睺罗下面超过两万一千逾缮那的地方，阿修罗王名为极坚固者住在那里。极坚固者的母亲最初是从天而来的，因此被称为劣天。最初劫形成的时候，天女们在海中沐浴，水接触到她们的身体，精液流出落入水中，变成一个肉卵。经过一百万年后，从中生出一个女儿，有九百九十九个头，头上有一千只眼睛，有九百九十九张嘴，有四十四颗牙齿，牙齿上出现火，就像舌头落下一样，有二十四只手，有九百九十九只脚。那个女儿在另一个时候进入海中，玩耍时清澈的水进入孔中，生出一个肉卵。经过一百万年后，生出名为极坚固者，有九个头，头上有一万只眼睛，口中燃烧着火焰，有九百九十只手，有八只脚，身体的长度比须弥山长一半，食物是土油和莲花的根。据说大多数时候是与天人们争斗。详细情况应如《正法念处经》中所说的那样去理解。其中，迦楼罗是金翅鸟。
English
Also, because of its profoundness, it is also called "unpleasant." If combined with the commentary on the *Yogacarabhumi* and the *Prajnaparamita Sutra*, the Asura is explained as being included in the realm of the gods. The treatise *Abhidharma-matrika* says that it is included in the realm of the pretas. The *Saddharmanusmrti Sutra* says that it is included in the realm of the pretas and animals. The *Gaya Sutra* says that it is included in the three realms of gods, pretas, and animals. The Asuras also have five types due to the differences in their abodes. As it is said in the *Sthananirdesa Sutra*: Among them, the first dwells on the surface of the earth, on mountains of various shapes, holding weapons in their hands, dwelling inside and below. The second is north of Mount Sumeru, below the ocean, more than a thousand yojanas away, where the Asura king Rahula dwells. The third is twenty-one thousand yojanas below Rahula, where the Asura king named Very Firm dwells. The mother of Very Firm was originally from the gods, so she is called a lesser god. When the first kalpa was formed, the daughters of the gods bathed in the ocean, and when the water touched their bodies, semen flowed out and fell into the water, turning into a single flesh egg. After a hundred thousand years, a daughter was born from it, with nine hundred and ninety-nine heads, a thousand eyes on her head, nine hundred and ninety-nine mouths, forty-four teeth, and fire appeared on the teeth, like a tongue falling down. There were twenty-four hands and nine hundred and ninety-nine feet. That daughter at another time entered the ocean and, while playing, the clear water entered her hole, giving birth to a single flesh egg. After a hundred thousand years, one named Very Firm was born, with nine heads, ten thousand eyes on his head, flames burning from his mouth, nine hundred and ninety hands, and eight feet. The size of his body is half the length of Mount Sumeru. His food is earth oil and lotus roots. It is said that most of the time they fight with the gods. The details should be understood as explained in the *Saddharmanusmrti Sutra*. Among them, the Garuda is the golden-winged bird.