Tibetan
་གྲངས་ཀྱི་ཚད་སྟོན་ཏོ། །སུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བགྲང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ཉིད་མ་ལུས་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ནའོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་དག་བཞུགས་པ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མ་ལུས་པར་སྨོས་པ་མ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་གཉིས་པ། དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་མི་ཡི་སེང་གེ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་སྟེ་དུས་གསུམ་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་སྨོས་པའི་སྒོ་ནས་དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་སྨོས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ལ། ཀུན་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །མིའི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་མིར་གྱུར་པ་ཁོ་ན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྙེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་རྣམས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སེང་གེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ལ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སེང་གེས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནུས་སོ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་རི་དགས་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ལ་དེ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་སྤྱོད་དེ། སེང་གེ་དང་འདྲ་བར་སེང་གེ་དག་གོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡུལ་དང་དུས་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་དེ་སྐད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་གིས་མ་ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་ལུས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལུགས་ཀྱིས་དྲུང་བ་གཅིག་མ་བརྔས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་བྱ་བ་དེ་ཡང་ལུས་འབའ་ཞིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་མོས་པས་མགོ་བཏུད་པ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། ཡན་ལག་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་སྨོས་པར་འགྱུར་རོ། །ངག་གིས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི་དང་བ
Chinese
显示数量的量。所谓“谁等”是指应该计数的事物，即如来有多少，谁等，是这句话的结尾。为了完整地表达这些，提到了“十方”，即在十方。所谓“世间”是指容器世间，意思是说，十方所有佛的刹土中，如来住在哪里。仅仅这些还不足以完整表达，所以第二个特点是：“三世逝者，人中狮子一切。”这是说，这是总结三世的一句话。如果有人认为，即使已经提到了三世，也只是通过提及大部分来表达总结的三世，那么“一切”这个词也做了区分。因此，最终表达的就是十方中总结三世的如来都住在哪里。所谓“人中狮子”，意思是说，如来之所以是如来，是因为他们也变成了人，仅仅因为他们获得了如来的自性，所以才不是如来，这是为了让人们感到高兴。狮子在世间不会被所有生物压倒，而且据说所有生物都能被狮子压倒，同样，如来也不会被外来的和反驳的野兽压倒，而且他们都能压倒一切，像狮子一样，显示他们是狮子。为了表明我对所有在时间和空间上没有限制的如来都顶礼膜拜，所以说：“我以全部顶礼他们。”所谓“全部”，是为了不遗漏任何一个，所以才说“全部”，为了完全避免像世俗中说的那种“没有收割一棵”的情况。而且，顶礼也不仅仅是用身体来做。那么，用什么来做呢？也要用语言和意念来做。其中，用身体顶礼，一般来说，是指以虔诚之心低头合掌，以及用五体投地的方式顶礼。用语言顶礼，就是首先
English
It shows the measure of quantity. The term "whoever" refers to the things that should be counted, meaning how many Tathagatas, whoever, is the end of this phrase. In order to express these completely, "ten directions" are mentioned, meaning in the ten directions. The term "world" refers to the container world, meaning that in all the Buddha fields of the ten directions, wherever the Tathagatas reside. Even this is not enough to express it completely, so the second distinction is: "The gone of the three times, all lions among men." This is saying that it is a phrase summarizing the three times. If someone thinks that even though the three times have been mentioned, it is only expressing the summarized three times by mentioning the majority, then the word "all" also makes a distinction. Therefore, what is ultimately expressed is that all the Tathagatas who summarize the three times in the ten directions reside. The term "lion among men" means that the reason why the Tathagatas are Tathagatas is because they also became humans, and it is only because they have attained the nature of the Tathagata that they are not Tathagatas, which is to make people happy. Lions in the world are not overwhelmed by all creatures, and it is said that all creatures can be overwhelmed by lions, similarly, the Tathagatas are not overwhelmed by foreign and refuting beasts, and they can overwhelm everything, like lions, showing that they are lions. In order to show that I prostrate to all the Tathagatas who have no limitations in time and space, it is said: "I prostrate to all of them completely." The term "all" is to not omit any one, so it is said "all," in order to completely avoid the kind of situation that is said in the secular world, "not harvesting a single one." Moreover, prostration is not done only with the body. Then, what is it done with? It is also done with speech and mind. Among them, prostration with the body, in general, refers to bowing the head and joining the palms with devotion, as well as prostrating with all five limbs. Prostration with speech is first