Tibetan
།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པའོ། །འབད་པ་དང་བཅས་པས་ཐོད་རྒལ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་དེ་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་ལྡང་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་མཁས་པ་ནི་དེས་གསལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་ཏེ་རབ་ཏུ་བཀུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དམ་པ་རྣམས་བརྗོད་པའོ། །བསྔགས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཀུར་བ་སྟེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་ལུས་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་མཁས་པའོ། །བདུད་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱ་བའི་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཁས་པས་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་སོ། །དེ་དག་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་རིག་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་མཁས་པ་ནི་གསལ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ ཐ་དད་པ་སྐྱེ་བ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་རྣམས་ཤེས་ནས་དེ་དག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། །སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བསླབ་པའི་གནས་རྣམས་ལས་མི་འདའ་བར་བསྲུངས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་དག་གཉིས་ཀ་མཆོད་པའི་ལས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གི་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པ་
Chinese
所有菩萨的禅定，都是自然而然地进入勇猛行等境界。通过努力进入超越等境界，并且如实了知如何进入、安住和出离这些境界，这就是了知安住和出离。对此，精通者能够明晰。所谓“受到所有佛的赞叹和赞美，并被极度尊敬”，其中，受到所有佛的赞叹是指宣说殊胜的功德。赞美是指极度展现不可思议的利益众生的行为的殊胜之处。因此，受到尊敬是指通过福德和智慧的积累来极度赞美。所谓“精通于以神通前往所有佛土”，是指通过意念力的神通，在同一时刻于所有佛土显现自己的身体，并且为了听闻所有如来所说的法，以及为了利益众生而前往。精通的就是这样。所谓“精通于使所有魔众恐惧的智慧”，是指以智慧、方便和伟大的慈悲的智慧，幻化出超越三界等愤怒尊。所谓“一切法”等，一切法是指有为法和无为法。如实了知它们在无生等自性中显现，精通者能够明晰。所谓“一切众生”等，了知一切众生的信心等根器的微小、中等和巨大之分，以及与殊胜和不殊胜的生有关的各种差别，然后以与他们相符的法来教导的智慧，就是精通。所谓“供养一切佛”等，对如来的供养有两种：修行供养是指不违背如来所说的学处，并如实修行和圆满法性。花和香等是外在的供养，这两者都是供养的行为。了知这些的修行。
English
All the samadhis of Bodhisattvas naturally lead to entering into courageous conduct and so on. Entering into transcendence and so on with effort, and knowing how to enter, abide, and emerge from them as they are, this is knowing how to abide and emerge. The expert in this is clear about it. As for "praised and extolled by all the Buddhas, and highly revered," praised by all the Buddhas means expressing the supreme qualities. Extolling means greatly showing the special qualities of the inconceivable actions of benefiting sentient beings. Therefore, revered means highly praising through the accumulation of merit and wisdom. As for "skilled in going to all Buddha-fields by means of miraculous powers," it means manifesting one's own body perfectly in all Buddha-fields at the same time by means of the miraculous power of the force of mind, and going there in order to listen to the Dharma spoken by all the Tathagatas, and for the sake of benefiting sentient beings. Being skilled is like that. As for "skilled in the knowledge that makes all demons afraid," it means that with wisdom, skillful means, and the wisdom of great compassion, one emanates great wrathful ones who are victorious over the three realms and so on. As for "all dharmas" and so on, all dharmas are conditioned and unconditioned. Knowing them as they appear in the nature of unborn and so on is knowing as it is. The expert in this is clear about it. As for "all sentient beings" and so on, knowing the differences in the faculties of faith and so on of all sentient beings, whether small, medium, or large, and the various differences related to superior and inferior births, and then teaching the Dharma in accordance with them, is being skilled in wisdom. As for "offering to all the Buddhas" and so on, there are two kinds of offerings to the Tathagatas: practice offerings, which means not transgressing the precepts spoken by the Tathagatas, and practicing and perfecting the Dharma as it is. Flowers and incense and so on are external offerings, and both of these are the actions of offering. Knowing the practice of these.
Tibetan
ལ་མཁས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་སྨད་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་དེ་འདི་དག་གིས་མ་གོས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མི་དགེ་བའི་ལམ་སྤངས་པས་ལུས་བརྒྱན་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་འཁྱལ་བ་དང༌། ངག་རྩུབ་པོ་མེད་པས་ངག་བརྒྱན་པ་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་སེམས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་ན་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ཁྱབ་པ་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ངག་གི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་བྱེ་བྲག་རྟོགས་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞིས་གནས་པའི་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་བགོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ སྨོས་པ་ནི་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་མཚོན་པའི་དོན་ཏོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཡིད་མི་སྐྱོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོར་གོམས་པ་བདག་གིར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཡིད་མི་སྐྱོ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་སོ། །འཁོར་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེང་གེའི་སྒྲས་ཝ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་མེད་པའི་སེང་གེའི་སྒྲས་མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་དེ། སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་
Chinese
名为“具慧”者，如前所说。关于“一切世间法”等，获得与未获得，快乐与痛苦，赞扬与诽谤，名声与无名声，这些是世间的八法，是不被这些沾染的。关于“身语意完全庄严”，不杀生，不偷盗，不行邪淫，舍弃不善业道，是身庄严；不说谎，不离间，不恶语，没有粗暴语，是语庄严；完全舍弃贪心、害心和邪见，是意庄严。或者，三十二相和八十随好是身的庄严。以具足六十支的妙音遍布无边世界，以梵音为众生说法，是语的庄严。了解心的各种类别，从而了知众生心续的差别，调伏贪欲等众生，是意的庄严。因此说“身语意完全庄严”。为了显示安住于四梵住的无差别功德，所以说“披上大慈和大悲的盔甲”，说慈悲是为了表示喜和舍。为了显示具有圆满的精进波罗蜜多的功德，所以说“于无数劫不厌倦的大精进”，因为习惯于无数劫，并将其据为己有，所以以大精进波罗蜜多于无数劫不厌倦地利益众生。为了显示具有压倒一切眷属的功德，所以说“发出大狮子吼”，大狮子吼是诸法无我的声音，如同狮子的吼声使狐狸们恐惧一样，无我的狮子吼使一切外道恐惧，谁具有发出大狮子吼的姿态，就称他为那样。
English
The one called "Wise" is as previously stated. Regarding "all worldly dharmas" and so on, gaining and not gaining, happiness and suffering, praise and blame, fame and infamy, these are the eight worldly dharmas, which are not tainted by these. Regarding "body, speech, and mind perfectly adorned," not killing living beings, not stealing, not engaging in sexual misconduct, abandoning the paths of non-virtue is the adornment of the body; not lying, not slandering, not speaking harsh words, without coarse language, is the adornment of speech; completely abandoning greed, malice, and wrong views is the adornment of the mind. Alternatively, the thirty-two major marks and eighty minor marks are the adornment of the body. Spreading throughout the boundless realms of the world with a voice endowed with sixty qualities, teaching the Dharma to sentient beings with the voice of Brahma is the adornment of speech. Knowing the various categories of mind, thereby understanding the differences in the mental streams of sentient beings, and taming sentient beings who engage in desire and so on, is the adornment of the mind. Therefore, it is said, "body, speech, and mind perfectly adorned." In order to show the undifferentiated qualities of abiding in the four Brahma-viharas, it is said, "wearing the armor of great love and great compassion," and mentioning love and compassion is to indicate joy and equanimity. In order to show the qualities of possessing the ultimate perfection of diligence, it is said, "great diligence without discouragement for countless eons," because one is accustomed to countless eons and has taken it as one's own, therefore, with great diligence, one benefits sentient beings without discouragement for countless eons. In order to show the application of the qualities of overwhelming all retinues, it is said, "roaring a great lion's roar," the great lion's roar is the sound of the selflessness of all dharmas, just as the roar of a lion frightens foxes, so too the lion's roar of selflessness frightens all non-Buddhists, whoever has the posture of roaring a great lion's roar is called that.