Tibetan
། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཇི་སྙེད་ཅིག་ནི་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་གྲངས་སོ། །འཚོ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་གཟིགས་ནས་སྐྱོང་བའོ། ། གཞེས་པ་ནི་བཞུགས་པ་སྟེ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཅེས་པ་ནི་དང་བོའི་མིང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐུགས་མི་འགྱུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་བ་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ་བའོ། །གཉིས་པ་བཤགས་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་དུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་གི་དུས་འདི་ཙམ་དུ་སྡིག་པ་བྱས་སོ་ཞེས་སེམས་ལ་བསམས་ནས་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་དུས་འདིར་སྡིག་པ་བྱས་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེས་མཚོན་ནས་སྐྱེ་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་སྟེ་སྔ་མ་འདས་པ་ནས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་ནོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་ནི་སྤྱིར་དགོངས་པ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའོ། །དེ་དག་ཏུ་འཁོར་བ་ནི་ཟོ་ཆུན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འབྱུང་ཞིང་འཇིག་པའོ། །དེ་ཡང་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་སོགས་པར་འཁོར་བ་བཞིན་འདི་དང་ཕྱིས་སོ། །སྐྱེ་གནས་གཞན་ནི་བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོའི་མངལ་ལ་སོགས་པར་རོ། །གསུམ་པ་རང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ནི། སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་བདག་གིས་སྡིག་པ་འདི་ཙམ་ཞིག་བྱས་པ་ཞེས་འགྱོད་དེ། སེམས་སུན་བཏོན་ལ་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྡིག་པ་བྱས་པ་ཡང་རྒྱུ་མ་རིག་པ་བླ་བརྟེན་ནས་རྐྱེན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱེད་པོ་ལུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་གསུམ་སྟེ། བྱས་ལ་མ་བསགས་པ་དང༌། མ་བྱས་ཀྱང་བསགས་པ་དང༌། བྱས་ལ་བསགས་པའི་སྡིག་པ་གསུམ་སྟེ་འདི་དག་ནི་མདོ་སྡེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྡིག་པ་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་སྔ་ལྟས་སོ། །འབྲས་བུ་ངན་སོང་སྐྱེད་ཅིང་དམ་པས་སྨད་པས་ན་མི་དགེ་བའོ། །ལས་ནི་གོས་ཤིང་འབྱར་བ་སྟེ། ལུས་ལ་སོགས་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུའོ། །ལྕི་ཡང་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུམ་སྟེ་བདག་གིས་དངོས་སུ་བྱས་པ་དང༌། གཞན་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། བྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདྲ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་ནི་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་སྟེ་ཐེག་པ་ཆེན་ པོ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་སྤྱི་ཡིན་ནོ། །
Chinese
如来等很容易理解。多少是指超过计数的数量。 养活是指以慈悲的眼睛看着众生而养育。 安住是指居住，即直到轮回存在为止。 世尊是指具有福分且战胜四魔者。 所有这些是指三十五等。 我是指最初的名字应该说出来。 恳请不要改变心意是指祈请垂念。 第二，忏悔从时间的角度显示其自性是：我的生世等。 心中想着我在这个时期做了罪恶，从而产生后悔。 那么，这个生世应该忆念在这个时期所做的罪恶。 由此可以推断，生世是无始的，即从先前逝去的到不可估量的。 轮回是具有无始的时间的。 无始通常是指轮回的众生如虚空般无边无际。 在那些之中轮回就像水桶的轮子一样反复出现和毁灭。 也就是像前世等一样，现在和以后也是如此。 其他的生处是指旁生等六道的胎等。 第三，从自性的角度忏悔罪恶是：罪恶等。 也就是后悔我做了这么多罪恶。 意思是说，要使内心苦恼而忏悔。 罪恶的产生也是以根本无明为基础，以贪欲等三种为助缘，由身等三种所造作。 也就是三种，做了却没有积累的，没有做却积累的，做了且积累的三种罪恶，这些应该像经部一样理解。 那么，罪恶是堕入恶趣的先兆。 果报是产生恶趣，且被圣者所呵责，因此是不善的。 业是覆盖和粘着的，即身体等造作杀生等十不善业。 轻重等应该像其他一样理解。 也就是三种，我亲自做的，让别人做的，以及随喜别人做的，这三种的异熟果是相似的。 特别是让别人做的，因为是大乘行者。 那些是共同的。
English
The Tathagata and so on are easy to understand. "How many" refers to a number beyond counting. "Sustaining life" means looking at sentient beings with compassionate eyes and nurturing them. "Abiding" means residing, that is, until the existence of samsara. "Bhagavan" refers to the one who possesses fortune and has conquered the four maras. All of these refer to thirty-five and so on. "I" means that the initial name should be spoken. "Praying without changing your mind" means requesting consideration. Secondly, confession showing its own nature from the perspective of time is: "My birth" and so on. Thinking in the mind, "I have committed sins at this time," and thus generating regret. Then, this birth should remember the sins committed at this time. From this, it can be inferred that birth is without beginning, that is, from the previous past to the immeasurable. Samsara has a beginningless time. Beginningless generally refers to the sentient beings of samsara, which are as limitless as the sky. In those, samsara is like the wheel of a water bucket, repeatedly arising and ceasing. That is, like previous lives and so on, so it is now and later. Other birth places refer to the wombs of the six realms such as animals. Thirdly, confessing sins from the perspective of one's own nature is: "Sin" and so on. That is, regretting that I have committed so much sin. The meaning is to make the mind distressed and confess. The commission of sins is also based on the root ignorance, with the three such as desire as conditions, and committed by the three such as body. That is, there are three types: sins committed but not accumulated, sins not committed but accumulated, and sins committed and accumulated. These should be understood according to the Sutra Pitaka. Then, sin is a precursor to going to the lower realms. The result is the generation of lower realms, and because it is condemned by the holy ones, it is unwholesome. Karma is covering and clinging, that is, the body and so on commit the ten non-virtuous actions such as killing. Weight and lightness and so on should be understood as others. That is, there are three types: what I did directly, what I caused others to do, and what I rejoiced in others doing. The results of these three are similar. In particular, causing others to do it, because it is a Mahayana practitioner. Those are common.
Tibetan
བྱེ་བྲག་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་ལྕི་བ་ལྔ་ལས་འདིར་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་པོའི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ནོར་རོ། །དགེ་འདུན་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ནི་གཉིས་ལ་སོགས་པའིའོ། །གཉིས་པ་ནི་དགེ་སློང་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བས་ཀྱང་ལྕི་བ་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པའི་མགྲོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ནོར་རྐུ་བ་དང་དངོས་སུ་འཕྲོག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔའོ། །དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང་བར་དོ་མེད་པར་ཡིན་ཏེ། འདིའི་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །ཉེས་པ་མེད་པ་དང་ཆུང་བ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གཞན་དག་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་བླངས་པ་དེའི་ཟླ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བདག་ཞུགས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཚ་བ་ཡིན་ལ་བསམས་ཏེ། རང་གི་སེམས་སུན་བཏོན་ལ། །ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པས་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ལས་དེ་དག་གིས་བསྒྲིབས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་མི་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གོ་སྐབས་མེད་ལ། ལ་ལ་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་ལ། ལ་ལ་ཕྱིས་འགྱུར་བས་མི་ཁོམ་པ་སྟེ་དལ་འབྱོར་མེད་པའོ། །དེ་ལ་དམྱལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་ཁ་འཐོར་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཚ་བ་དང་གྲང་བས་བཅུ་དྲུག་གོ །གཉིས་པ་ནི་གནས་ཀྱིས་གཉིས་ཏེ། འདི་དག་ནི་མདོ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལས་ངན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དུད་འགྲོ་ནི་མི་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་སྐྱེ་བའི་གནས་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དབྱིབས་ཀྱིས་ནི་བཞིའོ། །དེ་ནི་ཐ་མའིའོ། །ལས་བར་མ་ནི་ཡི་དགས་ཏེ་ཟས་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ལ་དེ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཡུལ་ ནི་འདུག་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེ་ཡང་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ངན་སོང་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་ནི་ཕལ་ཆེར་སྲོག་གཅོད་པ་དང་སེར་སྣ་དང་གཏི་མུག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་ངན་པར་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་ངན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ནི་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་དང་ལྷའི་ནང་ནས་མི་ཁོམ་པ་ཡིན་ནོ
Chinese
具體而言，從不予取等五種重罪中，此處有三種：為眾生之故，盜取八大佛塔之黃金等財物。僧伽是不可分的，由菩薩和聲聞所分。其中前者是二者等。後者是四位比丘等。比這更重的，是盜取或直接搶奪四方僧伽等的賓客等的財物。極重者是五無間罪。那也是無痛苦和中陰的，此罪之果是無量的。也應知無罪和輕罪。此外，也應知若有人取了殺生等十種罪，我毫無疑問地也參與其中。從那些罪過的過患方面所顯示的，是業障等。也就是說，想到這樣的異熟是熱的，使自己的心不悅，極為後悔地懺悔，這是語的意義。也就是說，被那些業所障蔽，就是使智慧不明顯。那些的異熟會變成什麼呢？是地獄等八無暇處，沒有修持正法的機會，有些是那樣地伴隨著痛苦，有些是後來才變的，所以是無暇，也就是沒有閒暇。其中，地獄是極為痛苦的，即大眾部和分別部。其中，第一種是寒熱地獄共十六種。第二種是處所分兩種。這些應從《大念住經》中了解，這是極大惡業的果報。畜生是不知事的，其出生之處是從胎生等。那也有兩種，形狀分四種。那是最低劣的。中間的業是餓鬼，想要吃食物等，卻沒有，其所住之處是閻羅王的世界。那也應知為兩種。或者，應知那三惡道的因，多半是從殺生、慳吝和愚癡而來。那三者是墮入惡道者。極小的惡業是邊地等，是人與天人中的無暇處。
English
Specifically, among the five heavy offenses such as taking what is not given, there are three here: stealing gold and other valuables from the eight great stupas for the sake of sentient beings. The Sangha is indivisible, divided by Bodhisattvas and Shravakas. The former includes two or more. The latter includes four or more monks. Even heavier than that is stealing or directly robbing the property of guests, etc., belonging to the Sangha of the four directions. The heaviest are the five inexpiable sins. That is without suffering and intermediate state, the result of this sin is immeasurable. One should also know about offenses that are without fault and minor offenses. Furthermore, one should also know that if others have taken the ten offenses such as killing, I have undoubtedly participated in them as well. What is shown from the perspective of the faults of those offenses are karmic obscurations, etc. That is, thinking that such a ripening is hot, making one's own mind displeased, and confessing with extreme regret, this is the meaning of speech. That is, being obscured by those actions means making wisdom unclear. What will be the ripening of those? It is the eight states of unfreedom such as hells, without the opportunity to practice the true Dharma, some are like that accompanied by suffering, and some change later, so it is unfreedom, that is, without leisure. Among them, hell is extremely painful, namely the Mahasanghika and Sthavira schools. Among them, the first are sixteen hot and cold hells. The second is divided into two by location. These should be understood from the Great Mindfulness Sutra, this is the result of extremely bad karma. Animals are ignorant, and their place of birth is from womb-birth, etc. That also has two types, divided into four by shape. That is the lowest. Intermediate karma is that of pretas, wanting to eat food, etc., but not having it, their dwelling place is the world of Yama. That should also be known as two types. Alternatively, it should be known that the causes of those three lower realms mostly come from killing, miserliness, and ignorance. Those three are those who have fallen into the lower realms. Extremely small bad karma is in border regions, etc., which are states of unfreedom among humans and gods.