Tibetan
་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པར་བསྔོ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གོང་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ལ་བཞི་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་ལ། ལྔ་པ་ནི། གཉིས་ཀའོ། །དྲུག་པ་ནི་ཅིག་ཤོས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་འདུས་སོ། །དྲུག་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགེ་བ་སོ་སོ་བ་དང༌། དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་བཟླུམས་པ་ནི་འདྲེས་པར་བྱས་པའོ། །མི་ཕྱེད་པར་བྱས་པ་ནི་བསྡོམས་པ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པར་རོ། །གང་བསྔོ་ཞེ་ན། བླ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུའོ། །དེ་ཉན་ཐོས་ལས་འཕགས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །གོང་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་གོང་ན་གནས་པ་གཉིས་པོ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་གོང་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །བླ་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེའི་བླ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་འཁོར་ གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྔོ་བ་ཐུན་མོང་བའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བསྔོ་བ་ནི་ཐབས་མཁས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྔོ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་གིས་བསྔོ་བ་མི་ཤེས་པས། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་གྱ་ནོམ་པ་ལ་སོགས་པས་གུས་པའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྔོས་པ་ལྟར་བདག་ཀྱང་གུས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་གདམས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་གསུམ་པ་དང་མཐུན་པར་བསྔོ་བ་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སོ་སོར་བཤགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། དག་པ་དང་མ་དག་པའི་དགེ་བའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི་དེ་དག་ཡུལ་དུ་བྱས་ན་དགའ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་གསུམ་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཞར་ལ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་སྨོན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མཆོག་ཡིན་པས་འདིར་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་མི་མཆོག་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་
Chinese
ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །无上的智慧是与般若波罗蜜多相应的回向，对此，无上的智慧是证悟二无自性的法性，是智慧的集合。对此，四者转为福德的集合，第五者是二者皆是，第六者是另一者，一切都包含在二者之中。所有这六者的方式如何呢？是归纳为一等等，善行各异，将事物合为一体而融合，即是混合。不分离即是总和，即是无自性。回向于何处呢？回向于无上等等的佛。其中，胜过声闻的是无上。无上者是佛。上者是位于世间之上的二者，而它们的上者是菩萨。上师是菩萨们，而他们的上师是佛，在其之上没有其他。彼即是菩萨大士，即是遍知一切者。完全回向是三轮完全清净，即是无所缘。这是菩萨共同的回向。无上佛陀本身的回向是善巧方便，如此回向是如何等等。我不懂回向，如此完全回向是以丰饶等等的恭敬。如三世诸佛所回向般，我也以恭敬完全回向，是极大的教诲。与三蕴相应地回向，即是一切罪业皆忏悔等等。其中，忏悔罪业之蕴，以及随喜清净与不清净之善，即是以彼等为对境而欢喜之蕴，以及诸佛不入涅槃，以及劝请法轮，即是祈请之蕴，此三者是无量福德之蕴等等。在这些的顺带中，发愿是因发愿成佛，愿智慧成为无上。一切罪业的对治是皈依，是殊胜的，因此此处皈依也是人中之胜者，胜者等等。彼
English
phyin ci ma log pa'o. The unsurpassed wisdom is the dedication that corresponds to the Prajñāpāramitā. Regarding this, the unsurpassed wisdom is the realization of the nature of reality, which is the non-duality, and is the collection of wisdom. Regarding this, four become the collection of merit, the fifth is both, and the sixth is the other, all are included in the two. How are all these six? It is to gather into one, etc. The virtues are different, and the things are made into one and blended, which is mixed. What is made inseparable is the sum, which is without self-nature. To whom is it dedicated? To the Buddhas, such as the unsurpassed. Among them, the one who surpasses the Śrāvakas is the unsurpassed. The unsurpassed is the Buddha. The upper ones are the two who dwell above the world, and the upper one of them is the Bodhisattva. The Lamas are the Bodhisattvas, and their Lama is the Buddha, above whom there is no other. That itself is the great Bodhisattva, the one who knows all aspects. The complete dedication is the complete purification of the three spheres, which is without object. This is the common dedication of the Bodhisattva. The dedication of the unsurpassed Buddha himself is skillful means. How is such dedication, etc.? I do not know how to dedicate, so such complete dedication is with respect with abundance, etc. Just as the Buddhas of the three times have dedicated, I also completely dedicate with respect, which is a great instruction. Dedicating in accordance with the three aggregates is to confess all sins separately, etc. Among them, the aggregate of confessing sins, and rejoicing in the pure and impure virtues, which is the aggregate of rejoicing when they are made the object, and all the Buddhas do not pass into Nirvāṇa, and urging the wheel of Dharma, which is the aggregate of supplication, these three are the immeasurable aggregate of merit, etc. In the course of these, making aspirations is because of aspiring to attain Buddhahood, may wisdom become unsurpassed. The antidote to all sins is refuge, which is supreme, so here also taking refuge is the supreme among men, the Victorious One, etc. That
Tibetan
ལ་སྔོན་ནི་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་ལ། ད་ལྟར་ནི་སྐྱབས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ཡིན་པས་གཉིས་པོ་ནི་འདིར་མ་སྨོས་པའོ། །དེ་ལ་མི་མཆོག་ནི་མིའི་སྐྱེ་བ་ཞེས་པ་སྟེ་སྤྲུལ་སྐུའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའོ། །བསྔགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བསྟོད་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མཐའ་ཡས་པ་ནི་མི་ཟད་པའི་རྒྱ་མཚོ་དཔེར་བྱས་པ་སྟེ་གྲངས་སོ། །ཐལ་མོ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ངག་དང་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྟོབས་བཞི་དང་ལྡན་པས། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག་འགྱུར་ཏེ། །ཚོགས་རྫོགས་ནས་ནི་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །དེ་བས་ཀུན་གྱིས་འདིར་ཤེས་བྱ། །འདིར་ནི་མདོ་ཙམ་དུ་བཀྲོལ་ཏེ། །རྒྱས་པར་མདོ་སྡེ་ལས་ཤེས་བྱ། །འདི་ལྟར་ཤེས་བྱས་འབད་པ་ ཡིས། །ནུས་ཚད་སྡིག་པ་བཤགས་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་ལུས་འདི་ཐོབ་ནས་ནི། །ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་མེད་པ་མཚར། །རང་སེམས་ཀྱིས་ནི་རང་ལ་རྟོགས། །ཡི་མུག་མི་འགྱུར་ངོ་མཚར་ཆེ། །བདག་གིས་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ལྟུང་བ་བཤགས་པའི་འགྲེལ་པ་འདི་བྱས་པས། །དེ་སྐྱེས་དགེ་བ་དྲི་མེད་དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་རྣམས། ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་མཛད་ཅིང༌། །ཡང་དག་ལམ་ནི་སྟོན་པ་པོ། །སེང་གེ་ལྟ་བུའི་བདུད་འཇོམས་པའི། །གཽ་ཏམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པའི་འགྲེལ་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤཱནྟ་རཀྵི་ཏ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་རྙི་བ་དེ་བ་གྷོ་ཥ་ས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པའི་འགྲེལ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
之前是共同宣说的，现在究竟的皈依处唯有佛，所以这二者在此没有说明。其中，人中之尊是指人的生，也就是化身。功德是指佛陀的力量等等。赞颂是指特别地赞美。三十五等等那些无边无际，是以无尽的海洋为比喻，指的是数量。合掌是用身体。皈依是用语言和心意。这样具有四种力量，一切罪业都会清净，圆满资粮后就能成佛。因此，大家都要明白这些。这里只是简略地解释，详细的要从经藏中了解。像这样了解后，努力地尽力忏悔罪业。得到这珍宝人身之后，没有懒惰懈怠才稀奇。自己用心来体悟自己，不灰心丧气才非常稀奇。我以慈悲的力量，为了利益众生，做了这篇菩提堕忏释。愿由此产生的无垢善根，使一切众生，都能成就如龙王般的佛果。遣除一切见，是正直道的导师，如狮子般降伏魔军的，向乔达摩顶礼。菩提堕忏释，大导师圣龙树所著圆满。印度堪布寂护，以及藏地译师尼瓦提婆瞿沙翻译、校订并确定。
English
Previously, it was commonly declared, but now the ultimate refuge is only the Buddha, so these two are not mentioned here. Among them, the supreme of humans refers to human birth, which is the emanation body. Qualities refer to the Buddha's powers, etc. Praise refers to special praise. The thirty-five, etc., those immeasurable ones, are likened to the inexhaustible ocean, referring to quantity. Joining palms is with the body. Taking refuge is with speech and mind. Thus, possessing the four powers, all sins will be purified, and after perfecting the accumulations, one will attain Buddhahood. Therefore, everyone should understand these. Here, it is only briefly explained, and the details should be understood from the sutras. Having understood in this way, diligently confess sins to the best of one's ability. It is wonderful to be without laziness and indolence after obtaining this precious human body. It is very wonderful to realize oneself with one's own mind and not be discouraged. I, with the power of compassion, for the benefit of sentient beings, have made this commentary on the Bodhi Falling Confession. May all sentient beings, through the pure virtue arising from this, attain Buddhahood like the Dragon King. He who dispels all views, is the guide of the upright path, and subdues the armies of demons like a lion, I prostrate to Gautama. The Bodhi Falling Confession Commentary, written by the great teacher, the noble Nagarjuna, is complete. Translated, edited, and finalized by the Indian Abbot Shantarakshita and the Tibetan translator Nyiba Dewa Ghosha.