Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པའི་འགྲེལ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པའི་འགྲེལ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་པཏྟི་རེ་ཤ་ན་བྲྀཏྟི། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པའི་འགྲེལ་བ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་གཤེགས་གང་ཞིག་མི་རྟོག་ཐུགས་ཆུད་རྟོག་མེད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་གཽ་ཏམ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བ་དག་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ལྟུང་བཤགས་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་ལུང་དང་མན་ངག་གིས་བཤད་བྱ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མང་པོ་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི་ལུང་གི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་འདུས་ཏེ། དེའི་ནང་ནས་མདོའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བར་འདིར་འགྱུར་ལ། བཅུ་གཉིས་པོ་ཡང་བསྡུས་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྟེ། དེ་ལས་ འདི་ནི་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་འགྱུར་ལ། གཙོར་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འདུལ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞི་དང་ཡན་ལག་གཉིས་ཀ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྔོན་བྱུང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟད་མོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལས་དང་པོ་པ་སོ་ལྔས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་བྱོན་པས་ཆང་འཚོང་མའི་བུ་འོག་ཏུ་ཤི་བའི་ལྟུང་བ་བཤགས་པའི་དོན་དུ་འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་ལ་བསྐུར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་གྱི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་ཁམས་པ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བས་ཉ་པ་སོ་ལྔ་ལ་ལམ་ལོག་པ་བསྟན་པས་ཉ་མགོ་བོ་སོ་ལྔ་བར་གྱུར་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལ་ལ་ནས་བཤད་དེ། །དེ་ནི་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་གཞུང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། དགོས་པའི་དོན་ལ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བརྗོད་བྱ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བ་དང་དེ་འདག་པའི་ཐབས་སོ། །རྗོད་བྱེད་ནི་གཞུང་དེ་དག་གོ །དགོས་པ་ནི་ལྟུང་བ་དེ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་ནི། དེས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཕུང་པོ་གསུམ་མམ། བདུན་དག་པའམ། ཡང་ན་སྟོབས་བཞི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཞར་ལ་བརྒལ་ལན་ལ་སོགས་པ་གསུམ་
Chinese
菩提堕忏释 龙树 菩提堕忏释 龙树 印度语：菩提帕提瑞夏那布栗底。 藏语：菩提堕忏释。 顶礼圣妙吉祥！ 顶礼薄伽梵释迦牟尼！ 顶礼寂灭，觉悟心性，无念，全知的善逝！ 顶礼以大悲行利益众生的乔达摩！ 为利益一切有情，当以教证和口诀宣说菩萨堕罪之忏悔，菩提堕忏。 遍知一切相的佛陀薄伽梵，具足三身的佛陀释迦牟尼，为了所有众生的利益，宣说了许多殊胜的佛法，所有这些都归纳为教法的圣言，即十二部经。其中，经部在此翻译。十二部经也可归纳为三藏。其中， 此亦译为经部。主要为大乘律藏，因为它同时阐述了根本和支分。其中，最初的因缘是，菩萨观戏者等三十五位初学者在王舍城行乞时，因酒家之子死于其下，为忏悔此罪，世尊应阿难之请而宣说。随后的行持是，它将成为菩萨种姓者道路的支分。或者，有人说，王舍城的婆罗门名为卡帕吉，他向三十五个渔夫展示了邪道，导致三十五个鱼头死亡，这是为此目的而说的。但这不是《宝积经》的论典。对它的解释应知为包括必要等四项。那四项是什么呢？必要的意义有五种：所说是菩萨的堕罪以及清净它们的方法。能说是那些论典。必要是使那些堕罪得以清净。必要的必要是，由此获得佛果。关系是方法和从方法中产生的，即以暗示的方式显示。总摄的意义是三蕴，或七清净，或者仅仅是四力。附带地，还有辩论问答等三项。
English
Commentary on the Confession of Bodhisattva Downfalls Nāgārjuna Commentary on the Confession of Bodhisattva Downfalls Nāgārjuna In Sanskrit: Bodhipattireśanāvṛtti. In Tibetan: Commentary on the Confession of Bodhisattva Downfalls. Homage to the noble Mañjuśrī! Homage to the Bhagavan Śākyamuni! Homage to the Sugata who is non-conceptual, understands the mind, is without thought, and all-knowing! Having paid homage to Gautama who performs the welfare of beings with great compassion, For the benefit of all sentient beings, the confession of bodhisattva downfalls, the Bodhisattva Downfall Confession, Shall be explained through scripture and oral instructions. The Buddha Bhagavan, all-knowing in every aspect, the Buddha Śākyamuni, endowed with the three bodies, for the sake of all sentient beings, spoke many sacred Dharmas, all of which are collected into the scriptural teachings, the twelve branches of scripture. Among them, the Sūtra section is translated here. The twelve are also collected into the three baskets. From that, This is also translated as the Sūtra section. Primarily, it is the Vinaya of the Great Vehicle, because it shows both the basis and the branches. The initial occurrence was when thirty-five novice bodhisattvas, including the spectator, went for alms in Rājagṛha, and the son of a liquor seller died beneath them. For the purpose of confessing that downfall, the Blessed One spoke it at the request of the noble Ānanda. The subsequent practice is that it will become a branch of the path for those of the bodhisattva lineage. Or, some say that a Brahmin named Khampa-born in Rājagṛha showed the wrong path to thirty-five fishermen, causing thirty-five fish heads to die, and it was said for that purpose. But that is not a text of the Ratnakūṭa. The explanation of that itself should be understood as four, including the purpose. What are those? The meaning of the purpose has five aspects: what is expressed is the downfalls of the bodhisattva and the means of purifying them. What expresses is those texts. The purpose is to purify those downfalls. The purpose of the purpose is that one attains Buddhahood through it. The connection is the means and what arises from the means, which is shown implicitly. The meaning of the summary is the three aggregates, or the seven purifications, or only the four powers. Incidentally, there are three things such as debate and answers.
Tibetan
ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །མན་ངག་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་ཆེན་པོས་ནི། བར་མ་ཆད་པར་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པས་སྟོབས་བཞི་པོ་འདིས་ཟླ་བ་འམ་ལོ་ལ་སོགས་པར་ཡན་ལག་ལྔས་ས་ལ་གཏུགས་ཤིང་བཤགས་པས་དག་པའི་མཚན་མ་འབྱུང་ཞིང་དག་པར་འགྱུར་རོ། །བར་པས་ནི་ཐུན་དྲུག་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུའོ། །ཐ་མས་ནི་ཐུན་གསུམ་དུ་ཞག་བདུན་དུའོ། །ལྟུང་བ་བྱུང་གི་དོགས་པ་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡན་ལག་གཅིག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འདི་ན་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་པོ་དང་ཐ་མ་མེད་པས་བཀའ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པར་གླེང་གཞི་ལ་སོགས་པར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་དེའི་ནང་ནས་དུམ་བུར་བཏོན་པས་དེ་མེད་པ་ལ་འགལ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །འོ་ན་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞི་མེད་པར་བཤགས་པ་དེ་མི་ཤེས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདིའི་དང་པོ་དང་མཇུག་གོ །སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ཁོ་ནར་ངེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་གདུལ་བྱ་སོ་ལྔའི་དོན་དང་སངས་རྒྱས་ཉེ་བ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། གཞན་མ་བྱོན་ཞིང་ཕྱག་མི་འཚལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་འོག་ནས་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་ཆད་པ་ནི་མེད་དེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྐུ་ཚེ་རིང་བ་དང་དེ་ལྟར་བཞུགས་པ་དོན་མཛད་པ་འདིའི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་རྟེན་པ་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་པའོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་དབང་པོར་མ་བཞག་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ལ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད་ལ་བཞི་སྨོས་པ་ནི་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བློས་དམིགས་པ་སྟེ། བསྣན་ན་ནི་བཀའ་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ལ། ཚིག་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་བཞི་ཁོ་ནས་སྡིག་པ་འཆགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བཞི་བསྟན་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་བའི་མདོར་དེ་བཞི་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིས་ལ་གདམས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་འདི་ཅི་ཞེ་ན། འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བའི་གནས་ཉེ་གནས་ལ་འདུལ་བའི་བཀའ་སྡུད་པ་པོར་གཏད་པས་དགྲ་བཅོམ་པས་ཞུས་པས་སོ། །འདུལ་བ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་ལྟུང་བའི་གཞི་ལ་སོགས་པ་འདིས་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ། །དེ་ནི་བྱེ་བྲག་པ་ཡིན་ལ། སྤྱི་ནི་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །འདི་ལ་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་
Chinese
又应当知晓。口诀是现观，造作无间罪等大罪者，以不间断的极大后悔心，以这四力，在月或年等时间里，以五体投地的方式忏悔，就会出现清净的征兆，并且会变得清净。中等者，在六时中，一个月。下等者，在三时中，七天。对于产生堕罪的疑虑，以一种法支来做，这被称为口诀的意义。那么，如果说这里我所听闻的等，没有开头和结尾，所以不是佛语，那不是的。因为在圣者《宝积经》十万法类中，在开端等处，都说了这些。这只是从其中取出的片段，所以和没有它并不矛盾。那么，如果说没有堕罪的本体而忏悔，那是不懂，那是此处的开头和结尾。确定只有三十五佛，是考虑到以前的三十五种所化有情和佛陀亲近，并不是说其他的佛没有来，也不顶礼，不是这样的，因为在这之后说了那些等等。没有偏颇，化身长寿，并且像那样安住，成办事业，这依靠于此的十方，即是十方。过去和未来的佛没有作为所依，因为和世俗相违背。对一切没有如来而说了四个，是用意义来了解，用心来观想，如果增加，就会超出佛语，因为是简略地显示了语句。仅仅以四力来清净罪业，是显示了佛的四法，并且在《未生怨忏悔经》中，非常赞叹这四种力量，这是对两位菩萨的教诲。那么，这个法是什么呢？被称为圣者近事所问经，那时，薄伽梵将调伏近事（upasaka，优婆塞）近住（upavasatha，近住戒）的教诲交付给结集者，因此阿罗汉询问了。调伏的决定是，用大乘的堕罪之基等来决定。那是分别的，总的来说，被称为《宝积经》。这部经也被称为三蕴经，顶礼
English
Furthermore, it should be known. Oral instructions are direct realization. For those who have committed great sins such as the five heinous crimes, by continuously and extremely regretting, with these four powers, for a month or a year, etc., by prostrating with the five limbs touching the ground and confessing, signs of purification will arise, and they will become purified. For the intermediate, in six sessions, for one month. For the lowest, in three sessions, for seven days. Regarding the doubt of having committed a transgression, it is done with one branch of the Dharma, this is said to be the meaning of the oral instruction. Now, if it is said that what I have heard here, etc., has no beginning and no end, therefore it is not the Buddha's word, that is not so. Because in the hundred thousand categories of Dharma in the Noble "Heap of Jewels Sutra," in the introduction, etc., all these are spoken. This is just a fragment taken from within it, so there is no contradiction with it not being there. Now, if it is said that without the actual basis of transgression, confession is not understood, that is the beginning and end of this. The determination of only the thirty-five Buddhas is in consideration of the thirty-five types of beings to be tamed in the past and the closeness to the Buddhas, it is not that other Buddhas have not come or are not prostrated to, it is not like that, because after this, those, etc., are spoken of. There is no partiality, the emanation body is long-lived, and abiding in that way, accomplishing deeds, this relies on the ten directions of this, that is, the ten directions. The Buddhas of the past and future are not taken as objects, because it contradicts the conventional. Although there are no Tathagatas in all, the mention of four is to understand through meaning and to contemplate with the mind, if added, it would exceed the Buddha's word, because the statements are shown concisely. Purifying sins solely with the four powers is showing the four Dharmas of the Buddha, and in the Sutra of Eliminating Ajatashatru's Regret, these four powers are highly praised, this is the instruction to the two Bodhisattvas. So, what is this Dharma? It is called the Noble Upali's Question Sutra, at that time, the Bhagavan entrusted the teachings on taming the upasaka (layman) and upavasatha (one-day precepts) to the compiler Upali, therefore the Arhat asked. The determination of discipline is determined by the basis of transgressions of the Mahayana, etc. That is specific, in general, it is called the "Heap of Jewels Sutra." This sutra is also called the Three Skandhas Sutra, prostration.