Tibetan
འཚལ་བའམ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ། ཕུང་པོ་གསུམ་པ་ཆུང་དུ་ཡིན་ལ། ཆེན་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པ་ཞེས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ལས་ཉམས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཞེས་གསུམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་བ་ དང། མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ལྟུང་བ་ནི་དེ་བྱུང་ན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྟུང་བ་དང༌། སྦོམ་པོ་དང༌། ཕམ་པ་དང༌། ཉེས་བྱས་དང༌། ཉེས་པ་མེད་པ་དང༌། ཕྲ་མོའི་རིམ་པ་མདོ་འདིའི་སྟོད་དང༌། གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། བཤགས་པའི་ཐབས་ནི་རྒྱས་པར། མདོ་འདིའི་མཇུག་ནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ལྟུང་བ་དེའི་དག་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་བྱུང་ན་བཤགས་པ་ནི་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དོན་དམ་གྱི་བཤགས་པ་ནི་འགྱོད་པ་བསལ་བའི་མདོ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ནི་བཤགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དྲང་པོར་འདུག་ལ་ཡང་དག་ལྟོས། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་བར་གྲོལ། །དེ་ནི་བཤགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བཤགས་པ་ནི་སྟོབས་བཞིས་འགྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློ་དང་ལྡན་པས་བཤགས་པ་ནི་ཆུང་ངུའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་འདི་ཞུས་པའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་འོད་ཟེར་གྱིས་འདི་ནས་ལྟོས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འདིར་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འགྱོད་པ་དང་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྐྱབས་སུ་སོང་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལན་ཅིག་བྱས་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག་སྟེ་ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ནི་གནས་དབེན་པར་མཎྜལ་དང༌། མཆོད་པ་དང་འདི་རྣམས་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་བཤགས་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར་ལ། འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་བཤགས་པའི་ཐབས་དངོས་ལ། ད
Chinese
顶礼或忏悔等无量功德之聚等。三聚是小的，不是大的。所谓菩提堕罪忏悔，菩提是菩提大的因，因此称为菩萨是剩余的。或者因为从菩提中退失，所以称为菩提堕罪，这样第三者连接。也就是从菩提萨埵最初者，安住于信行，要知道不是初地等的菩提萨埵。其堕罪是如果发生，则堕入恶趣，也就是堕罪、粗罪、他胜罪、恶作、无罪、微细的次第要从这部经的前面和其他地方了解。忏悔的方法要从这部经的结尾详细了解，这是那个堕罪的唯一清净之法。如果那些发生，忏悔就是清净的。那也有两种，胜义谛的忏悔如《除悔经》所说，心中作意一切法无自性是大的忏悔。正直而住，如实观，于如实性，如实观，如实见则解脱，那是大的忏悔。这样说了。世俗谛的忏悔是以四力以带忏悔的智慧顶礼等一切要做的是以如幻的智慧忏悔是小的。也就是最初请问这时，薄伽梵为了那些菩提萨埵的缘故，以光芒迎请从这里观看的十方三十四佛和那些等等很多，在这里安住在虚空中，菩提萨埵们以带忏悔心供养并发心后皈依，顶礼后忏悔罪业等做一次，一切罪业清净，安住在初地等。之后进入的是在寂静处依靠坛城和供品以及这些的画像，以上师的口诀发心等做了忏悔，一切罪业会清净，也会获得圆满正等觉的果位，这是此处的规矩。其中实际的忏悔方法上。
English
Prostrations or confessions, etc., are like immeasurable accumulations of merit. The third accumulation is small, not large. As for the confession of the downfall of Bodhi, Bodhi is the cause of great Bodhi, hence the term Bodhisattva is a remainder. Or, because of falling away from Bodhi, it is called the downfall of Bodhi, thus the third is connected. That is, from the Bodhisattva who is the first, abiding in faith and practice, it should be known that it is not the Bodhisattva of the first ground, etc. Their downfall is that if it occurs, one goes to the lower realms, that is, the order of downfall, gross, defeat, misdeed, no fault, and subtle should be understood from the beginning of this sutra and from others. The method of confession should be understood in detail from the end of this sutra, this is the only purifying dharma for that downfall. If those occur, confession is what purifies. There are two types: the ultimate truth confession, as stated in the Sutra of Removing Regret, contemplating that all dharmas are without self-nature is the great confession. Abide uprightly and look truthfully. Look truthfully at truth itself. If you see truthfully, you are liberated. That is the great confession. Thus it is said. The conventional truth confession is to do everything such as prostrations with the wisdom of regret with the four powers, confessing with illusory wisdom is small. That is, when this was first asked, the Bhagavan, for the sake of those Bodhisattvas, with rays of light invited the thirty-four Buddhas of the ten directions seen from here and many others, abiding here in the sky, the Bodhisattvas, with regret, made offerings and generated the mind of enlightenment, then took refuge. After prostrating and confessing sins, etc., once, all sins were purified, and they abided on the first ground, etc. Following that, in a solitary place, relying on the mandala and offerings and the painted images of these, generating the mind of enlightenment, etc., with the oral instructions of the lama, and confessing, all sins will be purified, and the fruit of perfect complete enlightenment will be attained, this is the rule here. Among them, on the actual method of confession.
Tibetan
ང་པོ་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ནི། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྟེན་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐྱེད་པ་འདིར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱིར་བཏང་ཡང་དམིགས་ཀྱིས་བདག་གི་ཐ་མལ་པའི་མིང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་འཇིག་སྡེའི་ནང་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་དུ་ན་བདག་ཏུ་མ་ཟད་དེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ། །ཕ་མ་ནི་ཕན་འདོགས་པའི་ཞིང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཏེ་བདག་གིས་ཕན་གདགས་པའི་ཡུལ་ལོ། །དེ་དག་དང་བཅས་པར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ངོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་སྟོན་པ་དང་འབྲས་བུ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན་ལ། བདག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དེ་ལ་བློ་གཏོང་པའོ། །འདིར་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ལྟར་ངེས་པར་འགྲོའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ནི་བསྟན་པ་དང་ལམ་མོ། །དེ་ཡང་ལུང་དང་རྟོགས་པ་དང་དོན་དམ་པ་སྟེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དགེ་འདུན་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་རྟེན་ཏེ་མི་ཕྱེད་པས་ན་དགེ་འདུན་ནོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཏེ་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་གྱི་སྟོབས་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་འཆགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྡིག་པའི་དངོས་པོ་བཤགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས་སྡིག་པ་དག་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མ་འོངས་པས་ནི། སངས་རྒྱས་འདི་དག་བདག་གི་མདུན་དུ་པདྨ་དང་སེང་གེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འོད་དང་ལྡན་པ། སྐུ་མདོག་དང༌། ཞིང་དང༌། ཕྱོགས་དང༌། མཚམས་དང༌། ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱག་ མཚན་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དབུས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་
Chinese
我以所依之门忏悔罪业，如“我名某某”等所说。其中，依止三十五佛等，作供养，生起两种菩提心，应知于此。然后，皈依是第二。其中，我名某某，一般而言，应特别说出自己的俗名，例如“怖畏”中的“大怖畏”等。否则，不仅是我，善知识是对我有益的，父母是有益的田，无量众生是遍布虚空的众生，是我施益的对象。与他们一起皈依。向谁皈依呢？向佛等皈依。以什么皈依呢？以语和意皈依，皈依的体性等也应知晓。其中，佛是导师和果，是三身自性者，我皈依佛，就是信赖他。此处顶礼，是以身语意顶礼，即如此确定地趋入。同样，法是教法和道。也就是经、证和胜义谛，是因和果的自性。僧是修行者和所依，因不可分而为僧。也就是菩萨、声闻和独觉，此处菩萨僧应知是不退转的僧。如是宣说了所依的力量后，现在以破斥的方式，从一切行持的力量之门忏悔罪业，如“如来”等所说。也就是在忏悔罪业的支分中，向三十五佛顶礼，罪业得以清净。其中，未来者是，这些佛在我的面前，于莲花、狮子、珍宝和月亮的座垫上，现证化身，具足妙相和随好，光明，身色，刹土，方位，方向，法衣等，手印，金刚跏趺坐，与众多眷属一起，如从下面所说的那样，从中央开始，依次向十方
English
I confess sins through the door of reliance, as stated in "I, named so-and-so," etc. Here, it should be understood that one makes offerings to the thirty-five Buddhas, etc., and generates the two aspects of bodhicitta. Then, taking refuge is the second. Among them, "I, named so-and-so," in general, one should specifically state one's ordinary name, such as "Great Fear" from "Fear." Otherwise, not only myself, but the virtuous friend is beneficial to me, parents are the field of benefit, and limitless sentient beings are those who pervade the sky, the object of my benefit. I take refuge together with them. To whom do I take refuge? To the Buddhas, etc. With what do I take refuge? With speech and mind, and the nature of taking refuge, etc., should also be known. Among them, the Buddha is the teacher and the fruit, the nature of the three bodies, and my taking refuge in the Buddha is to trust in him. Here, prostration is with body, speech, and mind, that is, to enter in such a definite way. Similarly, the Dharma is the teaching and the path. That is, scripture, realization, and ultimate truth, the nature of cause and effect. The Sangha is the practitioner and the support, and because it is indivisible, it is called Sangha. That is, bodhisattvas, shravakas, and pratyekabuddhas, and here, the bodhisattva Sangha should be known as the irreversible Sangha. Having thus explained the power of reliance, now, by way of refutation, one confesses sins through the door of the power of all actions, as stated in "Tathagata," etc. That is, in the limbs of confessing sins, one prostrates to the thirty-five Buddhas, and sins are purified. Among them, the future ones are, these Buddhas are in front of me, on lotus, lion, jewel, and moon cushions, manifesting as nirmanakaya, endowed with marks and signs, light, body color, field, direction, boundary, Dharma robes, etc., hand gestures, vajra posture, together with many attendants, as will be described below, starting from the center, gradually towards the ten directions.