Tibetan
། །ངན་པ་འདི་དག་ནི་ངན་འགྲོ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་འཁོབ་ནི་ཡུལ་གང་ན་ཆོས་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། ཡུལ་གྱི་མཐའོ། །ཀླ་ཀློ་ནི་གླེན་ཞིང་རྨུགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་སྐད་བཟང་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ཤེས་པའོ། །ཡང་ན་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཀླ་ཀློ་ཞེས་པ་ལ་དག་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རྒྱུ་དེས་ལས་ངན་པ་བྱེད་པས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའོ། །ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ་ཞིང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་སྟེ་བ་སྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གནས་པ་ལྟ་བ་ལོག་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་གནས་ནའོ། །ཡང་ན་འགོག་པ་ངན་པ་སྦྱངས་པས་འདུ་ཤེས་འགོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་འཆད་དོ། །དེ་ཤི་ནས་དམྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེས་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་འམ་དྲུག་པ་ལ་སྐྱོན་ཞུགས་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་དང༌། གཉིས་དང༌། གསུམ་དང༌། བཞི་དང༌། ལྔ་དང༌། དྲུག་ཀ་མ་ཚང་བ་སྲིད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སྐྱོན་ཞུགས་པ་ནི་ངན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་སེམས་པ་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་ཆད་པར་ལྟ་བ་སྟེ། མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་པས་ལྕི་བའོ། །གཞན་པ་རྟག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་བརྒྱད་དོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་སྤྱིར་ཡིན་ཏེ། དེ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལ་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པའོ། །ཡང་དེས་མཚོན་ནས་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། ཡུལ་གང་ལ་བཤགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་ཁོ་ན་དབང་པོ་བཟང་པོ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགེ་སྡིག་གི་ ལས་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་རྟོགས་པས་ན་སྤྱན་ནོ། །དབང་པོ་ནི་ལེགས་པ་དང་ཉེས་པའི་ཁྱད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །ཚིག་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་བ་མེད་པས་ན་ཚད་མ་སྟེ་མི་སླུ་བའོ། །ཐུགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ན་མཁྱེན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་ན་གཟིགས་པའོ། །སྤྱན་སྔར་ནི་ད་ལྟར་མདུན་དུའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཤགས་པ་ནི་མཐོལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ཡིན་གྱི་ངག་འཁྱལ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ངག་གིས་བརྗོད་པ་ནི་མཐོལ་བའོ། །འཆགས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ་སོར་རོ། །ཉེས་པ་དེ་ཁས་ལེན་པས་ཞི་ལ་མི་འཆབ་པའོ། །མི་སྦེད་པ་ནི་དངོས་སུ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ན་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྟོབས་གཉིས་བསྟན་ནས། དེ་ནི་ཉེས་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་ལྡོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ནི་སླན་ཆད་ཀྱང་གཅོད་ཅིང་སྡོམ་པར་བགྱིད་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྔར་གྱི་འགྱོད་ཅིང༌། ད་ལྟར་གྱི་འཆགས་ལ། ཕྱིས་མི་བྱེད་པ་ནི་དམ་པ་ཡིན་ལ། བཤགས་ཀྱར་བྱས་ན་སླར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས་ན་ནད་ལ་གནོད་པ་ན་བཟའ་བཏུང་ལྟར་མཚམས་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་ཕན་ཆད་ཀྱང་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་རྒྱུན་གཅོད་ཅིང་ཕྱིས་མི་བྱེད་པར་བསྡམས་ཏེ་དེས་ནི་སྡིག་པ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྟོབས་གསུམ་པ་བསྟན་ནས་ད་ནི་གཉེན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྡིག་པ་དེ་དག་སླར་མི་འཕེལ་ཞིང་ཚོགས་བསགས་པའི་དོན་དུ་རྒྱུད་ལ་དགེ་བ་བསྟན་པ་ནི་སྨན་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྔོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་ལ། དེས་ཟིན་དགོས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་བླ་ན་ཡོད་པ་ནི་ཀུན་དང་མཐུན་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་བཟང་པོ་བླངས་པར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཏེ་ལྷ་དང་མི་དག་ཏུའོ། །སྦྱིན་བ་དང་མཐུན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཐ་མ་སྟེ། དེས་མཆོག་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ནི་ཁྱི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་ཡུལ་ཆུང་བ་སྟེ་ཆེན་པོ་ཡང་གཟུང་ ངོ། །ཁམ་གཅིག་ནི་དངོས་པོ་ཆུང་བ་སྟེ་ཆེན་པོ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མཐུན་པ་སྟེ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་དཀའ་བ་བསྐྱེད་པས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བའོ། །བཟོད་པ་དང་མཐུན་པ་ནི་ཚངས་སྤྱོད་དེ་སྡིག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པས་གཤེ་བ་ལ་སླར་མི་གཤེ་བ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི་མི་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་མཐུན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བ་དང་ལམ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ་ཡང་དག་པ་ལ་བཅུག་པས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་པ་སྟེ། གྲོལ་བ་དང་མཐར་ཕྱིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་དང་མཐུན་པ་ནི་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ནི་ལམ
Chinese
这些恶劣之处就是恶趣。边地是指在任何地方都没有佛法等，是地方的边陲。野蛮人是指愚蠢和昏聩的本性，即不了解没有好的语言等。或者说，边地的野蛮人是需要净化之处。他们因这些原因造作恶业，所以会堕入恶道。长寿天是指福德大且傲慢，住在无数劫中，持有邪见，位于色界。或者说，通过消除恶劣的障碍，可以解释为证得灭尽定。他们死后会堕入地狱。如果转生为人，由于眼睛等五种或六种感官受到损害，无法控制色等，就没有获得正法的机会。一个、两个、三个、四个、五个、六个都不齐全也是有可能的。心灵的感官受到严重损害是最糟糕的。远离正确的见解，认为没有佛等，这种颠倒的见解是断见，比所有不善业都更重。其他如常见等也是如此。这样总共有八种。佛陀出世是普遍的，但当他来到世间时，不去顶礼等，反而诽谤他。或者用此来表示投生到没有佛陀的地方，这是第八种。如此展示了自己的本质。在何处忏悔呢？即向佛等，只有这些才是好的感官，其他不是。其中的佛陀薄伽梵，就是指释迦牟尼佛等。他们因为是全知，所以是智慧。因为清楚地了解善恶之业等，所以是眼睛。感官是指理解好坏的区别。因为语言等没有错误，所以是量，即不欺骗。因为心中知晓一切，所以是知者。因为用智慧之眼看到一切，所以是见者。眼前是指现在面前。如何忏悔呢？即坦白等，必须是真实的，而不是胡言乱语等。其中，用语言表达就是坦白。忏悔是用心一一承认。承认错误，使其平息而不隐瞒。不隐瞒是真实的。
English
These evils are the evil destinies. Border areas are places where there is no Dharma, etc.; they are the edges of the land. Barbarians are those who are foolish and dull by nature, not knowing good language, etc. Alternatively, the barbarians of the borderlands are those who need purification. Because they do evil deeds due to these causes, they go to evil destinies. Long-lived gods are those who have great merit and great pride, residing for immeasurable kalpas, holding wrong views, and dwelling in the realm of form. Alternatively, it can be explained as attaining the cessation of perception by purifying evil obstructions. After they die, they will fall into hell. If they are born as humans, they lack the opportunity for the holy Dharma because their five or six senses, such as the eyes, which control forms, etc., are impaired. It is possible that one, two, three, four, five, or all six are incomplete. Severe impairment of the mind's senses is the worst. Being separated from right view, thinking that there is no Buddha, etc., this inverted view is the view of annihilation, which is heavier than all non-virtuous deeds. Others, such as the view of permanence, are also included. Thus, there are eight in total. The appearance of a Buddha is universal, but when he comes into the world, instead of prostrating, etc., they slander him. Or, to indicate being born in a place where there is no Buddha, this is the eighth. Thus, having shown one's own nature. Where does one confess? It is to the Buddhas, etc., only these are good senses, not others. Among them, the Buddha Bhagavan refers to Shakyamuni Buddha, etc. Because they are omniscient, they are wisdom. Because they clearly understand the deeds of good and evil, etc., they are eyes. Senses refer to understanding the difference between good and bad. Because there is no error in speech, etc., it is valid cognition, i.e., non-deceptive. Because they know everything in their hearts, they are knowers. Because they see everything with the eye of wisdom, they are seers. Before the eyes means now, in front. How does one confess? It is through confession, etc., it must be true, not idle talk, etc. Among them, expressing with words is confession. Confession is acknowledging each fault with the mind. Acknowledging the fault, pacifying it without concealing it. Not concealing is reality.
Chinese
，如此这般如来便会清净。如是宣说了二力后，那是从罪过中完全返回的力量，以忏悔罪业，以后也断除并受持，如是说。那也是对以前的后悔，对现在的守护，以后不作是殊胜的，即使忏悔了也会再次增长，因此要像对损害疾病的饮食一样加以禁断。从那以后也断绝十不善等罪过，受持以后不作，以此罪业便会清净。如是宣说了第三力后，现在是亲近对治一切的力量，即是名为佛等。对于那些罪业不再增长，为了积累资粮，在相续中显示善法，应当知晓如同药物一般。其中所有回向等，菩提萨埵具有六度，必须被它所摄持，因此与六度相同，那也是两种。其中无上的与一切相应，那也要知晓是获得了善妙的转生。其中三界的生处，即是天和人等。与布施相应的是布施的最后，以此也要知晓殊胜。旁生的生处是狗等。那是小地方，也要摄取大的。一口是小事物，也要知晓大的。戒律是与戒律相应，即是别解脱戒等。通过产生极难，是善的根本。与安忍相应的是梵行，远离罪业，安住于慈爱等，对于呵责不反过来呵责等，具有沙门的法，对于远离贪欲则不作。与精进相应的是使有情成熟，我以大精进，以五种神通之门，从一切有情的颠倒见和道中扭转，安置于正道，使相续成熟，要知道是解脱和究竟。与禅定相应的是发愿和进入世俗和胜义菩提心，对那些一心安住是道。
English
, thus the Tathagata will become pure. Having thus explained the two powers, it is the power of completely turning away from faults, confessing sins, and also cutting off and upholding them in the future, so it is said. That is also regretting the past, guarding the present, and not doing it in the future is excellent, even if confessed, it will increase again, therefore, it should be restricted like food and drink that harms the disease. From then on, also cut off the ten non-virtues and other faults, and uphold not doing them in the future, thereby sins will be purified. Having thus explained the third power, now it is the power of practicing all antidotes, such as being called Buddha. Those sins will not increase again, and for the purpose of accumulating merit, showing virtue in the continuum should be known as medicine. Among them, all dedications and so on, the Bodhisattva has the six perfections, and must be possessed by them, therefore it is the same as the six perfections, and that is also two kinds. Among them, the supreme is in accordance with everything, and it should also be known that it has obtained a good rebirth. Among them, the birthplaces of the three realms are gods and humans, etc. What is in accordance with giving is the end of giving, and by this one should also know the supreme. The birthplace of animals is dogs, etc. That is a small place, and the big one should also be taken. A mouthful is a small thing, and the big one should also be known. Discipline is in accordance with discipline, that is, the Pratimoksha vows, etc. By generating what is extremely difficult, it is the root of virtue. What is in accordance with patience is Brahmacharya, being free from sins, abiding in love, etc., not scolding back for scolding, etc., having the Dharma of a Shramana, and not doing it for being free from desire. What is in accordance with diligence is to ripen sentient beings, I with great diligence, through the gate of the five superknowledges, turn away from the inverted views and paths of all sentient beings, place them on the right path, and ripen the continuum, know that it is liberation and ultimate. What is in accordance with meditation is generating the mind of aspiration and entering into conventional and ultimate Bodhicitta, and abiding single-mindedly in those is the path.