Tibetan
་ཀུན་དགའ་བར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བརྟུལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཉིས་ཀ་ཡང་བླ་མར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དགའ་བའི་གཏམ་ཉིད་བྱས་ཀྱི། གཅིག་ལ་གཅིག་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་བྱས་སོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཕྱག་བྱེད་ན་ནི་བླ་མ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་ན་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་ལེབ་ལ་འཁོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་རྡོ་ལེབ་དང་ཡང་ཉེ་ལ། ཆོས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་ཡང་སེམས་ཤིན་ཏུ་འདུན་པས་དེ་ཉིད་དུ་འཁོད་ཀྱི། སྟན་བཟང་པོ་ལ་ནི་མ་བསྡད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུའོ། །འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཡིན་ལ། བྱམས་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེས་དེ་ལ་དྲི་བར་སྤྲོའི། འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བམ་ཚིག་གི་ཕྲད་དོ། །སཱ་ལུ་ལྗང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སཱ་ལུ་ལྗང་བུའོ། །དེ་ལ་གཟིགས་པ་ནི་ཕྱིའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། ནང་གི་གཉིས་ཀ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་བདག་མེད་པ་དང༌། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་དེ་བཤད་པས་འདུལ་བས་ན་དེ་དག་ཉིད་ལ་མདོ་འདི་བཤད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཅེ་ན། བདག་ལྟ་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤེས་པར་མི་ནུས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྟགས་དེ་བརྗོད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་ངེད་ནི་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ང་རྒྱལ་སྤང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཤིན་ ཏུ་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡང་འཆད་པས་ཆེ་བ་ཉིད་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་ཙམ་གྱིས་བཤད་པའི་དགོས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། དགོངས་པ་གང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་བཞི་དང༌། དགོངས་པ་བཞིས་ཆོས་བསྟན་ཏེ། གཞུག་པ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། གཉེན་པོ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། བསྒྱུར་བ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་དང༌། དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ་དང༌། དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པ་དང༌། གང་ཟག་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འདིར་གང་ལས་དགོངས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལ་འགལ་བ་ཅི་ཞིག་མཐོང་ན་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། དགོངས་པ་རྣམས་འདྲི་ཞེ་ན། འ
Chinese
“欢喜”的意思是结尾谦逊。菩萨和出家人都可以称为上师，所以只是互相说了欢喜的话，没有互相行礼等。如果互相行礼，就不是上师，而且没有止境。 “聚集”的意思是聚集时不要太久。“坐在石板上”的意思是，当时也很靠近石板，而且因为非常渴望详细了解佛法，所以就坐在那里，没有坐在好的垫子上。“之后”的意思是在那之后。圣者舍利子是智慧超群的人，弥勒菩萨也非常接近菩提，因此他乐于向他提问。“此处”的意思是王舍城，或者是句子的连接词。“娑罗树”的意思是娑罗树。观察它，是指对外在的缘起和内在的缘起，都无差别地显示出来，因为两者都是无我的，并且依赖于因和缘，所以是相似的。当时，因为向比丘们宣讲了那个法，并加以调伏，所以才向他们宣讲了这个经。为什么世尊什么也不说呢？像我这样的人，虽然无法了解世尊的想法，但如果说出那个征兆，那么那些认为我们是通过提问才明白的比丘，就会舍弃傲慢，并且菩萨们也会宣讲非常深奥的意义，从而赞颂伟大，而且仅仅通过这些就完全满足了宣讲的需要。“什么意义”的意思是隐晦的想法，以及“什么想法”的同义词。世尊以四种隐晦的想法和四种想法来宣讲佛法，即对引入隐晦的想法，对特征隐晦的想法，对对治隐晦的想法，对转变隐晦的想法，以及对平等性的想法，对其他意义的想法，对其他时间的想法，对人的想法。在这些之中，这里是从什么方面考虑的同义词。如果看到这里有什么矛盾，那么就询问隐晦的想法和想法。
English
"Having rejoiced" means a humble ending. Since both Bodhisattvas and renunciants are referred to as lamas, they only exchanged words of joy, without prostrating to each other or the like. If they were to prostrate to each other, they would not be lamas, and there would be no end to it. "Having gathered" means that when gathered, it should not be for too long. "Sitting on a stone slab" means that at that time, they were also close to the stone slab, and because they were very eager to thoroughly understand the Dharma, they sat there, not on good cushions. "Then" means after that. The noble Shariputra was the best of those with wisdom, and Maitreya was also very close to enlightenment, so he was happy to ask him. "Here" means Rajagriha, or a conjunction in the sentence. "Salu green" means Salu green. Looking at it means showing both the external dependent origination and the internal one without distinction, because both are selfless and depend on causes and conditions, so they are similar. At that time, because that Dharma was taught to the monks and they were disciplined, this sutra was taught to them. Why did the Blessed One not say anything? Although someone like me cannot understand the Blessed One's intention, if that sign is stated, then those monks who are arrogant, thinking that we understand through questioning, will abandon their arrogance, and the Bodhisattvas will also explain the meaning of the very profound, thus praising greatness, and that alone completely fulfills the need for explanation. "What meaning" means a hidden intention, and is synonymous with "what intention." The Blessed One taught the Dharma with four hidden intentions and four intentions, namely, hidden intentions for introduction, hidden intentions for characteristics, hidden intentions for antidotes, hidden intentions for transformation, as well as intentions for equality, intentions for other meanings, intentions for other times, and intentions for people. Among these, here is a synonym for considering from what aspect. If you see any contradiction here, then ask about hidden intentions and intentions.
Tibetan
དི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲར་གསུངས་པ། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པ་ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཕན་ཚུན་རང་བཞིན་ཐ་དད་ན་ཇི་ལྟར་མི་འདྲ་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་ཆོས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་མི་འདྲ་བའི་ཆོས་མཐོང་བས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་ཐ་དད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །ཇི་སྟེ་གཞན་ཞིག་ལ་འདིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པར་བཞེད་པར་ལྟ་ན་ནི་དེའི་ཚད་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྙམ་ནས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ནི་གང་ཆེས་ནི་གང༌། སངས་རྒྱས་ནི་གང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བཞེད་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་མཐོང་ཞེས་དྲིས་སོ། །གླེང་བསླང་བ་བཤད་ ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་འཕགས་པ་བྱམས་པས་འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་རྣམས་ཟློས་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་དང༌། ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་ཡང་འཆད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཚིག་གོ །ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཆད་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ན་ཚིག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཚད་མར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ནི་ཚད་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པ་སྟོན་པའོ། །སུས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་འདི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་ངེས་པར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་གདོན་མི་ཟ་བ་སྟེ། དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང
Chinese
如此思惟：无明等成为因和果的，具有染污的诸法，被宣说为缘起的音声。无染污的道和无为的涅槃，被宣说为法的音声。使成佛的无染污之法，被宣说为佛的音声。所有这些，如果各自的自性不同，那么如何能以不相同的方式见到缘起，从而见到法呢？如何能以见到不相同的法而见到佛呢？因此，就像见到色和声等一样，这也将是不同的，如此思惟。如果其他人认为这里有缘起等，那么那些标准是什么样的呢？想到这里，就说了什么是缘起，什么是法，什么是佛。因为不像缘起等那样认为，所以，如何能以见到缘起而见到法和佛呢？辩论的开端已经说完。 现在，圣者弥勒以“世尊”等重复世尊的教言，以“什么是缘起”等显示应完全了知等意义，也将解释世尊的密意和隐晦的密意。“世尊”是供养的词语。“法主”是对一切法都自在的意思。也就是说，世尊对宣说一切法都自在，因此宣说这些词语是为了显示一切都应作为量来对待。为了确立法主，宣说了“一切智”，因为他是遍知一切者，所以是法主，因此他是量，这是在显示名声。谁是缘起，这是名声，是“那是什么”的同义词。以“此由无明为缘而有行”等，确定了无明等的力量，无疑是因果的事物，那就是缘起。
English
Thinking thus: The phenomena that are the cause and effect, such as ignorance, and are associated with defilements, are said to be the sound of dependent origination. The undefiled path and the unconditioned Nirvana are said to be the sound of Dharma. The undefiled Dharma that leads to Buddhahood is said to be the sound of Buddha. If all these have different natures, how can one see dependent origination in a different way and thus see the Dharma? How can one see the Buddha by seeing the different Dharma? Therefore, just as seeing form and sound, etc., this will also be different, so I thought. If others think that there is dependent origination here, what are those standards like? Thinking about this, it is said what is dependent origination, what is Dharma, and what is Buddha. Because it is not thought of as dependent origination, etc., how can one see the Dharma and the Buddha by seeing dependent origination? The beginning of the debate has been said. Now, the noble Maitreya repeats the words of the Blessed One with "Bhagavan" etc., and shows the meaning of what should be fully understood etc. with "What is dependent origination" etc., and will also explain the intention and the hidden intention of the Blessed One. "Bhagavan" is a word of offering. "Lord of Dharma" means being independent of all dharmas. That is to say, the Blessed One is independent in explaining all dharmas, so these words are spoken to show that everything should be treated as valid. In order to establish the Lord of Dharma, "Omniscient" is spoken, because he is omniscient, therefore he is the Lord of Dharma, therefore he is valid, this is showing fame. Who is dependent origination, this is fame, is a synonym for "what is that". With "This, conditioned by ignorance, there are actions" etc., the power of ignorance etc. is determined, undoubtedly the things of cause and effect, that is dependent origination.