Tibetan
ཞུགས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཆེར་གྱི་བྱེ་བྲག་གི་མིང་སྟེ། དེ་ན་སྔོན་རྒྱལ་པོའི་མིང་བཏགས་པའི་ཁང་ཁྱིམ་དག་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་མི་འཚེ་བས་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་བཏགས་ཞེས་གྲགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་མཐའ་དག་གི་ནང་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་འདི་ཡང་གསུང་རབ་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དུ་བཤད་དོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནི་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གང་ན་བཞུགས་གཏོལ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རིལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱ་རྒོད་འདྲ་བར་རིའི་རྩེ་མོ་རྡོག་རྡོག་པོར་འདུག་པས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའོ། །གནས་འདི་གཉིས་བརྗོད་པ་ནི། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་བཏགས་པའམ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དེ་ལྟར་མདོ་སྡེ་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་བར་སྟོན་ཏེ། མཐོ་བར་བསྟན་པས་སོ། །རི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རླུང་གིས་མི་བསྒུལ་བ་སྟེ། མི་གཡོ་བར་བརྟན་པས་སོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་དང་མཐུ་གཉིས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་ཞིང་ཕྱིར་རྒོལ་བས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདིས་ནི་མཐུ་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །གྲངས་ཕལ་ཆེ་བར་བསྟན་པ་ནི་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་ནི་དེ་སྙེད་ཅིག་ཡོད་དེ་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུངས་གཡོག་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུངས་གཡོག་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང༌། ག་ཡ་འོད་སྲུངས་གཡོག་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང༌། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཡོག་འཁོར་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བཏུལ་ནས་ཐོག་མར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བཞུགས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་བཤད་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་རྣམས་སྨོས་ཤིང༌། གང་གི་ཕྱིར་དེ་གོང་དུ་སྨོས་ཤེ་ན། ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་བདག་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛུད་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ པ་དང། འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་འདུལ་ཞིང་སྒོ་དེ་ནས་དེའི་འཁོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཟུད་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་བསྒོམ་པ་ནི་ཐུན་མོང་བས་དེ་དག་བརྗོད་པར་རིགས་པ་ཉིད་དོ། །གོང་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོས་ཤེ་ན། དེ་དག་རང་གི་དོན་ལྷུར་ལེན་པས། རྟག་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་འབྲིང་བྱེད་པར་བསྟན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་གུས་པར་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་མོང་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་བསྟན་པ་ལ་དེ་དག་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པས་དེ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཆེན་པོ་ནི་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཆེན་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དེ་དག་ཉིད་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཆེན་པོ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཆེན་པོ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བཞུགས་པ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། ཆོས་འཆད་ཅིང་བཞུགས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཚངས་པ་དང༌། ལྷ་དང་འཕགས་པ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བཞུགས་པར་གྱུར་ཟིན་པར་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་གང་ཞིག་ན་གང་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་པ་དེ་སྨོས་པས་ནི་གླེང་གཞི་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གླེང་བསླང་བ་བཤད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་དག་གང་དུ་ལྷགས་ནས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དེ་ནི་དེའི་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་སའོ།། ག་ལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་གང་ན་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་དག་པའི་སྒྲུབ་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་གཏམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི
Chinese
如是安住。世尊之名，乃因降伏四魔，且具足自在等功德。所谓王舍城，乃城市之别名。传说昔日于以国王之名命名的房舍中，非人不能加害，故以此名之。因此，该城便以此名之。此城亦为一切城市之首。同样，此经亦遍及一切经典，故为显示其殊胜而于此处宣说。王舍城广阔无垠，无从知晓世尊于王舍城何处安住，故而提及鹫峰山。因山顶如鹫鸟般呈圆形堆积，故名鹫峰。宣说此二处，是为了利益在家与出家之人，或为显示自他圆满之义。所谓鹫峰山，是指此经难以通达，因其高耸之故。所谓山，是指其不为外道之风所动，因其不动而稳固之故。所谓大，是指数量与力量二者，因其已降伏烦恼且不可被外道所破之故。所谓比丘僧众，是指其力量强大。所显示的大致数量为一千二百五十，当时确有如此之众，即世尊最初于王舍城安住时，已调伏莲花光等五百眷属，江河光等二百五十眷属，伽耶光等二百五十眷属，以及圣舍利子与目犍连之二百五十眷属。于宣说大乘经时，为何提及声闻众，又为何先提及彼等？为显示因其如实摄集故应信我，以及声闻众亦将入于大乘，并调伏眷属之主，且自此门引导其眷属入于大乘，以及依
English
Thus it is shown to dwell. The name 'Bhagavan' is because he has subdued the four maras and possesses qualities such as freedom. The so-called 'Royal Palace' is the name of a specific city. It is said that in the past, in houses named after kings, non-humans could not harm them, so they were named that way. Therefore, the city is called that. That city is also the chief among all cities. Similarly, this sutra pervades all scriptures, so it is explained here to show its superiority. The Royal Palace is vast, and it is impossible to know where the Blessed One dwells in the Royal Palace, so the name Vulture Peak Mountain is mentioned. Because the top of the mountain is round and piled up like a vulture, it is called Vulture Peak. Mentioning these two places is to benefit those who live at home and those who are ordained, or to show the meaning of the perfection of oneself and others. The so-called Vulture Peak Mountain shows that this sutra is difficult to understand, because it is high. The so-called mountain means that it is not moved by the winds of the heretics, because it is stable and unmoving. The so-called great refers to both number and power, because it has subdued the afflictions and cannot be broken by external attacks. The so-called Sangha of monks means that its power is great. The approximate number shown is one thousand two hundred and fifty, which was the number at that time, that is, when the Blessed One first dwelt in the Royal Palace, he had subdued five hundred attendants of Lotus Light, two hundred and fifty attendants of River Light, two hundred and fifty attendants of Gaya Light, and two hundred and fifty attendants of the noble Shariputra and Maudgalyayana. When explaining the Mahayana Sutra, why are the Shravakas mentioned, and why are they mentioned first? To show that because they are truly gathered, one should trust me, and that the Shravakas will also enter the Mahayana, and to subdue the chief of the retinue, and from that gate to lead his retinue into the Mahayana, and to rely on
Chinese
对于解脱的禅修是共同的，因此谈论它们是合理的。 为什么在前面提到呢？因为他们专注于自己的利益，表明他们总是侍奉世尊，并表明应该尊重出家。从比丘的僧团中区分菩萨，是因为在宣讲大乘经典时，他们是主要的。他们是发菩提心的菩萨。由于声闻也对自己的菩提心怀有希望，为了将他们区分开来，所以提到了“大菩萨”，因为他们具有七种伟大之处。菩萨被称为大菩萨。其中，伟大的法是指向他们宣讲《般若波罗蜜多十万颂》等，因为它非常广阔。伟大的发心是指发起无上正等觉菩提心。伟大的信解是指信解那些深奥而广大的法。伟大的意乐是指意乐利益一切众生并带来快乐。伟大的积聚是指不可估量的福德和智慧的积聚。伟大的时间是指经历三个无数劫才能获得菩提。伟大的真实成就，是指真实成就无上正等觉菩提。 “住”是指以三种方式安住：以行为安住，以讲法安住，以及以内在的正定，梵天、天人和圣者所安住的体性而安住。 “住”这个词表明已经安住了。提到何时、在何处、与谁一起安住，就表明了开端。现在，通过“那时”等词语来解释引发话题。 “那时”是指世尊安住的时候。为了确定法，人们聚集并接近的地方，就是应该去的地方。 “何处”是指“在哪个方向”的同义词。为了讲述真实的成就，那些产生极大喜悦的话语是……
English
It is reasonable to speak of those meditations on liberation as they are common. Why were they mentioned earlier? Because they focus on their own benefit, showing that they always attend upon the Blessed One, and showing that one should respect the ordained. Distinguishing bodhisattvas from the sangha of monks is because they are the main ones in teaching the Mahayana sutras. They are bodhisattvas who have generated the mind of enlightenment. Since the shravakas also have hope for their own enlightenment, the term "great bodhisattva" is mentioned in order to distinguish them, because they possess seven great qualities. Bodhisattvas are called great bodhisattvas. Among them, the great Dharma is the teaching of the Prajnaparamita in One Hundred Thousand Verses, etc., to them, because it is extremely vast. The great generation of mind is because of generating the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment. The great faith is because of having faith in those very profound and vast teachings. The great intention is because of intending to benefit all sentient beings and bring happiness. The great accumulation is because of the immeasurable accumulation of merit and wisdom. The great time is because of attaining enlightenment through three countless eons. The great true accomplishment is because of truly accomplishing unsurpassed, perfect and complete enlightenment. "Dwelling" means dwelling in three ways: dwelling by conduct, dwelling by teaching the Dharma, and dwelling by the nature of abiding in inner samadhi, Brahma, gods, and noble ones. The word "dwelling" indicates that one has already dwelt. Mentioning when, where, and with whom one dwells indicates the beginning. Now, the initiation of the topic is explained by "At that time," etc. "At that time" refers to the time when the Blessed One was dwelling. The place where people gather and approach in order to ascertain the Dharma is the place to go. "Where" is a synonym for "in which direction." In order to speak of true accomplishment, those words that generate supreme joy are...