Tibetan
་ཏེ་འགྲོ་བ་དང་འདུག་སྟེ་ཟ་བ་ལྟ་བུའོ། །གང་སྔར་རྟེན་ཏེ་ཕྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྐྱེ་བའི་སྔ་རོལ་ན་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་རྟེན་ཏེ་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །དེ་ལ་གཞན་དག་ལན་འདེབས་པ་འདི་ལ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྟེན་ཏེ་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། པྲ་ཏཱི་ཏྱ་ས་མུཏྤཱ་ད་ལ་པྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་བའི་དོན་ཏོ། །ཨི་ཏྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འཇིག་པ་ཞིག་པར་འགྱུར་བ་སྐྱེས་པ་མི་གནས་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། རྒྱུ་དེ་དང་དེ་དག་ཚོགས་པ་དང་འཇིག་པ་རྣམས་འདུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ནི་དེ་དག་ལན་དུ་རུང་ན་མིག་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་མི་རུང་ངོ༌། །གཞན་དག་ན་རེ་རྟེན་ཏེ་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་འདི་ནི་ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་བརྒལ་ཏེ་རི་ཡོད་པ་དང༌། དབྱར་འདས་ཏེ་ སྟོན་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དེ་དག་གིས་མིག་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་བ་འདི་ཡང་ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་སྦྱོར་བ་ཙམ་ཡིན་པར་མངོན་གྱི། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་དང་དམིགས་པ་འདས་པ་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་འདུས་པ་བརྟག་པ་ལས་སྐྱོན་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་བསྟན་པ་ལ་ཕ་རོལ་ཉིད་གང་ལ་རྟེན་ཏེ་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན། དེ་ཐས་ན་འདི་ཡང་ལེན་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་ནི་རྒྱུའི་དོན་ལ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །བྱེད་པ་པོ་མི་མཐུན་པ་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་མར་འཐུངས་ཏེ་སྟོབས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སེང་གེ་མཐོང་སྟེ་འཇིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བྷ་ར་ཏ་ལས་ཀྱང་འདྲོ་ནའི་བུ་ངོ་མཚར་ཆེར་འགྱུར་བའི་བྲོས་པ་མཐོང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མིའི་ལས་ཀྱིས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁྱོད་ང་ལ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲ་ལ་འཆེལ་བ་ཁ་ཅིག་དག་ན་རེ་བྱེད་པ་པོ་མི་མཐུན་པ་ལ་སྟེའི་དོན་ཡོད་པ་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཡིན་པར་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་སྨྲ་བ་བྱ་ཊཱི་སོའུ་
Chinese
比如行走和坐着吃东西一样。凡是先前依靠，后来才产生的，在产生之前它是不存在的。因此，说“依靠而生起”这个说法，并不是很好的组合。对此，其他人回答说，要知道这里没有“ཏེ་（te，梵文 itī）”这个词。所谓“依靠而生起”，巴利语（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）प्रतीत्यसमुत्पाद（pratītyasamutpāda，缘起）中，“प्र（pra，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是多的意思。“इत्य（ityā，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是指坏灭、变坏、生起、不住、完全坏灭的意思。“सम（sama，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是聚集的意思。这样解释说：由于这个和那个原因聚集和坏灭的方式而生起，就叫做“依靠而生起”。如果他们的回答是正确的，那么“依靠眼睛和色而生起眼识”等等说法就是不正确的。另一些人说，“依靠而生起”这个说法中的“ཏེ་（te，梵文 itī）”这个词，要知道是连接此岸和彼岸的。例如，渡过河后有山，夏天过后秋天到来一样。因此，他们说“依靠眼睛和色而生起眼识”也仅仅是连接此岸和彼岸而已，并不是原因和结果的实体。如果这样说，那么眼识的因和缘就会变成过去。对此，在“聚集的考察”中已经指出了过失。对于无差别地解释“依靠而生起”，世尊所说的依靠而生起的是什么呢？因此，这个回答也是不正确的。“ཏེ་（te，梵文 itī）”这个词有原因的意思，这在之前已经解释过了。在不同的作者那里也能看到，例如世间上说“喝了酥油后有力气”，或者说“看到狮子后害怕”，以及在《婆罗多》中也说“看到德罗纳的儿子以惊人的速度逃跑，这绝对是人的行为”，就像“你让我非常害怕”一样。一些执着于声音的人说，在不同的作者那里，“ཏེ་（te，梵文 itī）”有原因的意思，这是以前的老师们所说的。
English
For example, like walking and sitting to eat. Whatever relies on something first and then arises later, it does not exist before arising. Therefore, saying "depending on and arising" is not a good combination. To this, others reply that it should be understood that there is no word "te" here. The so-called "depending on and arising," in the Pali (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) प्रतीत्यसमुत्पाद (pratītyasamutpāda, dependent origination), "प्र (pra, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)" means many. "इत्य (ityā, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)" refers to the meaning of destruction, decay, arising, non-abiding, and complete destruction. "सम (sama, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)" means gathering. It is explained like this: arising from the way these and those causes gather and decay is called "depending on and arising." If their answer is correct, then the statement "depending on the eye and form, eye consciousness arises" and so on is incorrect. Some others say that the word "te" in the saying "depending on and arising" should be understood as connecting this shore and the other shore. For example, like there is a mountain after crossing the river, and autumn comes after summer. Therefore, they say that "depending on the eye and form, eye consciousness arises" is merely connecting this shore and the other shore, and it is not the entity of cause and effect. If this is said, then the cause and condition of eye consciousness will become past. To this, the fault has already been pointed out in the "examination of gathering." Regarding the explanation of "depending on and arising" without distinction, what does the Blessed One say depends on and arises? Therefore, this answer is also incorrect. The word "te" has the meaning of cause, which has been explained before. It can also be seen in different authors, such as the world saying "after drinking ghee, there is strength," or "after seeing a lion, there is fear," and in the Mahabharata it is also said, "seeing Drona's son running away at an amazing speed, this is definitely a human act," just like "you made me very scared." Some people who cling to sound say that in different authors, "te" has the meaning of cause, which is what the former teachers said.
Tibetan
ནག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དུས་མཐུན་པར་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། ཁ་གདངས་ཏེ་ཉལ་བ་དང། མིག་ཟློག་སྟེ་ཉལ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ཅི་ཞེ་ན། ཁ་གདངས་པའམ་མིག་ཟློག་སྟེ་དུས་ཕྱིས་ཉལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྔར་ཁ་གདངས་སམ། མིག་ཟློག་སྟེ་ཕྱིས་ཉལ་བ་དེ་ལྟར་ནི་འདིར་དོན་འདི་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་གཉིད་ལོག་པ་ཉིད་ཁ་གདངས་པ་དང་མིག་ཟློག་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དུས་ཕྱིས་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ་རྔའི་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབྱུ་གུ་རྡེག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྔ་ནི་སྔར་བྱེད་ལ་ཕྱིས་དབྱུ་གུ་རྡེག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་མཉམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་ནི་བརྡབས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་བ་ཞེས་ཟེར་བ་པ་ཎི་ནི་བདག་ཀྱང་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོས་ཤེ་ན་འཇིག་རྟེན་དང༌། བྷ་ར་ཏ་དང་སྒྲ་ལ་འཆེལ་བ་བྱ་ཊཱི་སོའུ་ན་ག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་འདིའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ངེས་པ་ཁོ་ནར་འདི་འདོད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་ཐ་སྙད་བྱེད་པའི་ཚེ་ སངས་རྒྱས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་གྱི། རིག་བྱེད་པ་དག་གི་ཡང་མ་ཡིན་ན་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་པ་དག་གི་ལྟ་ག་ལ་ཡིན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དེ་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་དེ། བསྙེམས་པ་དག་གིས་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སྒྲའི་ཚུལ་བཀོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་སྒྲ་ལ་འཆེལ་བ་དེ་དག་ལ་འདི་འདྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སྐྱེ་བ་ཅི་བདག་ཉིད་ཐོབ་པའམ་འོན་ཏེ་མ་ཐོབ་པ་ཡིན། གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཐོབ་པར་ཡིན་ན་དེ་སྐྱེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཅི་ཞིག་བྱ་བ་བྱེད་ན་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་འོན་ཏེ་བདག་ཉིད་མ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་མེད་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་འགྲུབ། འོན་ཏེ་མེད་པ་ཡང་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་བརྟག་པར་བྱ་ན། གང་སྔར་བསྟན་ནས་ཕྱིས་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བའི་སྔ་རོལ་ན་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་རྩོད་པ་འདི་བྱེད། འདི་ཡང་འདི་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན། སྐྱེ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཅི་ཞིག་བྱེད་ན་འདི་ལྟར་བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བརྗོད། སྐྱེ་བ་ལ་བྱེད་དོ་ཞེ་ན་ནི། གལ་ཏེ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བཞི
Chinese
就像说是黑等一样。在顺应时机做事方面也能见到，比如张着嘴睡觉和翻着眼睛睡觉。这是什么呢？不是说张着嘴或翻着眼睛之后才睡觉。以前张着嘴或翻着眼睛之后才睡觉，那样的话，在这里就不是要理解这个意思。然而，应当理解为入睡本身就是张着嘴和翻着眼睛。在之后做事方面也能见到，比如依靠鼓的动作来敲击鼓槌，鼓是先动作，之后敲击鼓槌则不是。也不是同时，因为声音是从敲击的原因产生的。像那样，说“此岸和彼岸”的波你尼，我也不是这样认为的。为什么说“也”呢？因为世间和婆罗多以及执着于声音的贾提索那等，也没有遵循这部论典。因此，他们也必须确定无疑地这样认为。世间人在表达时，也是遵循佛教徒，如果不是吠陀论者，那么吠陀的支分和声明论者又在哪里呢？佛陀们不住于此，因为这是傲慢者所为。如果不是这样，那么声音的规则的安排也必须遵循佛陀。暂时要问那些执着于声音的人，法的状态的产生，是获得了自性还是没有获得？如果说是获得了自性，那么因为它仅仅是产生，做什么事情才说是产生呢？如果说没有获得自性，那么那时不存在，因为不存在，那么如何成立是作者呢？或者要考察不存在也是作者，凡是先前指示之后才产生，在产生之前它是不存在的，如何进行这种争论呢？还要问他，产生的意思是什么？是出生的意思。什么是出生呢？做什么才说像这样是作者呢？如果说对出生做，那么，如果说出生是四种出生
English
It is said to be like black and so on. It can also be seen in doing things in accordance with the times, such as sleeping with one's mouth open and sleeping with one's eyes rolled back. What is this? It is not that one sleeps with one's mouth open or one's eyes rolled back afterwards. If one used to sleep with one's mouth open or one's eyes rolled back, then that is not what is meant here. However, it should be understood that falling asleep itself is opening one's mouth and rolling one's eyes back. It can also be seen in doing things later, such as relying on the action of the drum to strike the drumstick, the drum is the first action, and then striking the drumstick is not. It is also not simultaneous, because the sound arises from the cause of the striking. In that way, I do not think that Panini, who says "this shore and that shore," is right. Why is "also" said? Because the world and Bharata and those who cling to sound, such as Jatisoṇa, do not follow this treatise either. Therefore, they must also definitely think so. When worldly people express themselves, they follow the Buddhists, but if they are not Vedic scholars, then where are the branches of the Vedas and the grammarians? The Buddhas do not abide in this, because it is done by the arrogant. If it is not so, then the arrangement of the rules of sound must also follow the Buddha. For the time being, those who cling to sound should be asked this: Is the arising of the state of Dharma obtained by itself or not? If it is said that it is obtained by itself, then because it is only arising, what is done to say that it is arising? If it is said that it has not obtained its own nature, then it does not exist at that time, because it does not exist, then how can it be established as the agent? Or, if it is to be examined that non-existence is also the agent, whatever is indicated earlier and then arises, it does not exist before arising, how can this argument be made? He should also be asked this: What is the meaning of arising? It is the meaning of birth. What is birth? What is done to say that it is the agent? If it is said that it is done to birth, then, if it is said that birth is the four births