Tibetan
པའི་ས་གཞིར་ཡོངས་སུ་ སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྲུན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཡང་དག་པའི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སྔོ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་བསྔོས་པས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བོར་འཚོ་བར་གྱུར་བ་དང༌། ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འགོད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་མི་ཟད་པ་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚད་དེ། དེ་ལྟར་གཅད་པར་མི་ནུས་པ་ནི་ཆད་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཉིན་གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཉི་མ་གཅིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། ཉི་མ་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལས་དེ་བཞིན་དུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནས་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་བསྐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྨིན་པར་བྱས་ཀྱང་ད་དུང་སྨིན་པར་མ་བྱས་པའི་གན་ན་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི་བརྒྱའི་ཆ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པ་ན་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཐོས་ཀྱང་མི་སྐྲག་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྒྱའི་ཆ་ནི་གྲངས་བརྒྱའི་ནང་ནས་གཅིག་བླངས་པ་སྟེ། འོག་མ་དག་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་རོ། །གྲངས་ནི་མཚུངས་པ་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་གངས་ཅན་དང་ཅིག་ཤོས་ནི་འབིགས་བྱེད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུངས་འབྲུ་ནི་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆ་ནི་ཆ་ཤས་སོ། །དེ་ཡང་ རིགས་འདྲ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རི་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ནི་རིའི་རྩེ་མོ་ཡིན་གྱི། རྩྭའི་རྩེ་མོ་ནི་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །བགྲང་བ་ནི་དེ་ཡང་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རི་རབ་དང༌། གངས་རི་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུངས་འབྲུའང་ཡིན་ཞེས་མི་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །དཔེ་འདི་འདྲ་བ་དག་ཁོ་ན་ལ་ལེན་ཏེ།
Chinese
为了使（众生）完全成熟于（成佛）的土地上，并且为了使所有未种下善根的众生种下善根，而使这些善根完全增长，这被称为真正的修行。为什么这样增长呢？因为是为了显现一切智智。这样回向又能做什么呢？说了为了使一切众生得以亲近生活等等。自己获得一切智智后，就能亲近地生活在一切众生身边，并且能够以二乘道完全从痛苦中解脱，并能安置于一切智智中。那么，菩萨使众生完全成熟的不竭尽是什么呢？意思是使众生完全成熟的精进不竭尽是什么。能够截断“只有这么多”的是有限的，不能这样截断的称为无尽。如果我说“我一天之内”等等，意思是如果我一天之内使属于三千大千世界的众生完全成熟，两天三天等等也同样使之成熟，像这样经过无数不可数不可思议劫使众生界成熟，但仍然有未成熟的，那么与已成熟的相比，连百分之一都没有，甚至连原因都没有，即使听到也不害怕，这被称为使众生完全成熟的不竭尽的精进。其中，百分之一是从一百个中取出一个，下面的也同样类推。数量是相同的，例如“雪山”和“另一个是穿透者”被称为不是同类的芥子。部分是部分，这也是 同类的体性，例如山的组成部分是山顶，而不是草尖。计数也是相同的，例如不能说须弥山和雪山是芥子。只能取像这样的例子。
English
In order to fully ripen (beings) on the land of (Buddhahood), and in order to plant the root of virtue in all beings who have not planted the root of virtue, and to fully increase these roots of virtue, this is called true practice. Why do you increase it like that? Because it is to manifest the wisdom of all-knowing. What can be done by dedicating it like that? It is said to enable all beings to live closely, and so on. After attaining the wisdom of all-knowing oneself, one can live closely to all beings, and be able to completely liberate from suffering through the two vehicles, and be able to place them in the wisdom of all-knowing. Then, what is the inexhaustible ripening of beings by the Bodhisattva? It means what is the inexhaustible diligence that makes beings fully mature. To cut off "only this much" is limited, and what cannot be cut off like that is called inexhaustible. If I say, "In one day," etc., it means if I fully ripen all the beings belonging to the three thousand great thousand worlds in one day, and ripen them in the same way for two days, three days, etc., and in this way ripen the realm of beings for countless, immeasurable, inconceivable eons, but there are still those who have not ripened, then compared to those who have ripened, even one percent is not there, and there is not even a cause, even if you hear it, you are not afraid, this is called the inexhaustible diligence of fully ripening beings. Among them, one percent is taking one out of a hundred, and the following are also inferred in the same way. The number is the same, for example, "Snow Mountain" and "another one is the piercer" are said to be not mustard seeds of the same kind. A part is a part, and this is also the nature of the same kind, for example, the component of mountains is the top of the mountain, not the tip of the grass. Counting is also the same, for example, one cannot say that Mount Meru and Snow Mountain are mustard seeds. Only take examples like this.
Tibetan
དཔེར་ན་བ་མེན་ལ་བ་ལང་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱའི། སྦྲང་མ་ལ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་པ་དེས་མ་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ཅན་དུ་འང་མི་བཟོད་ཅེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་ཇི་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ན་ཉན་པའི་འཁོར་ཉེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་ཕ་རོལ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཐོས་པར་བྱེད་པའི་གསུང་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཅིག་ཡོད་ན་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གང་ཟག་དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ཀྱང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གང་ཟག་གཅིག་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བའི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ཚུལ་དེས་བསྒྲེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲད་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པས་རྟོགས་པ་མེད་ཀྱི། གཞན་ལས་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་དད་པས་འཕགས་པའི་ལམ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་དབང་བོ་རྣོན་པོ་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་ཆོས་ཀྱི་ ཚུལ་དང་མཐུན་པར་རིག་པ་དང་སྦྱོར་ཞིང་འཇུག་པའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ནས་ཐུར་དུ་བགྲངས་ན་གང་ཟག་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བར་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་མན་ཆད་སྤངས་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་འདིར་ཡང་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་དགུ་ཆར་སྤངས་པ་ནི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་པ
Chinese
例如，说“像牛一样迟钝”。就像对蜜蜂说“不是”一样。所谓“原因”，是指成熟的事物也不能容忍不成熟的原因。那么，菩萨的福德资粮是什么样的无尽呢？意思是说，什么是修集福德资粮的无尽精进呢？法的海螺是怎样的呢？如来宣说正法时，近处的听众如何听闻，同样，在无数百千世界之外的众生，也像他们一样听闻的声音。那么，菩萨的智慧资粮是什么样的无尽呢？意思是说，什么是菩萨修集智慧资粮的无尽精进呢？所谓“三千大千世界”等等，是指在三千大千世界中，有多少众生，他们都具有以信心随顺的智慧，如果有一个以法随顺的智慧，那么，即使将那些以信心随顺的人的智慧合在一起，也比不上以法随顺的一个人的智慧的百分之一，乃至原因也比不上，下面的也用同样的方法来衡量。所谓以信心随顺，是指自己没有通过知识来证悟，而是像从他人那里听闻的一样，以信心随顺殊胜道。所谓以法随顺，是指根器敏锐，不依赖他人，与法的 规律相符，将理智与修行相结合。第八位是入流者，从阿罗汉向下数，是八种人中的第一位。入流者是指进入涅槃道的流者。一来果是指断除了欲界修所断的六种烦恼以下，因为还要在此欲界受生。断除了全部九种烦恼，就没有再于欲界受生的原因了。
English
For example, it is said, "Like an ox, dull." Just as one would say "not" to a bee. The term "cause" indicates that the ripened cannot tolerate the cause of the unripened. So, what is the inexhaustible accumulation of merit of a Bodhisattva? It means, what is the inexhaustible diligence in accumulating the accumulation of merit? What is the Dharma conch like? When the Tathagata teaches the Dharma, how the close assembly of listeners hears it, similarly, the beings dwelling beyond countless hundreds of thousands of world realms also hear the voice in the same way. So, what is the inexhaustible accumulation of wisdom of a Bodhisattva? It means, what is the inexhaustible diligence of a Bodhisattva in accumulating the accumulation of wisdom? The phrase "in a great trichiliocosm," and so forth, means that in a great trichiliocosm, however many beings there are, all of them will possess the wisdom of following with faith, and if there is one who possesses the wisdom of following with Dharma, then even if the wisdom of those who follow with faith is combined, it will not approach even one percent of the wisdom of the one who follows with Dharma, and even the cause will not approach it. The following should also be measured in the same way. Following with faith means not realizing through one's own knowledge, but following the noble path with faith, just as one has heard from others. Following with Dharma means having sharp faculties, not relying on others, conforming to the principles of the Dharma, and combining intellect with practice. The eighth is the stream-enterer, the first of the eight persons when counted downwards from an Arhat. A stream-enterer refers to one who has entered the stream of the path of Nirvana. Once-returner refers to one who has abandoned six or fewer of the afflictions to be abandoned by cultivation in the desire realm, because they will still take birth in this desire realm. Abandoning all nine afflictions means there is no cause to be born again in the desire realm.