Tibetan
བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དོན་ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཚིག་གཅིག་ལ་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་མར་འབྱེད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་ནི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །དོན་གཅིག་ལ་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྟོན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་དོན་གྱིས་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཤེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ། རྩ་བ་བསྟན་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་གནས་པས་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམ་པར་སྦྱོང་ བའི་ཕྱིར་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བརྩམས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྒྲིབ་པ་དེའི་གཉེན་པོར་ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྒྲིབ་པ་དེའི་གཉེན་པོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་ཞུམ་པའི་སྒྲིབ་པ་དེའི་གཉེན་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །མི་གནས་པའི་ལམ་ལ་སྒྲིབ་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཛོད་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་སྒོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཚང་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ཐོབ་ནས་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་ས་ཡང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་དང༌། སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་དང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
所謂“極善分別”是指進入等持，即所謂“極善思維”。 為什麼要將一個詞分解成多種意義上的差異？ 因為說了“差異就是智慧”。 為什麼要用多種名稱來表示一個意義？ 因為說了“用完全區分的意義來儲藏”。 為什麼要了解一切學問的處所？ 因為說了“如實地分別意義”。 專注於真如，通過揭示根本來完全淨化煩惱障，這是為了什麼？ 因為說了“根本極其安住，故為堅固”。 為了完全淨化四種障礙，應當從完全淨化所知障開始理解。 對於四種障礙，具有特殊功德，作為該障礙的對治，被稱為智慧和神通之門。 對於無染的智慧，作為該障礙的對治，被稱為完全淨化法界。 對於佛法深奧廣大而產生的怯懦障礙，作為該障礙的對治，被稱為如來功德。 為什麼對不住的道有障礙？ 因為說了進入菩薩的等持，即所謂的“多種意義之藏，輪迴和涅槃之門”。 所謂“多種意義之藏”，應理解為多種善根。 進入這些等等，智慧和廣大神通之門的等持地，完全淨化，具足十萬俱胝。 獲得以方便和智慧完全淨化的那些等持之後，以慈愛和悲心的力量，聲聞和獨覺的業已完全超越。 以智慧和知識分析的地也顯現了，因此，聲聞和獨覺的業已完全超越，這是以方便和智慧修習的力量，以及悲心的力量兩種方式來完全顯示的。 所謂以智慧和知識分析的地，是第八地。 所謂顯現
English
Entering into what is called "Extremely Well Differentiated" means entering into samadhi, which is said to be "Extremely Well Thought." Why is it that one word is divided into many different meanings? Because it is said that "difference is wisdom." Why is it that one meaning is shown in many ways? Because it is said, "Store it with the meaning of complete distinction." Why is it that knowing the place of all knowledge? Because it is said, "To differentiate the meaning as it is." Focusing on Suchness, why is it that the obscurations of affliction are completely purified by revealing the root? Because it is said, "The root is extremely stable, therefore it is firm." In order to completely purify the four obscurations, it should be understood that it begins with the complete purification of the obscuration of knowledge. For the four obscurations, having special qualities, as an antidote to that obscuration, it is said to be the door of wisdom and superknowledge. For the wisdom without attachment, as an antidote to that obscuration, it is said to be the complete purification of the realm of dharma. For the obstacle of timidity that arises from the profound and vast Dharma of the Buddha, as an antidote to that obscuration, it is said to be the benefits of the Tathagata. Why is there an obstacle to the non-abiding path? Because it is said to enter into the samadhi of the Bodhisattva, which is called "The Treasury of Various Meanings, the Door of Samsara and Nirvana." What is called "The Treasury of Various Meanings" should be understood as various roots of virtue. Entering into these and so forth, the samadhi ground of the door of wisdom and great superknowledge, completely purifying, possessing ten million kotis. Having obtained those samadhis that are completely purified by skillful means and wisdom, by the power of loving-kindness and compassion, the karma of the Hearers and Solitary Buddhas has been completely transcended. The ground that is analyzed by wisdom and knowledge has also manifested, therefore, the karma of the Hearers and Solitary Buddhas has been completely transcended, which is completely shown in two ways by the power of practicing skillful means and wisdom, and the power of compassion. What is called the ground that is analyzed by wisdom and knowledge is the eighth ground. What is called manifested