Tibetan
་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་གཏོགས་ པའི་ཕྱིར་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་སུ་དབྱེ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པར་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་གནས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྐོ་རྣམས་སུ་དབྱེ་བ་ནི་གང་ལ་གནས་ནས་གང་ཞིག་བསྒོམས་ཏེ། སྒོ་གང་གིས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་གནས་བཞི་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་གསུམ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པར་གཏོགས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་དབྱེ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་ནས། ས་སྔ་ཕྱི་ལས་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ས་འོག་མ་དང༌། གོང་མ་བས་ཁྱད་ཞུགས་པ་དང༌། དམའ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ས་བདུན་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཁྱད་ཞུགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་གནོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ཉིད་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་ས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ལྟ་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ལ་ལྷག་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་བས་ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ལྔའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ནས་འདི་ལ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་མ་ཡིན་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀྱེ་རྒྱལ་པའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ལ་ནི་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་བསལ་བས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་པས་སོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ལམ་ལ་ཞུགས་པས་སོ། །ལྔ་པ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པས་སོ། །དྲུག་པ་ལ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོའི་སྒོར་འཇུག་ཕས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ད་ལྟར་ས་འོག་མ་ལས་ཁྱད་ཞུགས་པས་སྔ་ཕྱི་ལས་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ས་འོག་མ་ལས་དམའ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་འབད་པ་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་གང་དག་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ རྣམ་པར་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་གྱ་ཆོམ་དུ་འདའ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདྲེས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ཡང་སྨོན་ལམ་དང༌། ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པ་
Chinese
如是宣说。为了使有情完全成熟，为何要分为摄事呢？（因为）四摄事也会完全圆满，如是宣说。为了使烦恼障完全清净，为何要分为处所和菩提分，以及解脱门呢？于何处安住，修习何法，以何门而得清净呢？（因为）四处、三十七菩提分法，以及三解脱门也会完全圆满，如是宣说。为了使所知障完全清净，为何要分为一切菩提分法呢？总之，一切菩提分法每一刹那都会完全圆满，如是宣说。 如是，在开示了双运道之获得的安立之后，安立前后地的差别是，应知以下地与上地相比，殊胜和低劣二者安立了第七地的差别。何为殊胜呢？因为圆满了从加行生起的行持，因此，压伏了智慧和神通的行持。因为如此说，解脱月的菩萨对金刚藏菩萨如是说：圣者，难道安住于此第七地的菩萨的一切菩提分，每一刹那都会完全圆满吗？或者十地的一切地也同样会完全圆满吗？金刚藏菩萨说：圣者，十地的一切菩萨地的菩提分也会见到完全圆满，但此第七地的菩萨会更加完全圆满。为何如此呢？圣者，菩萨们认为这是圆满从加行生起的行持，因此压伏了智慧和神通的行持。
English
Thus it was said. Why are the objects of gathering divided, since they pertain to the complete maturation of sentient beings? (Because) the four objects of gathering will also be completely perfected, thus it was said. Why are the abodes and the aspects of enlightenment, as well as the doors of liberation, divided, since they pertain to the complete purification of the obscurations of affliction? Abiding in what place, what is meditated upon, and by what door is purification achieved? (Because) the four abodes, the thirty-seven aspects of enlightenment, and the three doors of liberation will also be completely perfected, thus it was said. Why are all the aspects of enlightenment divided, since they pertain to the complete purification of the obscurations of knowledge? In short, all the aspects of enlightenment will be completely perfected in each and every instant, thus it was said. Thus, after showing the establishment of the attainment of the path of union, the distinction between the earlier and later grounds is established as follows: It should be known that the distinction of the seventh ground is established by the two, superiority and inferiority, compared to the lower and upper grounds. What is superiority? Because the conduct arising from application is completely perfected, therefore, the conduct of wisdom and superknowledge is suppressed. Because it was said thus, the Bodhisattva Liberation Moon said to the Bodhisattva Vajragarbha: "O son of the Victorious One, do all the aspects of enlightenment of the Bodhisattva abiding on this very seventh ground of the Bodhisattva become completely perfect in each and every instant? Or do they also become completely perfect in the same way on all ten grounds?" The Bodhisattva Vajragarbha said: "O son of the Victorious One, on all ten grounds of the Bodhisattva, the aspects of enlightenment of the Bodhisattva will also be seen to be completely perfect, but on this seventh ground of the Bodhisattva, they will become even more completely perfect." Why is that? "O son of the Victorious One, Bodhisattvas consider this to be the complete perfection of the conduct arising from application, therefore suppressing the conduct of wisdom and superknowledge."
Chinese
是故如是说。彼神通者五也。智慧者当知如所说也。云何由此生起之行圆满耶？谓为证得非彼之出世间，及胜出世间道之道故。是故于此由圆满生起一切佛法，能令菩提分圆满。何以故？王之子！菩萨初地者，由特意专注一切愿，故菩提分得圆满。于二地者，由除遣心垢故。于三地者，由愿增长及得法光明故。于四地者，由入道故。于五地者，由随顺世间事业而行故。于六地者，由入甚深法门故。此菩萨七地者，由圆满生起一切佛法，故菩提分得圆满如是说。今由胜入下地故，当知前后之差别也。云何低于下地耶？谓以精勤令圆满证得智慧之加行支分也。何以故？谓自菩萨初地乃至菩萨七地间，菩萨证得智慧及神通之加行支分，彼等证得者，乃菩萨八地以上任运而圆满成办也。王之子等！譬如由一切烦恼而 清净之世界，及极清净之世界二者，除生起神通大势力外，不能越度世界之间也。王之子！如是菩萨之杂染行至清净，亦除愿及方便及智慧与生起神通大势力外，
English
Therefore, it is said as such. Those superknowledges are five. Wisdom should be understood as it has been taught. How is the conduct arising from application complete in this? It is because of accomplishing the path that is not that of the world and the path that is particularly superior to the path of the world. Therefore, in this, by perfectly generating all the Buddha's teachings, one makes the limbs of enlightenment complete. Why? O son of the king! For the first bodhisattva ground, by particularly focusing on all aspirations, the limbs of enlightenment become complete. For the second ground, it is by removing the defilements of the mind. For the third ground, it is by the increase of aspirations and the attainment of the light of Dharma. For the fourth ground, it is by entering the path. For the fifth ground, it is by engaging in accordance with worldly activities. For the sixth ground, it is by entering the gate of the profound Dharma. For this seventh bodhisattva ground, by perfectly generating all the Buddha's teachings, the limbs of enlightenment become complete, as it is said. Now, by surpassing the lower ground, one should understand the distinction between earlier and later. How is it lower than the lower ground? It is by completing the limbs of application for accomplishing wisdom with diligence. Why is that? It is because from the first bodhisattva ground up to the seventh bodhisattva ground, whatever limbs of application the bodhisattva accomplishes for accomplishing wisdom and superknowledge, those accomplishments are spontaneously and completely accomplished from the eighth bodhisattva ground onwards. O sons of the king! It is like this: for example, between a world that is purified from all afflictions and a world that is extremely pure, one cannot cross over the space between the worlds without generating great power of superknowledge. O sons of the king! Similarly, from the mixed conduct of a bodhisattva to purity, also without aspiration, means, wisdom, and generating great power of superknowledge,
Tibetan
གྱ་ཚོམ་དུ་འདའ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སྤྱོད་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ཁོ་ན་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འཚམ་པའི་ལམ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་དབང་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ནས་བདུན་པོ་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཞེས་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ས་འདི་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འཚམ་པའི་ལམ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་དེ་དང་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་འཚམ་པའི་ལམ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དཔེས་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མི་ལུས་འདས་པ་ལྟར། ས་བརྒྱད་པ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི། ལྷའི་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་ཞིང་གླིང་བཞི་དག་ཏུ་ཡང་འགྲོའོ། །མིའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། དབུལ་བ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། ཉེས་པ་དེ་དག་གིས་གོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ཙམ་གྱིས་མིའི་ལུས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མའི་ལུས་སྤངས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ན་གནས་ཏེ། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་མཐོང་ཞིང་རྣམ་པར་རྒྱུ་ལ་ཚངས་པས་སྣང་བ་ཡང་སྟོན་ཏེ། མི་ཞེས་ཀྱང་མི་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལ་ཞོན་ཞིང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མི་གོས་ཀྱི། དེ་ཙམ་གྱིས་ས་བདུན་པོ་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས
Chinese
说的是不能轻易超越啊。菩萨解脱月说道：圣者，难道菩萨七地要了知菩萨的行为被烦恼的行为所遍染吗？菩萨金刚藏说道：圣者，从菩萨初地开始，菩萨的一切行为都与如何相应的道相合，以完全回向菩提的缘故，要知道远离烦恼的过失，仅仅如此就说七地完全超越烦恼的行为是不行的，所以说此地是遍染和清净，不是为了行烦恼。所谓与如何相应的道相合，是因为那个地要依赖于如何相应的道。转轮王的譬喻是，如同转轮王生于梵天界超越人身一样，八地因为获得从异熟所生的道，所以完全显示完全超越遍染的过失。因为什么缘故呢？圣者，比如转轮王，乘着天宝象，也行于四大洲。也了知人间的痛苦、贫穷和遍染，虽然不被那些过失所染污，但仅仅如此也不能说完全超越人身。当他舍弃人身而生于梵天界时，住在梵天的宫殿中，也见到千世界，并且显现梵天的光明而游行，也不被称为人。圣者，同样，从菩萨初地开始，菩萨乘着波罗蜜多乘，在一切有情中游行时，也了知遍染的过失，因为进入正道，所以也不被那些遍染所染污，但仅仅如此，七地
English
It is said that one cannot easily transcend. The Bodhisattva Liberated Moon said: Noble son, is it that the seventh bhumi of a Bodhisattva should know that the conduct of a Bodhisattva is completely defiled by the conduct of afflictions? The Bodhisattva Vajragarbha said: Noble son, from the very first bhumi of a Bodhisattva, all the conduct of a Bodhisattva is in accordance with the path that is appropriate, and it should be known that it is free from the faults of afflictions because of the complete dedication to enlightenment. It is not right to say that the seven bhumis have completely transcended the conduct of afflictions just because of that. Therefore, this bhumi is said to be completely defiled and purified. It is not for the sake of practicing afflictions. The meaning of 'in accordance with the path that is appropriate' is that each bhumi depends on the path that is appropriate. The analogy of the wheel-turning king is that just as the wheel-turning king, having been born in the Brahma world, transcends the human body, the eighth bhumi completely shows that it has completely transcended the faults of complete defilement because it has attained the path arising from maturation. For what reason? Noble son, for example, the wheel-turning king rides on a precious divine elephant and travels in the four continents. He also knows well the suffering, poverty, and complete defilement of humans, and although he is not tainted by those faults, he cannot be said to have completely transcended the human body just because of that. When he abandons the human body and is born in the Brahma world, he dwells in the immeasurable palace of Brahma, and he also sees the thousandfold world realm and shows the light of Brahma while wandering, and he is not called a human. Noble son, similarly, from the first bhumi of a Bodhisattva, when a Bodhisattva rides on the Paramita vehicle and travels in all beings, he also knows well the faults of complete defilement, and because he has entered the right path, he is not tainted by those complete defilements, but just because of that, the seven bhumis