Tibetan
༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གཞན་རྩོམ་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ལ་མི་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་གཉེན་པོ་རྣམ་པར་གཞག་པས་ས་འདི་བསྟན་ནས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་ལམ་འཐོབ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ རྣམ་པ་བཞིས་སྟོན་ཏེ། གཉིས་ཅིག་ཅར་དང༌། རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་བ་དང༌། མོས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དེ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་གཉིས་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་དང་ལྡན་པས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཡང་ལམ་མངོན་པར་སྒྲུབ་ཅིང་མི་ལྡང་སྟེ། དེ་འགྲོའམ། འགྲེང་ངམ། འདུག་གམ། ཉལ་ལམ། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པས་མོས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་ཤིང༌། འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་མི་འབྲལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་དེ་དག་ལ་བཀྲ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་སོ། །མངོན་དུ་འདུན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རེ་རེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འབྱུང་བ་རེ་རེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཞིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་རྩོམ་པས་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་མི་ངོམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་བརྩོན་ འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ལམ་ལས་མི་འཕྱར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཚད་མེད་པར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གོང་ནས་གོང་དུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དང་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མི་ཆོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚད་མེད་པར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གོང་ནས་གོང་དུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་བོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མི་ཆོད་པ་སྟེ། ལམ་གང་གིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཕམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་རྟོག་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སུ་དབྱེ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རིང་དུ་སོང་བ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ
Chinese
具有神通并且恒常精进的那位，以方便和智慧圆满修习的其他道的差别，以不动的状态非常安住，这被称为是对治其散乱的对治品。像这样，通过安立对治其散乱的对治品，从指示此地开始，安立获得双运道，以四种方式显示：二者同时，持续不断地生起，信解完全清净的差别，成办重大意义，以及菩提之分圆满分别。要知道，那一刹那间现证止观之道，因此二者同时生起。由于在一切行为道中都具有它，所以持续不断地生起，因为那一刹那间也现前成办道，并且不满足，因此，无论是行走、站立、坐卧，甚至在梦中，也都是对那样的智慧精进，如是说。由于没有障碍，所以信解完全清净的差别是，因为没有障碍，所以在一切行为中安住，并且与那样的作意不分离，如是说。其中，为了照亮那些无量智慧，所以是作意。要知道，为了现前希求，所以是作意。对于每一个有情，成办圆满十度的大义，因为对于他的每一个发心，也圆满成办菩萨的十度，以及圆满成办菩萨的十地。那为什么呢？像这样，菩萨是以大悲为先导的每一个发心生起，也圆满成办佛陀的法，并且完全回向于如来之智慧，因此，在那里完全寻求佛陀的智慧，并且凡是施舍有情善根，那就是他的布施波罗蜜多。凡是所有烦恼的完全炽燃完全寂静，那就是他的持戒波罗蜜多。以慈悲为先导
English
That one who possesses clairvoyance and is constantly and continuously diligent, abiding very much in an unwavering manner in the distinctions of other paths that are fully cultivated with skillful means and wisdom, is said to be the antidote to his distraction. Thus, by establishing the antidote to his distraction, from the indication of this ground, the establishment of obtaining the path of union is shown in four ways: the two simultaneously, arising continuously, the distinction of completely pure faith, accomplishing great meaning, and fully distinguishing the aspects of enlightenment. It should be known that the path of tranquility and insight is directly realized in that single moment, therefore the two arise simultaneously. Because it possesses it in all paths of conduct, it arises continuously, because even in that single moment it directly accomplishes the path and is not satisfied, therefore, whether walking, standing, sitting, lying down, or even in a dream, he is diligent in such wisdom, as it is said. Because there is no obscuration, the distinction of completely pure faith is that, because there is no obscuration, he abides in all conduct and is inseparable from such mental activity, as it is said. Among them, in order to illuminate those immeasurable wisdoms, it is mental activity. It should be known that it is mental activity in order to desire to manifest. For each sentient being, it accomplishes the great meaning of perfectly accomplishing the ten perfections, because for each of his aspirations, he also perfectly accomplishes the ten perfections of the bodhisattva and perfectly accomplishes the ten grounds of the bodhisattva. Why is that? Thus, the bodhisattva is that every arising of aspiration that is preceded by great compassion also perfectly accomplishes the Dharma of the Buddha and is completely dedicated to the wisdom of the Tathagata, therefore, there completely seeking the wisdom of the Buddha, and whatever is the giving of the roots of virtue to sentient beings, that is his perfection of generosity. Whatever is the complete pacification of all the complete burning of afflictions, that is his perfection of ethics. Preceded by compassion and love
Chinese
以嗔恚不损害一切有情，是其忍辱波罗蜜多。由勤奋精进不满足于善法，是其精进波罗蜜多。不离于现证一切智智之道，是其静虑波罗蜜多。能忍于现证自性无生，是其般若波罗蜜多。以智慧无量地现证，是其方便善巧波罗蜜多。以智慧更上地现证，是其愿波罗蜜多。他方的论敌和一切魔众不能断绝道的相续，是其力波罗蜜多。如实地决定了知一切法，是其智慧波罗蜜多。如是宣说。其中，方便善巧波罗蜜多是以智慧无量地现证，以完全回向的差别之智慧，现证布施等无量。愿波罗蜜多是以智慧更上地现证，以完全摄持生之差别，以智慧更上地现证布施等。力波罗蜜多是他方的论敌和一切魔众不能断绝道的相续，以道战胜布施等的不顺品。智慧波罗蜜多是如实地决定了知一切法，为了成熟有情，以智慧了知布施等的种种差别。菩提分之种种差别也应知为四种，因为属于大乘，所以于波罗蜜多等中作种种差别。何故？诸位佛子，如是菩萨安住于久远之菩萨地，其波罗蜜多等刹那刹那得以圆满。
English
Not harming all sentient beings with anger is their perfection of patience. Not being satisfied with virtuous dharmas by striving diligently is their perfection of diligence. Not straying from the path of directly realizing the wisdom of omniscience is their perfection of meditative concentration. Being able to endure directly realizing the unborn nature is their perfection of wisdom. Manifestly accomplishing immeasurably with wisdom is their perfection of skillful means. Manifestly accomplishing more and more with wisdom is their perfection of aspiration. Not having the continuum of the path interrupted by opponents and all the hosts of demons is their perfection of strength. Definitely understanding all dharmas as they are is their perfection of wisdom. Thus it was said. Among these, the perfection of skillful means is manifestly accomplishing immeasurably with wisdom, with the wisdom of the distinction of complete dedication, manifestly accomplishing immeasurable giving and so forth. The perfection of aspiration is manifestly accomplishing more and more with wisdom, by completely holding the distinction of birth, manifestly accomplishing giving and so forth more and more with wisdom. The perfection of strength is not having the continuum of the path interrupted by opponents and all the hosts of demons, with the path defeating the unfavorable aspects of giving and so forth. The perfection of wisdom is definitely understanding all dharmas as they are, in order to ripen sentient beings, knowing all the various distinctions of giving and so forth with wisdom. The various distinctions of the aspects of enlightenment should also be known as four types, because they belong to the Great Vehicle, therefore making various distinctions among the perfections and so forth. Why? O sons of the Buddhas, thus, the bodhisattva abiding in a bodhisattva ground that has gone far, their perfections and so forth will be completely perfected in each and every instant.