Tibetan
་སྟོན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པས་དབང་པོ་ཐ་དད་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་ཡང་འཇུག་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་བརྗོད་པས་སེམས་ཅན་གཞན་ཚིམ་པར་མཛད་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་ཡང་འཇུག་གོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཉེན་པོའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་ཡང་འཇུག་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམ་ཚད་མེད་པ་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་ལ་ཡང་འཇུག་གོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སྟེ། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ངེས་པར་ འབྱུང་བ་ལ་མོས་པས་ཚད་མེད་པ་ལ་ཡང་འཇུག་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་མོས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་འགྲུབ་པ་ལ་ཡང་འཇུག་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོའི་སྒོར་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་ཡང་འཇུག་གོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚད་མེད་པ་ལ་ཡང་འཇུག་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་ཡང་འཇུག་གོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་གཉེན་པོ་ཚད་མེད་པའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པ་བཅུ་བསྟན་ནས། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བསྐལ་པ་བྱེད་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱིས་ཀྱང་བགྲང་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དེ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྱེ་བྲག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་སོ་སོར་བརྟག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང
Chinese
示现是因为，对于众生以心之差别、根器各异的无量，也随之而入。诸佛薄伽梵以言语表达，使其他众生满足的无量，也随之而入，如是说。如众生的行为一样，随之示现对治的教诲是，对于众生心之行为的差别无量，也随之而入。诸佛薄伽梵的智慧广大无量，也随之证悟，如是说。何处名为三乘，其中对于声闻乘，是因为声闻乘以 निश्चित（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）出离而信解的无量，也随之而入。诸佛薄伽梵所示现的道路无量，对于进入也信解，如是说。对于独觉乘，是因为对于独觉乘如实修持成就的也随之而入。诸佛薄伽梵甚深智慧之门进入的示现无量，也随之而入，如是说。对于大乘，是因为菩萨众将菩萨的行持应用于无量，也随之而入。诸佛薄伽梵的大乘如实修持进入的示现无量，也随之而入，如是说。如是示现那散乱的对治无量之相，修持十种之后，示现应用于无有显现造作的道，是因为如此思念，如来应供正等觉诸佛的境界是如此无量，那是经过无数劫也难以计数，诸佛薄伽梵的境界我将如实生起。任运成就，无分别，无分别而圆满，如是说。其中以对自性和差别无分别而任运成就，以无分别和无分别之下的两个词语来表示。如是善妙地个别观察的智慧和
English
The manifestation is because, for sentient beings with different minds and varying faculties, it also enters into the immeasurable. The Buddhas, the Bhagavat, with their speech expressions, cause other sentient beings to be satisfied with the immeasurable, also enter into it, so it is said. Just as the actions of sentient beings are, accordingly showing the antidote's teachings is, for the differences in the mental actions of sentient beings, the immeasurable, it also enters into it. The wisdom of the Buddhas, the Bhagavat, is vast and immeasurable, it also enters into realization, so it is said. The term "where" refers to the three vehicles, among which, for the Hearer's Vehicle, it is because the Hearer's Vehicle with निश्चित (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) renunciation believes in the immeasurable, it also enters into it. The path shown by the Buddhas, the Bhagavat, is immeasurable, and they also believe in entering it, so it is said. For the Solitary Realizer's Vehicle, it is because for the Solitary Realizer's Vehicle, the accomplishment of truly practicing also enters into it. The manifestation of entering the door of the profound wisdom of the Buddhas, the Bhagavat, is immeasurable, it also enters into it, so it is said. For the Great Vehicle, it is because the Bodhisattvas apply the conduct of the Bodhisattva to the immeasurable, it also enters into it. The manifestation of entering the true practice of the Great Vehicle of the Buddhas, the Bhagavat, is immeasurable, it also enters into it, so it is said. Thus, showing the antidote to that distraction, the aspect of immeasurability, after cultivating ten aspects, it shows the application to the path of non-manifestation and non-fabrication, because one thinks thus, the realm of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas is so immeasurable, that it is not easy to count even with countless eons, I shall truly generate the realm of the Buddhas, the Bhagavat. Spontaneously accomplished, without conceptualization, and completely perfected without conceptualization, so it is said. Among them, spontaneously accomplished by non-conceptualization of self-nature and difference, the two words below, "without conceptualization" and "without conceptualization," indicate it. Thus, the wisdom of well and individually examining and