Tibetan
། །གསང་བའི་གནས་ལ་མི་སྐྲག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཟབ་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །ཐེག་པ་ལས་མི་གཡོ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །སེར་སྣ་དང་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཅེས་ གསུངས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་མཆོག་འདོད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པས་རིང་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ནུས་པ་རྣམ་པ་དགུ་ལ་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་པའི་ནུས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ནུས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཐེག་པ་ལས་མི་གཡོ་བའི་ནུས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རྣམས་ལས་ལོག་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གསང་བའི་གནས་ལ་མོས་པའི་ནུས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྣམ་པར་མི་འདོར་བའི་ནུས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གཉེན་པོ་བརྟན་པའི་ནུས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གཉེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ནུས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ
Chinese
不畏惧秘密之处，是因为甚深之意故说。不为乘所动摇，是因为不退转之意故说。发起精进，是因为不间断之意故说。远离悭吝和破戒的戒律垢染，是因为无垢染之意故说。 做有情之事，是因为无边之意故说。希求殊胜解脱，是因为对智慧现前信奉之意故说。使有情成熟之行，是因为具足方便和智慧之意圆满之故说。这些菩萨的意念是趋向于如来菩提的，这是因为安住于般若波罗蜜多，获得殊胜，故能长久进入。其中能力的差别，应知有九种，即九种能力。摧伏他方论敌的能力，是因为一切他方论敌不能使其退转，故具有精进。断除疑惑的能力，是因为已正确进入智慧之地。不为乘所动摇的能力，是因为已从声闻和独觉之地退转。信乐秘密之处的能力，是因为已确定唯一趋向于佛陀的智慧。不舍弃的能力，是因为不被一切魔和烦恼所夺。以烦恼障彻底清净为前提，对治稳固的能力，是因为安住于菩萨智慧的光明中。对治极其增大的能力，是因为对空性、无相和无愿之法普遍修习。使有情成熟的能力，是因为方便和智慧
English
Not being afraid of secret places is said to be because of the profound intention. Not being shaken by the vehicle is said to be because of the irreversible intention. Initiating diligence is said to be because of the uninterrupted intention. Being free from the defilements of stinginess and immoral discipline is said to be because of the undefiled intention. Doing the deeds of sentient beings is said to be because of the boundless intention. Desiring supreme liberation is said to be because of the intention of having manifest faith in wisdom. The practice of maturing sentient beings is said to be because the intention of possessing skillful means and wisdom is completely perfected. These thoughts of the Bodhisattva are greatly inclined towards the Tathagata's Bodhi, because they dwell in the Prajnaparamita, have attained excellence, and therefore have entered for a long time. The difference in abilities should be understood as ninefold, that is, nine kinds of abilities. The ability to subdue opponents is said to be because all opponents cannot make them regress, therefore they possess diligence. The ability to cut off doubts is said to be because they have correctly entered the ground of wisdom. The ability not to be shaken by the vehicle is said to be because they have turned away from the grounds of the Hearers and Solitary Buddhas. The ability to have faith in secret places is said to be because they are determined to be solely directed towards the wisdom of the Buddhas. The ability not to abandon is said to be because they are not robbed by all the Maras and afflictions. Taking the complete purification of the obscurations of afflictions as a prerequisite, the ability to stabilize the antidote is said to be because they dwell greatly in the light of the Bodhisattva's wisdom. The ability to greatly increase the antidote is said to be because they have thoroughly meditated on the practices of emptiness, signlessness, and wishlessness. The ability to mature sentient beings is because of skillful means and wisdom.
Tibetan
་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་ པའི་ནུས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ལ་གནས་པ་དེ་ཆོས་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐུན་པར་མི་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཆེས་ཤས་ཆེ་ཞིང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་རྣོན་པོ་གཉིས་པ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཆོས་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པ་བསྟན་མ་ཐག་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་སྣང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ཆོས་བསྟན་པ་ཉན་ཏོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་གཟུངས་ཐོབ་པར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུངས་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷག་མཐོང་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་སྦྱོར་བས་ཐོབ་བོ། །ནན་ཏན་གྱིས་ཀྱང་འཛིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ནས་དོན་དེ་ལ་རེག་པའོ། །གསེར་གྱི་ས་ལེ་སྦྲམ་བཻ་ཌཱུཪྻས་ཕྱིས་པའི་དཔེས་ནི་ས་འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བར་གྱུར་ནས་ཆེས་འོད་གསལ་བ་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གསེར་གྱི་ས་ལེ་སྦྲམ་དེ་ཉིད་བཻ་ཌཱུཪྻས་ཕྱིས་ནས་དེ་བས་ཀྱང་ཤས་ཆེར་རབ་ཏུ་བྱང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། དེ་བས་ཤས་ཆེར་རབ་ཏུ་བྱང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་དཔེས་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔེས་བསྟན་པས་སྔ་མའི་ཡེ་ཤེས་ པས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་སྟོན་ཏེ། འོད་ཆུང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
说是具有以智慧进行辨析的各种能力。为了什么能使净除所知障？说是由于显现修习菩提分法而得以广大。安住于此现证菩萨地者，由于不与那些法如实相应，因此安住于般若波罗蜜多更为殊胜，并且生起第二个随顺的敏锐忍。所谓那些法，是指刚刚显示的以能力差别所摄持的那些法。安住于此现证菩萨地者，将显现众多佛陀，所有这些都如前一样。从他们那里听闻佛法开示。听闻之后也如实地进入禅定，并且以智慧和觉性的光明来结合，这是为了完全显示获得义持陀罗尼，为了显示其原因。那个陀罗尼是通过依止禅定差别的胜观和寂止的光明来获得的。所谓精勤地执持，是指从其障碍中解脱出来而触及那个意义。用金制萨垒布拉木用吠琉璃擦拭的比喻，是为了完全显示此地由于增长超世间的觉性而变得非常明亮。因为，诸位佛子，例如那个金制萨垒布拉木用吠琉璃擦拭后，会比之前更加清净，并且变得非常明亮。诸位佛子，同样，安住于此现证菩萨地的菩萨的善根，通过方便和智慧进行辨析，那些也会比之前更加清净，并且变得非常明亮。说是趋向于无染觉性，安住于般若波罗蜜多，是现证。所谓通过方便和智慧进行辨析，是指以不居之道的智慧。用月亮的光明的比喻，是通过光芒轮的比喻来显示的，是为了显示比之前的觉性更为广大的差别。光芒小的是轮
English
It is said to possess all kinds of analytical abilities with wisdom. Why is it able to purify the obscurations of knowledge? It is said that it is because the Dharma of the Bodhipakṣa is manifestly cultivated and thus becomes extensive. One who abides in this manifested Bodhisattva ground, because he does not conform to those Dharmas as they are, therefore abiding in the Prajñāpāramitā is even more excellent, and the second sharp forbearance that conforms to it arises. The so-called those Dharmas refer to those that have just been shown to be encompassed by the difference of abilities. One who abides in this manifested Bodhisattva ground will see many Buddhas appear, all of which are the same as before. From them, he hears the Dharma teachings. After hearing, he also enters into samadhi as it is, and combines it with the light of wisdom and jñāna, in order to fully reveal the attainment of the Dharani of meaning, in order to show its cause. That Dharani is obtained by relying on the special insight of the difference of samadhi and combining it with the light of śamatha. The so-called diligent holding means being liberated from its obscurations and touching that meaning. The analogy of wiping a golden saletram with vaidurya is to fully show that this ground becomes very bright due to the increase of transcendental jñāna. Because, sons of the Victorious Ones, for example, that golden saletram itself, after being wiped with vaidurya, will become even more purified than before and become extremely bright. Sons of the Victorious Ones, similarly, the roots of virtue of the Bodhisattva who abides in this manifested Bodhisattva ground, analyzed by means of skillful means and wisdom, will also become even more purified than before and become extremely bright. It is said that turning towards the undefiled jñāna, abiding in the Prajñāpāramitā, is manifest realization. The so-called analysis by means of skillful means and wisdom refers to wisdom encompassed by the path of non-abiding. The analogy of the light of the moon is shown through the analogy of the wheel of light, in order to show the difference that is greater than the previous jñāna. The small light is the wheel