Tibetan
ག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།། སྲིད་པའི་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པའི་ཐར་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྲིད་པའི་ལུགས་སུ་འབྱུང་བར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སྙིང་རྗེ་དང་མཐུན་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་བསྟན་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་མངོན་པར་མ་ཞེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྱུང་བ་དང༌། འཇིག་པ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་འདོགས་པ་འབྱུང་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་ན་འབྱུང་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཅི་ལ་བརྟེན་ཏེ་འབྱུང་ཞེས་རྟེན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་འདི་ ནི་སེམས་ཙམ་སྟེ། སྲིད་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་གཅིག་ལ་གནས་པ་དག་གོ་སྙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི་དེ་ལ་མ་རིག་པ་ནི་བྱ་བ་གཉིས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དམིགས་པ་ལ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡང་འབྱིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྐྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི་དེ་ལ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། རྟོན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལམ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ནི་དེ་ལ་མ་རིག་པ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །འདུ་བྱེད་དང་སྲིད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་དང་མཐའི་བར་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱིར་ནུས་པ་དང༌། མི་ནུས་པའི་གནས་ལ་འཇུག་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའི་ལྟོས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དེ་ནི་དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་ལྟོས་པའོ། །སྲེད་པ་ནས་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དེ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐའི་ལྟོས་པ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཆ་ཕྲ་བ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་བར་དེ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ ལ་སོགས་པའོ། །མཐའི་བར་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ལ། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྲེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་ལུགས་སུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྲིད་པའི་ལུགས་སུ་འབྱུང་བར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་མི་གནས་པའི་ལམ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ནས། གཉེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་དང༌
Chinese
因为“以何为缘诸行”之说，即是诸行由因和缘而生。其余的也像这样说的缘故。又，生起一切烦恼和关联也是这样，因为“以无明为缘诸行”之说，即是与生有关联，其余的也像这样说的缘故。在有部的规律中，寻求无色有部的解脱也是这样，因为“以无明为缘诸行”之说，即是完全观察在有部的规律中生起，其余的也像这样说的缘故。这样，以与慈悲相应而完全观察，从而显示了对缘起支分进行个别分析，进而展示了对一切方面进行全面观察。其中，对一切方面进行全面观察有九种方式：通过对“我”的显现执着和不执着这两种方式，产生一切烦恼；为了能够完全清净，所以要对一切烦恼和完全清净进行详细区分，这是为了什么呢？在观察世界的产生和毁灭时，这样想：世间所说的产生，所有这些都是从对“我”的显现执着而产生的，如果离开了显现执着，产生也不会存在，等等。缘起是依靠什么而产生的呢？为了完全观察所依靠的，所以这样想：这三界仅仅是心，如来所详细区分并开示的十二缘起支分，所有这些都安住于一个心识之中，等等。因为在有部的支分中以两种方式接近安住，所以要完全观察方便，对此，无明是两种作用接近安住，即让众生对所缘境感到迷惑，并且也是使诸行得以实现的因，等等。因为有部的支分不会动摇，所以要完全观察缘起的特征，对此，因为“以无明为缘诸行”之说。
English
Because of the saying "What is the condition for actions?", it means that actions arise from causes and conditions. The rest are also said to be the same. Also, the arising of all afflictions and connections is the same, because the saying "With ignorance as the condition, actions arise" means that it is related to birth, and the rest are also said to be the same. In the system of existence, seeking liberation from the formless existence is also the same, because the saying "With ignorance as the condition, actions arise" means that it is completely observed to arise in the system of existence, and the rest are also said to be the same. In this way, by completely observing in accordance with compassion, the individual analysis of dependent origination is shown, and then the comprehensive observation of all aspects is shown. Among them, the comprehensive observation of all aspects has nine aspects: through the two ways of clinging to the appearance of "I" and not clinging, all afflictions arise; in order to be completely purified, it is necessary to distinguish between all afflictions and complete purification. Why is this? When observing the arising and destruction of the world, think like this: all the arising that is said in the world arises from clinging to the appearance of "I". If there is no clinging to the appearance, there will be no arising, and so on. What does dependent origination depend on to arise? In order to completely observe what is relied upon, think like this: these three realms are only mind. All the twelve links of dependent origination that the Tathagata has distinguished and taught are all abiding in one mind, and so on. Because the limbs of existence closely abide in two ways, it is necessary to completely observe the means. In this regard, ignorance is the close abiding of two functions, that is, it makes sentient beings confused about the object of perception, and it is also the cause for the accomplishment of actions, and so on. Because the limbs of existence do not waver, it is necessary to completely observe the characteristics of conditions. In this regard, because of the saying "With ignorance as the condition, actions arise."
Chinese
由于无明的缘故，诸行相续不断，以及依赖等等。对于三道的痛苦和转变为集谛的缘故，完全了知进入真谛，即对于此，无明、贪爱和取是烦恼道相续不断。行和有是业道相续不断。其余的则是苦道相续不断等等。为了圆满成熟先前和最后的中间，以及后世的最后，对于能与不能之处进入完全观察，是因为什么？由于无明的缘故，诸行等等，那是对于先前的依赖。从识到受之间，那是对于如此产生的依赖。从贪爱到有之间，那是对于后世的依赖等等。对于痛苦本身细微的部分完全不了解，以及完全了解而生起慢心，因此对于有慢者和无慢者进入完全观察，是因为什么？对于此，由于无明的缘故，诸行等等，直到六处之间，那是诸行的痛苦本身等等。 对于最后的中间也是由于因缘而生起，对于后世的最后也是与生有关，因此完全观察为无始本身，是因为什么？由于无明的缘故，诸行等等，那是诸行从因和缘而生起，其余的也是如此等等。由于无明的缘故，诸行等等，那是与生有关，其余的也是如此等等。由于欲界、色界和无色界的贪爱，以有的方式产生，因此完全观察为多种多样，是因为什么？由于无明的缘故，诸行等等，那是完全观察为以有的方式产生，其余的也是如此等等。如此显示了不安住道的修习差别之后，获得了对治的差别等。
English
Due to ignorance, actions continue uninterrupted, and dependence, etc. Because of the suffering of the three paths and the transformation into the truth of origination, fully understanding entering the truth, that is, for this, ignorance, craving, and grasping are the uninterrupted continuation of the path of affliction. Actions and existence are the uninterrupted continuation of the path of karma. The rest are the uninterrupted continuation of the path of suffering, etc. In order to fully mature the interval between the previous and the last, and the last of the future, fully examining entering the state of able and unable, why? Due to ignorance, actions, etc., that is reliance on the previous. From consciousness to feeling, that is reliance on what has arisen in this way. From craving to existence, that is reliance on the future, etc. Not fully understanding the subtle parts of suffering itself, and fully understanding and generating pride, therefore fully examining entering the proud and the non-proud, why? For this, due to ignorance, actions, etc., up to the six sense bases, that is the suffering of actions itself, etc. The interval of the end is also due to arising from cause and condition, and the end of the future is also related to birth, therefore fully examining as beginningless itself, why? Due to ignorance, actions, etc., that is actions arise from cause and condition, and the rest are also the same, etc. Due to ignorance, actions, etc., that is related to birth, and the rest are also the same, etc. Due to the craving of the desire realm, form realm, and formless realm, arising in the manner of existence, therefore fully examining as various, why? Due to ignorance, actions, etc., that is fully examining as arising in the manner of existence, and the rest are also the same, etc. Thus, after showing the distinction of cultivating the non-abiding path, obtaining the distinction of the antidote, etc.