English
For the sake of complete examination, why is the complete examination of other causes for? In this regard, ignorance is close to two functions, that is, it also makes sentient beings ignorant of the object, and also produces the cause for the manifestation and accomplishment of formations. Formations are also close to two functions, that is, they also make the future ripening manifest and accomplished, and also produce the cause for the manifestation and accomplishment of consciousness. Consciousness is also close to two functions, that is, it also connects existence, and also produces the cause for the manifestation and accomplishment of name and form. Name and form are also close to two functions, that is, they also distinguish each other, and also produce the cause for the manifestation and accomplishment of the six sense sources. The six sense sources are also close to two functions, that is, they also show their respective objects, and also produce the cause for the manifestation and accomplishment of contact. Contact is also close to two functions, that is, it also touches the object, and also produces the cause for the manifestation and accomplishment of feeling. Feeling is also close to two functions, that is, it experiences the pleasant, the unpleasant, and the liberation from both, and also produces the cause for the manifestation and accomplishment of craving. Craving is also close to two functions, that is, it also completely craves for the things that will be attached to, and also produces the cause for the manifestation and accomplishment of grasping. Grasping is also close to two functions, that is, it is also related to all afflictions, and also produces the cause for the manifestation and accomplishment of existence. Existence is also close to two functions, that is, it also makes other causes of existence abide, and also produces the cause for the manifestation and accomplishment of birth. Birth is also close to two functions, that is, it also causes the aggregates to arise, and also produces the cause for the manifestation and accomplishment of aging. Aging is also close to two functions, that is, it also causes the faculties to completely change, and also produces the cause for the manifestation and accomplishment of death and encounter. Death is also close to two functions, that is, it also causes the formations to perish and
Tibetan
ངས་སུ་མི་ཤེས་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྒྱུ་ཡང་འབྱིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ཞིག་ནས་ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་རྒྱུའི་དངོས་པོར་རྐྱེན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་བདག་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཇི་ལྟར་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་ཅན་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་སྟོན་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་རྟོན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། མ་རིག་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་གནས་སྐབས་དང༌། འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ས་བོན་ གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ནི་འདུ་བྱེད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་དེ། དེ་མ་སྤངས་པར་མི་སྤོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་སྐྱེས་པས་དེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དེའི་རྐྱེན་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏེ། ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུས་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྐྱེན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡན་ལག་སྔ་མ་མེད་ན་ཡན་ལག་ཕྱི་མ་མི་འབྱུང་བར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་རྒྱུར་ཡོངས་སུ་བརྟག་སྟེ། ཡན་ལག་སྔ་མ་མེད་པར་ཡན་ལག་ཕྱི་མ་མི་འབྱུང་བར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། མ་རིག་པ་མེད་པར་འདུ་བྱེད་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འགྱུར་ན་ནི་མ་རིག་པ་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གང་དག་གང་མེད་པར་མི་འབྱུང་བ་དེ་དག་དེ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། གང་ལས་བརྟེན་ཏེ་གང་འབྱུང་བ། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་ལ། །དེ་ལས་གཞན་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་ཆད་མིན་རྟག་མ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །རང་གི་རིགས་སུ་འདུས་པའི་རྐྱེན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་སྔར་སྨོས་པ་མ་རིག་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་གནས་སྐབས་དང༌། འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་དང༌། བྱ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྡུས་པའི་
Chinese
因为我说的是，因为我不了解，所以也会产生不间断的因。因为是其他世的因。完全不了解，是指从一个行（འདུ་བྱེད།）变成其他世的因的措辞。因为对无明等完全视为是自己同类之因的对境的缘，所以完全视为是自体因。那么行如何成为无明的缘呢？是不间断和显示。因为由于无明的缘而有行等，所以说由于无明的缘，行等是不间断和依赖的。无明是种子的状态和果的状态两种。其中，种子的状态使行不间断，因为没有断除它就不会舍弃。果的状态是显示，因为它的产生导致它的产生。这两者显示了“此有故彼生，此生故彼生”的两种意义，是它的缘。其余的支分也应同样地与自己同类的因以两种意义成为缘。因为如果前支不存在，后支就不会产生，所以被认为是无差别的，因此被认为是自体因。因为如果前支不存在，后支就不会产生。这是措辞。如果没有无明，行等就不会恒常存在。如果存在，那么无明就不会成为行等的缘。哪些事物没有哪些事物就不会产生，那些事物就不是与那些事物相异的。例如：何者依赖何者生，彼非即是彼自身，亦非异于彼，故不断亦非常。就像这样说的一样。因为被认为是包含在自己同类中的缘，所以就像之前所说的，无明是种子的状态和果的状态，以及两种作用。行等也应同样地类推。其中，痛苦之因和被痛苦所包含的。
English
Because I said that, because I do not understand, so it will also produce the cause of non-interruption. Because it is the cause of other lives. Complete ignorance refers to the wording of changing from one formation (འདུ་བྱེད།) to the cause of other lives. Because ignorance and so on are completely regarded as the condition of the object of the cause of one's own kind, so it is completely regarded as the self-cause. Then how does formation become the condition of ignorance? It is uninterrupted and displayed. Because due to the condition of ignorance, there are formations, etc., so it is said that due to the condition of ignorance, formations, etc. are uninterrupted and dependent. Ignorance is of two kinds: the state of seed and the state of fruit. Among them, the state of seed makes the formation uninterrupted, because it will not be abandoned without abandoning it. The state of fruit is display, because its production leads to its production. These two show that "this being, that arises; this arising, that arises" are the two meanings, which are its conditions. The remaining limbs should also be similarly related to the cause of their own kind in two meanings to become conditions. Because if the previous limb does not exist, the later limb will not arise, so it is considered to be undifferentiated, so it is considered to be the self-cause. Because if the previous limb does not exist, the later limb will not arise. This is the wording. Without ignorance, formations, etc. will not always exist. If it exists, then ignorance will not become the condition of formations, etc. Which things do not arise without which things, those things are not different from those things. For example: Whatever depends on whatever arises, that is not itself, nor is it different from it, so it is neither discontinuous nor constant. It's like saying that. Because it is considered to be a condition included in its own kind, so as mentioned before, ignorance is the state of seed and the state of fruit, as well as two functions. Formations, etc. should also be inferred in the same way. Among them, the cause of suffering and what is included in suffering.
Tibetan
ལམ་གསུམ་གྱི་ཉེས་དམིགས་བསྡུས་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལམ་རིག་པ་དང༌། སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །འདུ་བྱེད་དང་སྲིད་པ་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་འགགས་ན་ལམ་རྒྱུན་ཡང་འཆད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་འགགས་པས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མེད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་མ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལམ་འདི་གསུམ་ནི་བདག་མེད་པ་དང༌། བདག་དང་བདག་གི་དང་བྲལ་བ་འབྱུང་ཞིང་འཇིག་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་མདུང་ཁྱིམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་བརྟག་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྨྲ་བ་ལ་ཉེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྟོག་སྟེ། རྒྱུ་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཅིག་ཅར་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཉེས་པ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་མེད་པས་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་མ་བསྐྱེད་པར་འགགས་པས་ལས་རྣམས་ཆུད་ཟ་བའི་ཉེས་པའོ། །ཉེས་པ་རྣམ་པ་དེ་གསུམ་ཡང་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་ལ་ལྟོས་པས་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྤོང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡང་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་པའི་ལྟོས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དེ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལྟོས་པའོ། །སྲེད་པ་ནས་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དེ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐའ་པའི་ལྟོས་པ་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་དུ་ཡང་དེ་དག་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་རྣམས་འགག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ལྟོས་པ་རྒྱུན་ཆད་པ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་པའི་ལྟོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདིའི་ཕྱིར་སྔར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའོ། །ལྟོས་པའི་དོན་རྒྱུའི་དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དེ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལྟོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གང་ལ་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་འདིར་འབྲས་བུ་སྐྱེས་ཟིན་པས་ཕྱི་མ་ལ་འབྲས་བུར་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་པ་ནས་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
以总结三种道的过患来全面考察，因为那是道智，贪爱和接受是烦恼道之流不断绝。行和有是道之流不断绝。其余的则清楚地分别说明是苦道之流不断绝。如果前际和后际断绝，那么道之流也断绝，这样说，前际和后际断绝，现在发生的也没有了，因此没有说它。这样，这三种道是无我，脱离我和我所，生起和坏灭，自性犹如矛屋一样。考察完全断除过患，对于说缘起者，要完全了知三种过患，因为没有特殊的因，所以一切的身体同时显现成就的过患，没有作者，所以业变成没有主人的过患，没有产生果就断绝，所以业都白费的过患。这三种过患也因为依赖前际等因的差别，由于出生后要感受等不同，所以完全断除，因为无明的缘故而有行等，凡是所说的，那是对前际的依赖。从识到受之间，那是对现在发生的依赖。从贪爱到有之间，那是对后际的依赖，在那之前也同样会产生那些。无明灭则行灭，这样说，就是依赖断绝了。其中，无明的缘故而有行等，那是对前际的依赖，意思是说为了今生而先前造作的缘故。现在发生的是未来的前际。依赖的意思要理解为因的意思。从识到受之间，那是对现在发生的依赖，意思是说对于哪个事物，前世的业是什么，它的果报识等，那些在这里果已经产生，因此没有能力在未来产生果报的缘故。从贪爱到有之间
English
A thorough examination by summarizing the faults of the three paths: Because that is the path of knowledge, craving and acceptance are the uninterrupted flow of the path of affliction. Formation and existence are the uninterrupted flow of the path. The remaining ones are clearly distinguished as the uninterrupted flow of the path of suffering. If the prior limit and the posterior limit cease, then the flow of the path also ceases, it is said. Since the prior limit and the posterior limit cease, what arises in the present also does not exist, therefore it is not mentioned. Thus, these three paths are selfless, separated from self and what belongs to self, arising and disintegrating, by nature like a spear house. Examining the complete abandonment of faults, for those who speak of dependent origination, one must fully understand the three types of faults: Because there is no distinct cause, there is the fault of all bodies simultaneously manifesting and accomplishing. Without an agent, there is the fault of actions becoming without an owner. Because they cease without producing results, there is the fault of all actions being wasted. These three types of faults are also completely abandoned because they depend on the differences of causes such as the prior limit, and because they are different such as being born and experiencing. Because whatever is said, 'due to ignorance, there are formations,' that is dependence on the prior limit. From consciousness to feeling, that is dependence on what arises in the present. From craving to existence, that is dependence on the posterior limit. Even before that, those will also arise. 'When ignorance ceases, formations cease,' that is said to be the cessation of dependence. Among them, 'due to ignorance, there are formations,' that is called dependence on the prior limit, meaning because of what was done previously for this life. What arises in the present is the future prior limit. The meaning of dependence should be understood as the meaning of cause. From consciousness to feeling, that is called dependence on what arises in the present, meaning that for whatever thing, whatever action of the previous life, its results, such as consciousness, etc., those fruits have already arisen here, therefore there is no power to produce fruits in the future. From craving to existence