Tibetan
་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ནི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་བཙས་པའི་གནས་སྐབས་དང་འདྲ་སྟེ། བཙས་པ་ནི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་མངལ་ན་གནས་པའི་གནས་སྐབས་བཅུ་ནི། ནུར་ནུར་པོའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། མེར་མེར་པོའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། ཉོལ་ཉོལ་པོའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། ཤ་མ་ཁྲང་བའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། ལུས་དང་མཐུན་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། རང་བཞིན་དང་མཐུན་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། ལས་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཆུ་ཞེང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། ས་རྣམས་ནི་དེ་དག་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བདག་གིས་ནི་གང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་འདི་དག་མི་གསུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམ་དེ་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་གང་འདིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་དགོད་པ་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྣང་བ་འདི་ཡང་དག་ཕུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་གང་འདིས་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཤེས་པའི་གནས་སྐབས་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་ན་འདི་རྣམས་གསུང་བ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡང་དག་ཕུལ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། འཁོར་དེ་མགུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་དེར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འབྲས་སཱ་ལུའི་ཞིང་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱམ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པའི་དོན་དུ་དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལུང་གི་དོན་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་དང༌། འཇུག་པ་ཆེན་པོ་དང༌། འཕགས་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་གོ་ཆ་ནི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པའོ། །འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དེར་ཞུགས་པའོ། །འཕགས་པ་ནི་ལམ་དེར་འཕགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི
Chinese
由于体验一切行境，佛的阶段就像果实完全成熟而出生的阶段一样。出生就像体验一切根的行境一样。其中，在胎中存在的十个阶段是：凝滑之身的阶段，凝酪之身的阶段，柔软之身的阶段，尚未生肉之身的阶段，与身体相符之身的阶段，与自性相符之身的阶段，具有业力之身的阶段，以及圆满之身的阶段，有三种形态：根圆满，相圆满，尺度圆满。应当了知，地与这些相似。诸位胜者之子，我未曾见过在何处如来不宣说这些菩萨十地的无量佛刹。那是什么缘故呢？诸位胜者之子，因为此所显示的详细分别、分类、教导，是菩萨摩诃萨们圆满修习菩萨道之法门光明之最胜者。诸位胜者之子，对此分类的了解阶段是不可思议的。一切佛在一切无量佛刹中宣说这些，并且宣说此法类为最胜者，是为了使眷属欢喜。其中，佛刹是因为在那里产生，就像稻田一样。无量也是如此，为了佛的事业，从那里到其他世界界中完全了解的缘故。所谓宣说，宣说有两种：为了经文的意义而教导，为了理解，以及教导口诀。大菩萨应当了知有三种大：大铠甲，大进入，以及大殊胜。其中，铠甲是发愿。进入是进入那大菩提。殊胜是在那道路上殊胜的，这被称为菩萨道之圆满修习。
English
Since all realms of experience are experienced, the state of Buddhahood is like the state of being born when the fruit is fully ripe. Birth is like experiencing all the realms of the senses. Among them, the ten stages of being in the womb are: the stage of the body of nur-nur-po, the stage of the body of mer-mer-po, the stage of the body of nyol-nyol-po, the stage of the body without flesh, the stage of the body conforming to the body, the stage of the body conforming to its nature, the stage of the body with karma, and the stage of the complete body, which has three forms: complete senses, complete signs, and complete measure. The grounds should be understood to be similar to these. O sons of the Victorious Ones, I have not seen any Buddha-fields in all the infinite Buddha-fields where the Tathagatas do not speak of these ten Bodhisattva grounds. Why is that? O sons of the Victorious Ones, because this detailed distinction, classification, and teaching that is shown is the most excellent of the lights of the Dharma-gate of the complete training of the Bodhisattva path of the Bodhisattva-Mahasattvas. O sons of the Victorious Ones, this stage of understanding the classification is inconceivable. All the Buddhas speak of these in all the infinite Buddha-fields, and declare this Dharma category to be the most excellent, in order to please the retinue. Among them, the Buddha-field is because it arises there, like a rice field. Infinity is also the same, because for the sake of the Buddha's activity, it is fully understood from there to other world-realms. What is called speaking is of two kinds: teaching for the meaning of the scriptures, for understanding, and teaching the oral instructions. The Mahasattva should be known to have three great things: great armor, great entry, and great excellence. Among them, armor is making aspirations. Entry is entering that great Bodhi. Excellence is excellent on that path, which is called the complete training of the Bodhisattva path.
Tibetan
ས་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་དེ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་གཞན་རྣམས་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྣང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་ཕུལ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་པས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་ཏེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་འདིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །གང་འདིས་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཤེས་པའི་གནས་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །འདིས་ཅི་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་དེ་དག་གི་མིང་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་ནས་ཡང་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་མ་བཤད་པ་དང༌། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་དེ་དག་གི་མིང་ཙམ་ཞིག་ཐོས་ལ། སའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མ་བརྗོད་པས་སྐོམ་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་དེ་དག་གི་མིང་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་ནས་དུས་ཡོལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཡང་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་མི་སྟོན་པས་དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་གང་རྐྱེན་ནི་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྙམ་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་འདུས་པ་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་ཤིང་འདུག་སྟེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དེའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པའི་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ་དྲིས་པ། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དག་གྱུར་བ། །དྲན་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ས་མཆོག་བརྗོད་ནས་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །ཁྱབ་བདག་རབ་ཏུ་བཤད་མི་བགྱི། །འདི་ཀུན་རྣམ་པར་ངེས་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་ལྡན། །ཅི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ས་བརྗོད་ནས། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཤད་མི་བགྱི། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དེ་དག་ཀུན། །ཉན་པར་འདོད
Chinese
这显示了地如何成为完全卓越的。这也是法的门，也是其他法的门显现的地方。因为一切大乘的意义都显现，所以是法的门显现。应当了知法的门是法的类别。完全卓越是因为一切法都完全成就，成为最殊胜的。所谓“以何者分别安立”显示了法的类别是世间的智慧所能了解的。所谓“以何者安立，了知的处所是不可思议的”显示了此处是出世间的智慧。如果问这完全显示了什么？这显示了仅以地的分别安立，应当了知这不是菩萨地的完全清净。 然后，金刚藏菩萨仅仅说出了那十地菩萨地的名字，一言不发地坐着，也没有详细解释。然后，具足一切菩萨眷属的那些人，仅仅听到了十地菩萨地的名字，因为没有说地的分别而感到口渴，他们这样想：像这样，金刚藏菩萨仅仅说出了十地菩萨地的名字，一言不发地坐着，让时间流逝，也不详细开示，那原因是什么，条件是什么呢？那时，菩萨眷属聚集的地方，有一位名为解脱月的菩萨摩诃萨聚集并坐着。然后，解脱月菩萨完全了解了那个菩萨眷属心中的想法，用偈颂向金刚藏菩萨提问：一切遍计都清净，具足忆念和智慧功德者，说了殊胜的地之后，为了什么，遍主您不详细解说？这都是为了完全确定，具足大名的菩萨，为什么您说了地之后，不解说分别？一切胜者的儿子们，都想听闻。
English
This shows how the ground becomes completely excellent. This is also the door of Dharma, and it is also where other doors of Dharma appear. Because all the meanings of the Mahayana appear, it is the door of Dharma that appears. It should be known that the door of Dharma is a category of Dharma. Completely excellent is because all Dharmas are completely accomplished and become the most supreme. What is called "What distinguishes and establishes" shows that the category of Dharma is knowable by worldly knowledge. What is called "What establishes the place of knowing is inconceivable" shows that here is the wisdom beyond the world. If you ask what this completely shows? This shows that only by distinguishing and establishing the ground, it should be known that this is not the complete purification of the Bodhisattva ground. Then, the Bodhisattva Vajragarbha only said the names of those ten Bodhisattva grounds, and sat silently without saying a word, and did not explain in detail. Then, those who were full of all the Bodhisattva retinues only heard the names of the ten Bodhisattva grounds, and because they did not say the distinction of the grounds, they became thirsty, and they thought like this: Like this, the Bodhisattva Vajragarbha only said the names of the ten Bodhisattva grounds, and sat silently without saying a word, letting time pass, and did not explain in detail, what is the reason, what is the condition? At that time, in the place where the Bodhisattva retinue gathered, there was a Bodhisattva Mahasattva named Vimukticandra gathered and sitting. Then, the Bodhisattva Vimukticandra fully understood the thoughts in the minds of that Bodhisattva retinue, and asked the Bodhisattva Vajragarbha in verse: All pervasive thoughts are purified, endowed with memory and wisdom, having spoken of the supreme ground, for what reason, O Lord, do you not explain in detail? All this is to be completely certain, Bodhisattva endowed with great fame, why do you speak of the ground and not explain the distinctions? All the sons of the Victorious One wish to hear.
Tibetan
་པས་འཇིགས་པ་མེད། །ས་རྣམས་དག་གི་དོན་གྱི་ཚུལ། །ཡང་དག་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་མཛོད། །འཁོར་འདི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དངས་ཏེ། །ལེ་ལོ་མེད་ཅིང་མཛེས་དང་ལྡན། །དག་པ་སྙིང་པོར་རབ་གནས་པ། །ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ལྡན། །ཐམས་ཅད་གུས་དང་བཅས་གནས་ཤིང༌། །ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟ་སྟེ། །སྦྲང་མའི་སྦྲང་རྩི་བདུད་རྩི་འདྲ། །སྤང་བར་བྱ་མིན་འདོད་པ་བཞིན། །ཅིའི་ཕྱིར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཆོས་བཙུན་པར་འཛིན་པ་སྟེ། སྐོམ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཆོས་བཙུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བསྐུལ་བ་བརྩམས་ཤེ་ན། དེ་ནི་འཁོར་དེའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་དུ་ཅལ་ཅོལ་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། འཁོར་དེ་ཡང་འདུས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཁོ་ན་ཞེ་ན། ཡི་གེ་ཉུང་དུ་དག་གིས་དོན་མང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསྟོད་པ་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་ཅི་ཞིག་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཞེ་ན། འཆད་པ་པོ་དང་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་གང་ཡོད་ན། བཤད་པའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་འཆད་པ་པོ་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་ནི། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དག་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །ཉན་པ་པོ་ཆོས་མཐུན་པ་པོ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཉན་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ནི་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིའི་ནང་ན་གང་སུ་ཡང་རུང་འོས་སུ་མ་གྱུར་ལ། མ་གྲགས་པ་དེ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་གུས་དང་བཅས་གནས་ཤིང༌། །ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟ་སྟེ། །ཞེས་ བྱ་བས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཞལ་ནས་གསུངས་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གཞུང་ནི་ཕལ་ཆེར་དུབ་པས་གཞུང་གང་གིས་དེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དེ་དམིགས་པ་ཉིད་གཞུང་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དག་གྱུར་པ། །དྲན་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ས་མཆོག་བརྗོད་ནས་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །ཁྱབ་བདག་རབ་ཏུ་བཤད་མི་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་རྣམས་བཤད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་གང་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུ་ནི་དག་པར་གྱུར་ན་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཆད་ཅེས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དག་པ་དེ་ཡང་གཉེན་པོ་ཡོངས
Chinese
无有怖畏。诸地清净之义理，请您如实开显而说。此眷属极为清净，无有懈怠且具美，清净住于精要处，功德智慧极具足。一切皆恭敬而住，互相彼此而观望，如蜂之蜂蜜甘露，如欲不应舍弃。为何皆不语？菩萨众执持佛法为尊，因干渴者劝请故，应以佛法为尊。为何解脱月最初即开始劝请？因其为彼眷属之主，否则将变得嘈杂，且彼眷属亦将聚集。为何唯以偈颂形式？因少量文字能摄集众多意义，且赞颂大多以偈颂形式进行。五偈颂究竟显示何义？若说法者与听法者有何过失，即显示无有不应说之过失。其中，说法者无过失，由“周遍分别皆清净”一句显示。听法者，即与法相应者，因其具有决断力且乐于听闻。其他众生，则因心极清净，故显示此处无有任何不适宜者，亦无未闻名者。如是说：“一切皆恭敬而住，互相彼此而观望”。其中，世尊所说之偈颂经文，大多因疲惫而难以理解，故凡能理解其义者，以彼义为目标即是经文。周遍分别皆清净，具足忆念与智慧功德，既已宣说胜地，为何不极力宣说遍主？为何以周遍分别清净来显示？因周遍分别乃是宣说之因。周遍分别即是种种分别，彼等于何处运作？因此，若宣说之因已清净，为何不宣说？如是祈请。彼清净之周遍分别亦是
English
There is no fear. Please explain and reveal the meaning of the pure lands. This assembly is extremely pure, without laziness and possessing beauty. Purity dwells in the essence, possessing abundant qualities and wisdom. All abide with reverence, looking at each other. Like honey nectar from bees, like desire, it should not be abandoned. Why is there no speech? Bodhisattvas hold the Dharma in high esteem, and because those who are thirsty urge them, the Dharma should be held in high esteem. Why did the Moon of Liberation begin to urge from the very beginning? Because it is the leader of that assembly, otherwise it would become noisy, and that assembly would also gather. Why only in the form of verses? Because few words can gather many meanings, and praises are mostly done in the form of verses. What do the five verses completely reveal? If there are any faults in the speaker and the listeners, it shows that there is no fault of not being suitable to speak. Among them, the speaker is without fault, as shown by the phrase "All pervasive discriminations are pure." The listeners, those who are in accordance with the Dharma, are because they have decisiveness and are willing to listen. Other beings are because their minds are extremely pure, so it shows that there is no one unsuitable here, and there is no one who has not been heard of. It is said, "All abide with reverence, looking at each other." Among them, the scriptures of verses spoken by the Blessed One are mostly difficult to understand due to fatigue, so those who understand the meaning, aiming at that meaning, that is the scripture. All pervasive discriminations are pure, possessing memory and wisdom qualities. Having spoken of the supreme land, why not extensively explain the pervasive lord? Why show purity with pervasive discriminations? Because pervasive discriminations are the cause of explanation. Pervasive discriminations are various discriminations, where do they operate? Therefore, if the cause of explanation is pure, why not explain? Thus it is requested. That pure pervasive discrimination is also