Tibetan
་པར་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཆོས་ལ་གུས་པའི་སྒྲུབ་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པས་བསྙེན་བཀུར་དང་སྲི་ཞུ་ཆེན་པོའི་དང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཆེད་དུ་བསམ་སྟེ་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སྒྲུབ་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་དུ་མཚམས་སྦྱོར་བར་འཇུག་པས་སྨོན་ལམ་ཤིན་ཏུ་བཏབ་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆུང་དུས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པས་ཉིན་མཚན་དུ་སེམས་ཅན་གཞན་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བརྩོན་པས་སྦྱིན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོ་ན་སྤྱོད་པ་དང་དོན་མཐུན་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རང་གི་རིགས་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐལ་བ་འདྲ་བར་མཐུན་པར་འཇུག་པ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་རྣམས་ལ་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ཐབས་འཁྲུལ་པ་རྣམས་ལ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་རྣམས་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་སྨོས་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཁོར་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ལ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་བསྟན་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཐེག་ པ་ཆེན་པོ་ལ་མི་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡོངས་སུ་བསྙད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བློ་ཆུང་བ་མཐུ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་རྣམ་པ་དུ་མར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས། ཉེ་བར་སྤྱད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ
Chinese
据说，这是因为他非常努力。尊重佛法的修行，是因为他侍奉所有的菩萨和说法者，据说他具有极大的恭敬和侍奉之心。专门思考并完全执持存在的修行，是因为他以伟大的善巧方便进入世间，据说他具有强烈的祈愿之心。小乘时期不散乱的修行，是因为他致力于使一切众生完全成熟，据说他日夜完全舍弃其他众生。因此，通过四种摄事使众生完全成熟的特殊之处在于，据说他如此努力，甚至通过布施也能使众生完全成熟。据说，甜美地说话，行为一致，意义相符。对于那些执着于自己种姓的人，化身以相似的命运和谐地进入，据说这是因为他普遍示现色身。对于那些犹豫不决的人，完全阐述道理，据说这是因为说法。对于那些在菩提道上方法错误的人，据说这是因为讲述菩萨的行持。对于那些对大乘感到厌倦的人，据说这是因为讲述如来的伟大。对于那些对轮回感到非常欢喜的人，据说这是因为揭示轮回的过患。对于那些不进入大乘的人，据说这是因为完全宣说佛陀智慧的利益。对于那些智慧浅薄而又崇尚神通的人，即使变成一个，也能变成多种，等等，通过显现伟大的神变幻化，运用各种亲近的行为，据说通过显现伟大的神变幻化，运用各种亲近的行为，也能使众生完全成熟。据说，像这样努力使众生完全成熟，正如所展示的那样。
English
It is said that this is because he is very diligent. The practice of respecting the Dharma is because he serves all Bodhisattvas and Dharma speakers, and it is said that he has great respect and service. The practice of specifically contemplating and completely upholding existence is because he enters the world with great skillful means, and it is said that he has a strong aspiration. The practice of not being distracted during the Hinayana period is because he is diligent in making all sentient beings completely mature, and it is said that he completely abandons other sentient beings day and night. Therefore, the special feature of completely maturing sentient beings through the four objects of collection is that, it is said that he is so diligent that even through giving, he can completely mature sentient beings. It is said that speaking sweetly, acting consistently, and being consistent in meaning. For those who are attached to their own lineage, the incarnations harmoniously enter with similar destinies, it is said that this is because he universally shows the form body. For those who are hesitant, completely explain the reason, it is said that this is because of teaching the Dharma. For those who have wrong methods on the path to Bodhi, it is said that this is because of telling the conduct of Bodhisattvas. For those who are tired of the Mahayana, it is said that this is because of telling the greatness of the Tathagata. For those who are very happy with samsara, it is said that this is because of revealing the faults of samsara. For those who do not enter the Mahayana, it is said that this is because of fully proclaiming the benefits of the Buddha's wisdom. For those who are of little wisdom and admire power, even if they become one, they can become many, etc., by manifesting great miraculous transformations, using various intimate actions, it is said that by manifesting great miraculous transformations, using various intimate actions, sentient beings can also be completely matured. It is said that, like this, striving to completely mature sentient beings, as shown.
Tibetan
འོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གང་དག་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དེ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། མཐུན་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གནོད་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་གང་གི་ཕྱིར་དེ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ནི་ཡི་གེ་དང༌། བསྟན་བཅོས་དང༌། རྒྱ་དང༌། རྩིས་དང༌། ཤོད་ཐབས་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་མངོན་པར་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ནི་གནོད་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་གཉེན་པོར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་སྟེ། གནོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་དོན་དང་བྱ་བ་བརྗེད་པའི་གནོད་པ་སྟེ། བྱིན་པ་དང་བླངས་པ་སྟེ། གཞག་པ་དང་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པའི་དོན་དང༌། བྱས་པ་དང༌། མ་བྱས་པ་དང༌། བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་གཉེན་པོར་ཡི་གེའོ། །ལྟ་བ་ངན་པ་དང་བློ་ཆུང་བའི་གནོད་པ་དེ་གཉིས་གཏན་ཚིགས་དང༌། སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་གཉིས་ཀྱིས་གསལ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་སོ། །ཡོངས་སུ་བླངས་པའི་ནོར་མ་སྦས་པ་དེའི་གཉེན་པོར་རྒྱའོ། །འདུ་བ་དང་འགོད་པ་ལ་ རྨོངས་པ་དེའི་གཉེན་པོར་རྩིས་དང་ཤོད་ཐབས་ཏེ། དེ་ལ་རྩིས་ནི་གཉིས་གཉིས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤོད་ཐབས་ནི་གཞག་པའོ། །ནོར་བསྒྱུར་བའི་དཔྱད་ནི་དབུལ་བའི་གནོད་པའི་གཉེན་པོའོ། །གསོ་བའི་དཔྱད་རྣམས་ནི་ཁམས་མི་མཉམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། དུག་དང༌། རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ནད་ཀྱི་གནོད་པའི་གཉེན་པོ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ནོར་བསྒྱུར་བའི་དཔྱད་དང༌། གསོ་བའི་དཔྱད་སྐེམ་པ་དང༌། བརྗེད་བྱེད་དང༌། འབྱུང་པོའི་གདོན་བསལ་བ་དང༌། དུག་དང༌། རོ་ལངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསལ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སྐེམ་པ་དང་བརྗེད་བྱེད་ནི་ཁམས་མི་མཉམ་པའི་གནོད་པའོ། །འབྱུང་པོའི་གདོན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གནོད་པའོ། །དུག་སྦྱོར་བ་ནི་དུག་གི་གནོད་པའོ། །རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་གནད་ཀྱི་གནོད་པ་ནི་རོ་ལངས་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །སྙན་དངགས་དང༌། གར་ཐབས་དང༌། གཏམ་རྒྱུད་དང༌། རོལ་མོ་དང་སྔོན་བྱུང་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་བ་ནི་ཡི
Chinese
哦！“具有随顺佛陀智慧的心续”是指想要佛陀的智慧能够完全成熟的差别。 “与善根结合是不可逆转的”是指进入了哪些功德。 “以精进寻求殊胜之法”是指想要那个殊胜的缘故。 从这以下是指使众生完全成熟，以及证得与世间相应的知识的差别，要知道，为了对治损害和接近的烦恼，为了利益众生。 所谓世间，就是指文字、论典、度量、算术、讲述方法等等，这些都要证得。 经中说，文字等等是对治四种损害的对治法。 四种损害是：忘记意义和行为的损害，即给予和接受，放置和听闻，思考的意义，做过和没做过，应该做和不应该做，为了对治这些，就是文字。 恶见和心胸狭隘的损害，这二者通过因明和声明二论来阐明，所以是论典。 完全接受的财物不隐瞒，这是度量。 对于聚集和安置的愚昧，其对治法是算术和讲述方法。 其中，算术是指二加二等于四等等。 讲述方法是指放置。 改变财物的手段是对治贫困的损害。 医疗的手段是对治体液不调、有情、毒、因缘所生疾病的损害。 因此，经中说改变财物的手段和医疗的手段是：使之消瘦、使之遗忘、遣除鬼神、毒、以及僵尸的结合。 其中，使之消瘦和使之遗忘是对治体液不调的损害。 遣除鬼神是有情的损害。 毒的结合是对治毒的损害。 因缘所生疾病的损害是僵尸的结合。 诗歌、舞蹈、故事、音乐和往昔的故事使人非常高兴，这是
English
O! "Having a mindstream that follows the wisdom of the Buddha" means wanting the distinction of being able to fully ripen the wisdom of the Buddha. "Joining with the roots of virtue is irreversible" refers to entering into which qualities. "Diligently striving to seek excellent Dharma" means wanting that excellence. From here onwards, it should be understood as the distinction of fully ripening sentient beings and attaining knowledge that is in accordance with the world. Because of that, in order to counteract harm and approaching afflictions, in order to benefit sentient beings. The world refers to letters, treatises, measurements, arithmetic, methods of speaking, etc., which are to be attained. It is said that letters, etc., are the counteracting forces against the four types of harm. The four types of harm are the harm of forgetting meaning and action, i.e., giving and taking, placing and hearing, the meaning of thought, done and not done, should be done and should not be done, for the sake of counteracting these, it is letters. The harm of wrong views and small-mindedness, these two are clarified by the two treatises of logic and grammar, so it is treatises. Not concealing the wealth that has been fully accepted, that is measurement. The antidote to ignorance in gathering and arranging is arithmetic and methods of speaking. Among them, arithmetic is like saying two plus two equals four, etc. The method of speaking is placing. The means of transforming wealth is the antidote to the harm of poverty. The means of healing are the antidote to the harm of imbalance of humors, sentient beings, poison, and diseases arising from causes. Therefore, it is said in the sutra that the means of transforming wealth and the means of healing are: making it thin, making it forget, dispelling spirits, poison, and the combination of zombies. Among them, making it thin and making it forget are the harms of imbalance of humors. Dispelling spirits is the harm of sentient beings. The combination of poison is the harm of poison. The harm of diseases arising from causes is the combination of zombies. Poetry, dance, stories, music, and past events make people very happy, this is