Tibetan
བྱེད་པ་སྟོབས་བཅུའི་དེད་དབོན་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་དེ་འགོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བདུད་ཀྱི་ཐིབས་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་ལམ་དང་བྲལ་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲིས་དཀྲུགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པ་མགོན་མེད་ པ། དཔུང་གཉེན་མེད་པ། སྐྱབས་མེད་པ། གནས་མེད་པ། གཞི་མེད་པ། རྟེན་མེད་པ། ལོང་པར་གྱུར་པ། མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དང༌། སྤྲིས་ཡོག་པ་མུན་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པ་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནས། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་པའི་བར་གྱི་མཐའ་ཐུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་སྨོས་པའོ། །མགོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོན་མེད་པ་དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དང་མ་གྱུར་པ་ལ་དཔུང་གཉེན་མེད་པ། སྐྱབས་མེད་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གནས་མེད་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཞི་མེད་པའོ། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྟེན་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ལོང་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གཉུག་མ་དང༌། གློ་བུར་བའི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཉན་པ་དག་དང་ལྡན་པས། མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དང༌། ཕྲིས་ཡོག་པ་མུན་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་ཞེས་བྱའོ། །གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་རྩོལ་བའི་ཁྱད་པར་དེ་སྟོན་ཏོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཁྱད་པར
Chinese
“行持十力之引导者不应寻觅”之语，即是远离彼之障碍。“魔之稠密”之故，以趋入反驳之路之语，即是远离道。“种种分别之鳄鱼所搅动”者，谓三界之心及心所之体性，当知即是分别。此下乃是善妙大慈之显现如何生起，彼作善妙开示。何以故？如是为痛苦所折磨之无怙者，无亲友者，无救护者，无处所者，无根基者，无所依者，已成盲者，无明之卵壳与卵膜为黑暗所压迫之彼等之义，唯一无二而积聚福德与智慧之资粮所应为之事，如何能令彼等众生获得极清净，乃至获得十力之力的智慧无有染著之边际，如是积聚福德与智慧之资粮耶？如是思之。如是言说。其中，如是为痛苦所折磨者，如前所说。无怙者，谓无有能令其从中解脱者之故。彼无怙者，于已成痛苦与未成痛苦者，当知为无亲友者、无救护者二者。远离依止殊胜士夫之故，是无处所者。远离听闻正法之故，是无根基者。远离如理作意之故，是无所依者。远离真实见解之故，是已成盲者。彼等之相违品，本有及突发之不如理作意，及听闻非法等所具足，无明之卵壳与卵膜为黑暗所压迫之彼等之义。唯一无二，广说者，乃是显示彼精勤之差别。积聚福德与智慧之资粮，谓为显示增上生与决定胜之因。极清净者，谓胜于世间之清净。
English
The words "The guide of the ten powers of action should not be sought" means to be free from its obstacles. Because of the "density of demons," the words that go on the path of refutation mean to be free from the path. "Stirred by the crocodiles of various kinds of discrimination" means that the nature of the mind and mental events of the three realms should be understood as discrimination. From here on, it is a great display of how the appearance of great love arises. Why? Because sentient beings are so tormented by suffering, without protectors, without friends, without refuge, without place, without foundation, without support, having become blind, the eggshell of ignorance and the egg membrane are oppressed by darkness, for the sake of those, being one and indivisible, how can the accumulation of merit and wisdom cause those sentient beings to attain the ultimate purity, even to the point of attaining the wisdom of the power of the ten powers without attachment? In this way, one should accumulate the accumulation of merit and wisdom. Thus it is said. Among them, those who are so tormented by suffering are as mentioned before. Without a protector means that there is no one to liberate them from it. That without a protector, for those who have become suffering and those who have not become suffering, should be understood as two: without friends and without refuge. Because of being separated from relying on a noble person, it is without a place. Because of being separated from hearing the Dharma, it is without a foundation. Because of being separated from proper attention, it is without support. Because of being separated from correct view, it has become blind. The opposites of these, the inherent and the sudden improper attention, and being endowed with hearing non-Dharma, etc., for the sake of those whose eggshell of ignorance and egg membrane are oppressed by darkness. Being one and indivisible, the extensive explanation is to show the difference of that diligence. Accumulating the accumulation of merit and wisdom means to show the cause of higher rebirth and definite goodness. Utterly pure means superior to worldly purity.
Tibetan
་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དགྲས་བདུད་ཕམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བློས་སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་ སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཅི་རྩོམ་ཡང་དེ་དག་ཀུན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། རྩོམ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ་ཤེས་པས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་ཤེས་པས་དབང་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལས་མངོན་པར་གདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མི་དགེ་བ་ལ་གནས་པ་རྣམས་དགེ་བ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དགེ་བ་ལ་གནས་པ་རྣམས་དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་འདོད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་སྡུད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ནད་དང་གཞན་གྱིས་གཏང་བའི་ནད་དང༌། འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་དེ་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཁོར་བར་བཅིངས་པ་རྣམས་དེ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བ་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཟུད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲང་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དོགས་པ་ཅན་རྣམས་ངེས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དད་པར་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དོགས་པ་མེད་པ་རྣམས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་གཟུད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེར་བཙུད་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་པའི་ཕྱིར་རྩོམ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཚིག་དགུ་པོ་དེ་དག་ལས། དང་པོ་གཉིས་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཚེ་འདིའི་དོན་ཏོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་མི་གནས་པའི་ལམ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཁྱ
Chinese
是为了做这件事啊。所谓“十力之力量”，是为了战胜其敌人——魔。所谓“无染智慧之究竟”，是为了区别于声闻之清净。因此，以如此彻底考察之智慧，以现证之意乐，无论是布施、爱语、利行、同事，还是任何善根之造作，都是为了救护一切众生。所谓“造作”，即广大生起，其中“以彻底考察之智慧现证”，是指被彻底分别考察之智慧所掌控。所谓“救护一切众生”，是指从痛苦中解脱出来。而救护也有九种方式需要了解：希望将处于不善之人安置于善，即所谓“为了利益一切众生”；希望处于善之人获得其果报，即所谓“为了使一切众生安乐”；用资具摄受贫乏之人，即所谓“对一切众生慈爱”；平息疾病和他人所施之疾病，以及混杂之物，即所谓“对一切众生无有嗔恨”；使束缚于轮回之人从中解脱，即所谓“完全解脱一切众生”，这有四种方式；引导外道之人进入正法，即所谓“使一切众生清凉”；使疑惑之人产生定解，即所谓“使一切众生生起信心”；引导无有疑惑之人进入三学，即所谓“调伏一切众生”；使已安置于此之人获得两种涅槃，即所谓“为了使一切众生完全从痛苦中解脱而努力”。其中，从痛苦中完全救护的这九句话中，前两句是关于来世的利益，其余的是关于今生的利益。这以下是不住涅槃之道修习的特殊果报，即完全持守功德的殊胜之处。
English
It is for the sake of doing this. The so-called "power of the ten powers" is for defeating its enemy, the demon. The so-called "ultimate of unattached wisdom" is to distinguish it from the purity of the Hearers. Therefore, with such thoroughly investigated wisdom, with the intention of manifest realization, whether it is giving, loving speech, beneficial action, or acting in accordance with the Dharma, or any creation of virtuous roots, it is all for the sake of saving all sentient beings. The so-called "creation" means vast arising, in which "manifest realization with thoroughly investigated wisdom" means being controlled by the wisdom of thoroughly distinguishing and investigating. The so-called "saving all sentient beings" means liberating them from suffering. And this saving should also be understood in nine ways: wanting to place those who are in non-virtue in virtue, which is what is said, "for the benefit of all sentient beings"; wanting those who are in virtue to obtain its fruit, which is what is said, "for the happiness of all sentient beings"; gathering the impoverished with resources, which is what is said, "loving-kindness for all sentient beings"; pacifying diseases and diseases inflicted by others, and mixtures, which is what is said, "without hatred for all sentient beings"; liberating those bound in samsara from it, which is what is said, "completely liberating all sentient beings," which are four ways; leading non-Buddhists into the sacred Dharma, which is what is said, "cooling all sentient beings"; generating certainty in those who have doubts, which is what is said, "making all sentient beings have faith"; leading those without doubts into the three trainings, which is what is said, "taming all sentient beings"; causing those who have been placed there to obtain the two types of nirvana, which is what is said, "striving to completely liberate all sentient beings from suffering." Among these nine statements of completely saving from suffering, the first two are about the benefit of future lives, and the rest are about the benefit of this life. What follows is the special result of practicing the path of non-abiding nirvana, which is the excellence of completely upholding qualities.