Tibetan
། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྟོགས་པས་ཕྱེ་སྟེ་རྟོགས་པའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ལུས་དང་སེམས་ལ་ནོད་པ་ཉམས་སུ་འབབ་པས་དངོས་པོའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འགྲོ་བར་མཚམས་སྦྱོར་བ་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རིམས་ནད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཞི་བས་ཟད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །མི་གཉིས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་ལམ་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་རིམས་མཚམས་སྦྱར་བས་སྒྲུབ་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་བར་གྱི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་མོས་པས་ཤེས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཤེས་ཀྱི། མ་ལུས་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ས་གཞན་གྱི་གོ་རིམས་ནི་རང་གི་ས་རྣམས་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་དང་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་འབབ་པས་དངོས་པོའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། ཚོར་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ནི་འདིར་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཉིས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གཅིག་ཏུ་བགྲོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པའི་ཤེས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལ་དམིགས་ པའི་ཤེས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་པས་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པ། དེ་ལྟར་ཤེས་བྱ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པས་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་རྩོལ་བ་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བདེན་པ་ལ་མཁས་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་བློས་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པ་དང༌། བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་དང༌། དཀུ་བྱེད་པ་དང༌། བྱིས་པ་འདྲིད་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་དེ་བས་ཀྱང་ཤས་ཆེར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་བརྟགས་པ་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པས་བརྫུན་པའོ། །རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གཞི་ཡིན་
Chinese
了知界和处所的分类，从而彻底了知证悟的真谛。身心领受感受，从而彻底了知事物的真谛。了知前往之处的连接，从而彻底了知出生的真谛。因瘟疫而完全痛苦的所有都彻底平息，从而彻底了知灭尽和不生的真谛。不二显现，从而彻底了知进入知晓道路的真谛。所有相貌都圆满通达，从而连接菩萨所有地的次第，从修行直至如来智慧正确生起之间的真谛，也彻底了知。这也要通过生起信解的智慧之力来了解，但并非完全了解，如是说。其中，其他地的次第，应当理解为连接自己各地的次第。在所有生世中，身心领受痛苦，从而彻底了知事物的真谛，因为无论什么感受，都说这是痛苦。所谓“不二显现”，是因为行于一条道路。所谓“所有相貌都圆满通达”，是因为精通五明处。所谓“生起信解的智慧之力”，是因为生起缘于影像的智慧之力，而不是缘于完全成就所需的智慧。
English
By understanding the classification of realms and sources, one thoroughly knows the truth of realization. By experiencing suffering in body and mind, one thoroughly knows the truth of phenomena. By understanding the connection to where one goes, one thoroughly knows the truth of birth. Because all suffering from epidemics is completely pacified, one thoroughly knows the truth of cessation and non-arising. By manifesting non-duality, one thoroughly knows the truth of entering the path of knowledge. By completely comprehending all aspects, one thoroughly knows the truth from the practice of connecting the order of all the bodhisattva grounds to the correct arising of the Tathagata's wisdom. This is also known by generating the power of knowledge through faith, but it is not completely known, as it is said. In this regard, the order of other grounds should be understood as connecting to one's own grounds. In all lifetimes, by experiencing suffering in body and mind, one thoroughly knows the truth of phenomena, because whatever feeling it may be, it is said that this is suffering here. The so-called "manifesting non-duality" is because one travels on a single path. The so-called "completely comprehending all aspects" is because one is skilled in the five sciences. The so-called "generating the power of knowledge through faith" is because one generates the power of knowledge focused on images, but not the knowledge focused on the complete accomplishment of what is needed. Thus, having shown the complete purification of wisdom regarding what is to be known, because of compassion from knowing all conditioned things as characteristics such as being false, one shows effort with compassion for sentient beings. Because in that way, with a mind that has mastered the truth, one thoroughly knows that all conditioned things are false, of a deceptive nature, deceiving, and misleading children, just as they are. Therefore, even more so, great compassion becomes manifest for sentient beings, and the appearance of great love also arises, as it is said. In this regard, the imputed is false because it lacks characteristics such as permanence. It is the basis for clinging to permanence and so on.
Tibetan
པས་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དར་བའི་མཐའ་ནི་རྒུད་པ་ཡིན་པས་དཀུ་བྱེད་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྐྱེ་བོ་བླུན་པོ་འཕྲོགས་པའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་འདྲིད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པས་བརྫུན་ཉིད་དེ། མཚན་ཉིད་དང་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གཞི་ཡིན་པས་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། དར་བའི་མཐའ་ནི་རྒུད་པ་ཡིན་པས་དཀུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཉིས་དམིགས་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྐྱེ་བོ་བླུན་པོ་ཕྲོགས་པའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་འདྲིད་པ་སྟེ། གནས་ཀྱི་ཚིག་དེ་དག་གི་དོན་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱིས་པ་ནི་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བས་ནི་སྙིང་བརྩེ་བ་དེའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏོ། །ས་སྔ་མ་ལས་སྙིང་རྗེ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །མི་གནས་པའི་ལམ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཐབས་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཐོབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་མ་ཐག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏེ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོ་སོར་རྟག་པས་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་རིག་པ་དང་སྲེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཕུང་པོའི་གནས་ལས་མ་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་བདག་མེད་པ། སྲོག་མེད་པ། གང་ཟག་མེད་པ། བདག་དང་བདག་གི་དང་བྲལ་བ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །མ་འོངས་པ་མེད་པ་ལ་རྨོངས་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་རྒྱུན་ཆད་པ་དང༌། མཐར་འགྱུར་བ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པ་དང༌། ཡོད་པ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་རིག་པ་དང་སྲེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ
Chinese
是欺骗性的法。兴盛的尽头是衰败，所以是欺骗。圆满会抢夺愚笨的人，所以是引诱孩童。因此，由于没有常等自性，所以是虚假的。因为是执着于自性和常等的基础，所以是欺骗性的法。执着和兴盛的尽头是衰败，所以是欺骗。二取和圆满会抢夺愚笨的人，所以是引诱孩童。应该理解这些词语的含义，孩童是执着的对象。大悲和大爱的显现，是为了显示慈悲的差别。因为从之前的地（位）开始，悲心特别超胜，所以是大悲。以不居之道的修习的差别，具有完全救护的方便智慧，所以称为大爱的显现。如是获得增长智慧的力量，是指如前所述。名为具有对一切有情的观照，是大悲和大爱的显现。名为想要显现佛的智慧，是为了完全救护有情。名为分别观察一切有为法的先前和后来的尽头，是为了完全显示大悲如何产生，以两种方式显示。分别观察缘起，如实地观察痛苦，就是先前无明和贪爱所生的有情，随顺轮回的相续，没有从蕴的处所移动的人们的痛苦之蕴，无我、无命、无人、离我与我所如何成就，如实地完全了知。对于未来没有无明和贪欲，那本身如何断绝，以及最终的变化，没有决定性的出现，以及存在，也如实地了知，如是说。其中，先前无明和贪爱所生，是指不是菩萨的同义词，那
English
It is a deceptive dharma. The end of prosperity is decline, so it is deception. Perfection will rob the foolish, so it is seducing children. Therefore, since there is no characteristic such as permanence, it is false. Because it is the basis of clinging to characteristics and permanence, it is a deceptive dharma. Clinging and the end of prosperity is decline, so it is deception. Dualistic grasping and perfection will rob the foolish, so it is seducing children. The meaning of those words of place should be understood, the child is the object of clinging. The appearance of great compassion and great love shows the difference of that compassion. Because compassion is particularly superior from the previous ground (stage), it is great compassion. Because of the difference in the practice of the non-abiding path, it is called the appearance of great love because it possesses the wisdom of means to completely protect. Thus, obtaining the power of increasing wisdom means as mentioned before. It is called having the view of all sentient beings, it is the appearance of great compassion and great love. It is called wanting to manifest the wisdom of the Buddha, it is for the sake of completely saving sentient beings. It is called separately contemplating the previous and later ends of all conditioned phenomena, it is to completely show how great compassion arises, it shows in two ways. Separately contemplating dependent origination, truly observing suffering as it is, is that sentient beings born from previous ignorance and craving, following the continuum of samsara, the aggregates of suffering of those who have not moved from the place of the aggregates, how the absence of self, absence of life, absence of person, separation from self and what belongs to self are accomplished, truly and completely knowing as it is. Regarding the future, there is no ignorance and desire, how that itself is cut off, and the ultimate change, there is no definitive arising, and existence, also truly knowing as it is, thus it is said. Among them, born from previous ignorance and craving, refers to the synonym of not being a Bodhisattva, that