Tibetan
སུམ་པས་དེའི་ཐབས་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་མི་ཉམས་པའོ། །རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་དགུས་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་དེ་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཧ་ཅང་བརྟུན་པ་དང༌། ཧ་ཅང་གཡེལ་བ་གཉིས་ཀྱིས་དུབ་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའོ། །རང་གི་ཐེག་པ་ལས་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་དམིགས་པ་ ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྟག་ཏུ་གུས་པས་འཇུག་པ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མཚུངས་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱུན་མི་ཆོད་པ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མི་འཕྲོགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན་པ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཚུལ་དང་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་པ་གསུམ་པས་དེའི་ཐབས་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པ་བསྟན་ནས། དེ་དེ་བས་ཀྱང་ཤས་ཆེར་བསམ་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བཅུ་པ་བཞི་པས་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཁམས་བརྟས་པ་སྟོན་ཏོ། །ཁམས་བརྟས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བསམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་ཚིག་དང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ལམ་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ཁམས་དང་མི་འབྲལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཁྱད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་ངེས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་འབྱུང་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མོས་པའི་ཁམས་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གཉེན་པོ་འཕེལ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ཡང་ཀུན་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་འབྲི་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲི་མའི་ནག་ནོག་དང་ཡང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ས་དེའི་གསང་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལྡོག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་དང༌། ཡིད་གཉིས་དང༌། ནེམ་ནུར་ཡང་རྒྱུན་འཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལོག་ན་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་གཞན་ལ་ཡང་མོས་ པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སོམ་ཉི་མེད་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བདེ་བར་གནས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ནུས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཚད་མེད་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་དེ་བས་ཀྱང་ཤས་ཆེར་བསམ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། མོས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེའི་ས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བའོ། །གསེར་གྱི་ས་ལེ་སྦྲམ་རྒྱན་དུ་བྱས་པའི་དཔེས་ནི་ལུང་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གསེར་གྱི་ས་ལེ་སྦྲམ་དེ་ཉིད་མགར་བ་མཁས་པས་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་ནི་དེ་མ་ཡིན་པའི་གསེར་གྱི་ས་ལེ་སྦྲམ་རྒྱན་དུ་མ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབྱུང་བའི་དཔེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དུ་མའི་དོན་ལ་འཇུག་པས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ལ་སྣང་བ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ལུང་གི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་གཏོང་བ་དེ་འོད་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པས་ས་འདི་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ནོ་ཞེས་ངེས་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ
Chinese
第三（品）显示了精进地致力于此方法。所谓“具有不间断的精进”，即是精进不退失。这不间断的精进又以九种方式正确地显示：精进平等地进入，是因为具有不完全是烦恼的精进。所谓“完全是烦恼”，即是由于过度勤奋和过度懈怠而疲惫不堪，以及伴随着近分的烦恼。不从自己的乘法中动摇，是因为具有不退转的精进。专注于极度广大，是因为具有极度广大的精进。完全执持为无量众生做利益的愿望，是因为具有无边的精进。恒常恭敬地进入，是因为具有极度调伏的精进。胜过其他精进，是因为具有无等同的精进。不被魔和一切普遍产生的烦恼所间断，是因为具有不被夺取的精进。完全地摄集，是因为具有使一切众生完全成熟的精进。断除怀疑、击败他人的辩论，并且极度地具备，是因为具有辨别正道与非道的精进。如此，第十之三（品）显示了精进地致力于此方法，第十之四（品）显示了以此为先导的界增盛，即是说，因此，意念的界会更加清净。界增盛被菩提心的意念所支配，这是完全显示了第一句话。为了成就此道的意念，是因为不离增上的意念界。对于需要特别理解的事物，确定性非常清晰地显现。
English
The third (chapter) shows the diligence in applying to this method. The so-called "having continuous diligence" means that diligence does not diminish. This continuous diligence is also correctly shown in nine ways: diligence enters equally, because it has diligence that is not entirely afflicted. The so-called "entirely afflicted" means being exhausted by excessive diligence and excessive laziness, and accompanied by near afflictions. Not wavering from one's own vehicle is because one has irreversible diligence. Focusing on the extremely vast is because one has extremely vast diligence. Completely holding the aspiration to benefit immeasurable beings is because one has boundless diligence. Constantly entering with respect is because one has extremely tamed diligence. Surpassing other diligence is because one has incomparable diligence. Not being interrupted by all the universally arising demons and afflictions is because one has unseizable diligence. Completely gathering is because one has the diligence to fully ripen all sentient beings. Cutting off doubts, defeating the arguments of others, and being extremely endowed is because one has the diligence to distinguish between right and wrong paths. Thus, the third of the tenth (chapter) shows the diligence in applying to this method, and the fourth of the tenth (chapter) shows the flourishing of the realm that precedes it, that is, therefore, the realm of thought will become even more purified. The flourishing of the realm is dominated by the thought of Bodhicitta, which is the complete display of the first sentence. The thought of accomplishing this path is because it is inseparable from the realm of increasing thought. The certainty is very clearly manifested for things that need to be specially understood.
Chinese
之所以能生起，是因为信解的界限变得非常清净。从那个因产生的对治增长，是因为善根增长也普遍产生。消除不顺之品，是因为也能远离世间的垢染。遣除对该地的秘密产生怀疑，是因为怀疑、犹豫和怯懦也会断绝。如果那样转变，对其他怀疑之处也信解，是因为无犹豫显现也会圆满。安乐住的差别，是因为喜乐和极度调柔也能如实成就。能够使有情义利圆满，是因为如来加持也能现前。为了使所知障完全清净，以作意自在现前修持无数三摩地，是因为心的无量作意也能如实成就。因此，作意、增上意乐和信解平等性变得更加清净，是因为完全清净的那个地，与除此之外的其他菩萨们相同，变得完全清净。以黄金饰品的例子，以教证通达而使证悟智慧现前积聚，显示了这一点。因为，诸位佛子，比如，那个黄金饰品由精巧的工匠制作，就不会被那些不是黄金饰品且未被制成饰品的东西所夺走。以宝珠发光的例子，由于进入多种法门的意义，证悟智慧在法上显现，如宝珠一般，教证的光芒强烈放射，完全显示了它与如光一般的智慧增长相连。由于与此相连，为了完全显示“此地具有发光”的决定之词，因为，诸位佛子，比如，宝珠
English
The reason for arising is that the realm of faith and understanding becomes extremely pure. The antidote arising from that cause increases because the roots of virtue also universally arise. Eliminating unfavorable factors is because one can also be free from the defilements of the world. Dispelling doubts about the secrets of that ground is because doubt, hesitation, and timidity will also be cut off. If that changes, faith and understanding will also arise in other places of doubt, because the manifestation of non-hesitation will also be perfected. The distinction of dwelling in bliss is because joy and extreme gentleness can also be truly accomplished. Being able to perfectly ripen the benefit of sentient beings is because the blessings of the Tathagata can also manifest. In order to completely purify the obscurations of knowledge, relying on the power of intention to manifest and cultivate countless samadhis, it is said that the immeasurable intention of the mind can also be truly accomplished. Therefore, intention, increased aspiration, and the equality of faith and understanding become even more purified, because that completely purified ground becomes the same as other Bodhisattvas besides that one, becoming completely purified. The example of a golden ornament shows that the wisdom of realization is manifested and accumulated by understanding through teachings. Because, O sons of the Victorious Ones, for example, a golden ornament made by a skilled craftsman cannot be stolen by those that are not golden ornaments and have not been made into ornaments. The example of a jewel emitting light shows that the wisdom of realization appears on the Dharma by entering into the meaning of various Dharma doors, like a jewel, and the light of the teachings radiates strongly, fully showing that it is connected with the increase of wisdom like light. Because it is connected with this, in order to fully show the definitive word "this ground has radiance," because, O sons of the Victorious Ones, for example, a jewel
Tibetan
་ཆེ་འོད་འབྱུང་བ་འོད་ཟེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཅན་སྣང་བ་རབ་ཏུ་གཏོང་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པ་འོད་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་འོད་འབྱུང་བ་ནི་འོད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་ཟེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཅན་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་ཚོགས་ ལ་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། གཙོ་བོ་ཡིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་འདིར་བྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ནི་མཐུའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་སུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་ས་བཅུ་པ་ལས་ས་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། ས་ལྔ་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ང་རྒྱལ་གྱི་གཉེན་པོ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། མི་གནས་པའི་ལམ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གཞག་པས་སོ། །དེ་ལ་ང་རྒྱལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་གཉེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུ་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་བཅས་པའོ། །སྔར་ནི་ཆོས་རྟོགས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་གཉེན་པོར་བསྟན་གྱི། ས་འདི་ལ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ། ཐ་དད་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་གཉེན་པོ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་བཅུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པ་བཅུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དག་དང༌། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སུ་འགྱུར་བ་དེའི་བྱེ་བྲག་གིས་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། དུས་གསུམ་གྱི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཞི་པ་ལ་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལྔ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུས་འཇུག་གོ །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་
Chinese
说是大光明生起，光芒的轮涅完全清净，显现极为广大，不会被其他不完全清净的珍宝之相所夺。因此，光明生起是因为具有光芒。光芒的轮涅完全清净，是因为光之轮涅没有污垢。善于正确摧毁众生的坏聚见，并且是主宰，所谓善于，在这里是指作为。主宰是力量。其余的都应如前一样，各自理解。圣十地经中第四地的解释完毕。第五地应知以三种方式进行安立：安立我慢的对治，安立不居之道的修习差别，以及安立其果。其中，我慢差别的对治，是对完全清净的心之意念平等性十者，作意不退转。之前是显示证法的我慢之对治，而此地则是显示心续完全清净，不同显现的我慢之对治。其中，对完全清净的心之意念平等性，即是对完全清净的心之意念平等性。这也要以完全清净的差别，了知为十种。十种完全清净，即是诸佛之法为何，以及如何转变为诸佛之法，要以其差别来了解。诸佛之法为何呢？即是三时之力等。因为，诸位菩萨之子，在第四菩萨地圆满了道的菩萨，进入第五菩萨地，即是以对完全清净的心之意念平等性十者而进入。十者为何呢？即是这样，对过去佛之法完全清净的意念平等性，对未来佛之法完全清净的意念平等性，对现在出现的佛之法完全清净的意念平等性，如是宣说。如是三时之力等诸佛之
English
It is said that the great light arises, the circle of light is completely pure, and the appearance is extremely vast, which will not be taken away by other impure precious appearances. Therefore, light arises because it possesses light. The circle of light is completely pure because the circle of light is without defilement. Being skilled in correctly destroying the view of the bad aggregates of sentient beings, and being the master, so-called skilled, here refers to acting. The master is power. The rest should be understood as before, each in its own way. The explanation of the fourth ground in the Holy Ten Grounds Sutra is complete. The fifth ground should be known to be established in three ways: establishing the antidote to pride, establishing the difference in the practice of the non-abiding path, and establishing its fruit. Among them, the antidote to the difference of pride is to contemplate the ten equalities of mind's intention on complete purification, without turning back. Previously, it was shown as the antidote to the pride of realizing the Dharma, but this ground shows the antidote to the pride of the completely pure mind stream and different manifestations. Among them, the equality of mind's intention on complete purification is the equality of mind's intention on complete purification. This should also be understood as ten kinds by the difference of complete purification. The ten complete purifications are what are the Buddhas' Dharmas, and how they are transformed into the Buddhas' Dharmas, which should be understood by their differences. What are the Buddhas' Dharmas? They are the powers of the three times, etc. Because, sons of the Buddhas, the bodhisattva who has perfected the path on the fourth bodhisattva ground enters the fifth bodhisattva ground, that is, he enters with the ten equalities of mind's intention on complete purification. What are the ten? It is like this, the equality of intention of complete purification on the Dharma of the past Buddhas, the equality of intention of complete purification on the Dharma of the future Buddhas, and the equality of intention of complete purification on the Dharma of the Buddhas appearing in the present, as it is said. Thus, the powers of the three times, etc., of the Buddhas