Tibetan
་བདེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཚད་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་མི་གཉིས་པ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་བར་དུའོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ གཉེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མི་འདོད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། འདོད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་གེགས་བྱེད་པ་གནོད་པར་སེམས་པའི་གཉེན་པོ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཁོན་མེད་པ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྒྲིབ་པ་རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྒོད་པ་དང་འགྱོད་པ་གཉིས་ཡང་དག་པར་ཤིན་ཏུ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་གནོད་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གནོད་པ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའོ། །འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། སློབ་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། གང་དག་ལ་སེམས་ཅན་དུ་འདོགས་པ་མེད་པ་དེ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་པ་ནི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམ་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །མཐའ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལས་བཞི་ནི་ཤེས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །ལྔ་པ་ནི་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་ནི། ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་གོ །ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་གོ །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་གོ །གཅིག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གན་དུ་འགྲོའོ། །གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྒྲ་དང་དོན་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་ཅིང་སེམས་ཤེས་ལ་ སྐད་གཞན་གྱི་དོན་ཤེས་ཏེ། དོན་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་དག་གིས་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ་སྙམ་པའོ། །གཉིས་ཀྱིས་ནི་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་དབང་ཉིད་ཐོབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དབང་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཞིང་ལ་དབང་བ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ས་གཡོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་རྣམས་པ་དུ་མ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། ས་ཡང་གཡོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ལུས་ལ་དབང་བ་ཉིད་ནི་དེ་བསྡུས་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་དང༌། སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བྱེད་པ་ལ་དབང་བ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐད་ཀར་འགྲོ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། རྩིག་པ་ལ་ཐད་ཀར་འགྲོ། ར་བ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ། །རི་ལ་ཡང་མི་ཐོགས་པར་ཐད་ཀར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་འགྲོ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ས་ལ་ཡང་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ས་ལ་ཡང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང་བྱེའུ་ཟུལ་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཆུ་ལའང་འོག་ཏུ་མི་འབྱིང་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཆུ་ལའང་མི་ནུབ་པར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ནས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རབ་ཏུ་འབར་བར་བྱེད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དུ་བ་འཐུལ་བར་ཡང་བྱེད། འབར་བར་ཡང་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཆུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བདག་གི་ལུས་ལས་ཆུའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་འབྱིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྤྲིན་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ལག་པས་ཉུག་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་འདི་གཉིས་ལ་ཡང༌། ལག་པས་འཛིན་ཅིང་ཀུན་དུ་ཉུག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་གྱི་སྣོད་དང་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་དབང་བྱེ
Chinese
是为了成办三种安乐的缘故。那是为了远离痛苦和快乐的缘故，是无二的。那本身是无量的，因为对于那具有慈爱的广大心变得宽广广大，不二，名为无量，从（慈爱）开始，到（悲心、喜悦、舍心）具足之间。不相符的方面的 对治是怎样的呢？不想要的接近成办，和想要的接近成办的阻碍，认为有害的对治，是因为无怨敌，无竞争者而说的。完全清净是怎样的呢？因为障碍、昏沉、睡眠、掉举和后悔二者完全彻底去除的缘故，因为无障碍而说的。果实完全执持是怎样的呢？在色界和欲界中成熟，和因相同的无损害的果实本身完全执持的缘故，因为无损害而说的。对法的专注是周遍一切的。在欲界、色界、无色界中行持的异生和有学的众生有多少，那些是法，对于那些没有安立为众生的，就专注在那里，因为周遍一切而说的。无专注是以两种方式显示的，不专注自己的自性，是对法无我的最殊胜的世间，因为世间是殊胜的法界而说的。没有完全断绝边际，是因为到达虚空界的边际而说的。所有世间，是指所有世间界，因为所有世间都周遍，成办而住而说的。从现证来说，四种是了知的差别。第五种是用见来区分的。以一种神变现证，身体的业就完全清净了。以天耳和知晓他人心的现证这两种，语言的业就完全清净了。以前世的住处随念和死殁和出生现证这两种，意的业就完全
English
It is for the sake of accomplishing the three kinds of happiness. That is non-dual because it is free from suffering and joy. That itself is immeasurable, because for that, the vast mind with loving-kindness becomes broad and vast, non-dual, called immeasurable, from (loving-kindness) to (compassion, joy, equanimity) being complete. What is the antidote to the incompatible aspects? The antidote to the harm of approaching the unwanted and hindering the approaching of the desired is said to be without enemies and without competitors. What is complete purity? Because the obscurations, dullness, sleep, agitation, and regret are completely and thoroughly removed, it is said to be without obscurations. What is complete holding of the fruit? Because the ripening in the form and desire realms, and the fruit itself, which is the same cause and without harm, are completely held, it is said to be without harm. Focusing on the Dharma is all-pervasive. As many sentient beings as there are who practice in the desire, form, and formless realms, both ordinary beings and learners, those are the Dharmas, and for those who are not established as sentient beings, focus is there, because it is said to be all-pervasive. Non-focus is shown in two ways: not focusing on one's own nature is for the most excellent world of Dharma non-self, because the world is said to be the supreme realm of Dharma. Not completely cutting off the boundary is because it reaches the boundary of the space realm. All worlds means all world realms, because it is said that all worlds are pervaded, accomplished, and abide. From the perspective of direct perception, the four are distinctions of knowledge. The fifth is distinguished by seeing. With one miraculous direct perception, the karma of the body is completely purified. With the two direct perceptions of the divine ear and knowing the minds of others, the karma of speech is completely purified. With the two direct perceptions of remembering past lives and death and birth, the karma of mind is completely
Chinese
是清净的。一个前往众生之处。两个宣说佛法，声音和意义各自正确地理解，并且了解众生的心， 了解其他语言的意义，认为他们是根据那个意义而说这些话的。两个了解来和去，了解众生们的前际和后际完全成熟。因此，神通现证应该理解为获得自在。自在也有三种：对田地自在，就是使世界震动，因为经历各种神通行为，所以说大地也震动。对身体自在，就是能收摄、舒展、显现和隐没身体，因为能从一变成多，从多变成一，显现又隐没。对行为自在，有八种：对墙壁等物直接穿行，因为能直接穿过墙壁，也能直接穿过篱笆，也能无碍地直接穿过山，就像鸟在空中飞行一样。在上方也能在空中行走，因为也能在空中结跏趺坐行走，就像有翅膀的鸟一样。在地上也能上下行走，因为也能在地上出现和潜入，就像在水中一样。在水中也能不沉没，因为也能在水中行走而不沉没，就像在地上行走一样。能使猛烈燃烧，因为也能冒烟，也能燃烧，就像巨大的火堆一样。能放出水，因为能从自己的身体放出巨大的水流，就像巨大的云彩一样。用手触摸，因为能用手抓住并到处触摸像月亮和太阳这样神通广大、威力强大的二者。对梵天世界之间的器世界和有情世界行使自在。
English
are pure. One goes to the place of sentient beings. Two teach the Dharma, understanding sounds and meanings correctly and separately, and knowing the minds of sentient beings, Understanding the meaning of other languages, thinking that they speak these words according to that meaning. Two know coming and going, and know the complete maturation of the past and future limits of sentient beings. Therefore, the direct realization of supernatural powers should be understood as attaining mastery. Mastery also has three aspects: mastery over the field, which is to shake the earth of the world, because experiencing various supernatural actions, it is said that the earth also shakes. Mastery over the body is to be able to contract, expand, appear, and disappear the body, because it can change from one to many, from many to one, appear and then disappear. Mastery over action has eight aspects: directly passing through walls and other objects, because one can directly pass through walls, and also directly pass through fences, and also directly pass through mountains without obstruction, just like a bird flying in the sky. Above, one can also walk in the sky, because one can also walk in the sky in a lotus position, just like a winged bird. On the ground, one can also walk up and down, because one can also appear and submerge on the ground, just like in water. In water, one can also not sink, because one can also walk in water without sinking, just like walking on land. One can make it burn fiercely, because one can also emit smoke and also burn, just like a huge pile of fire. One can release water, because one can release a huge stream of water from one's own body, just like a huge cloud. Touching with the hand, because one can grab and touch everywhere with the hand the moon and the sun, which are so powerful and have such great supernatural powers. Exercising mastery over the vessel world and the sentient world between the Brahma worlds.
Tibetan
ད་དེ། འདོད་ དགུར་སྒྱུར་ཞིང་བྱེད་པར་དབང་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ལྷའི་རྣམ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ནི་གང་གིས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པས་གང་ཐོས་པས་དེ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པར་དག་པས་ནི་གསལ་བར་ཐོས་པའོ། །མི་ལས་འདས་པ་ནི་ཐག་རིང་པོ་ཐོས་པ་སྟེ། མིའི་སྒྲ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་འོག་ཏུ་མནར་མེད་པ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པར་ནུས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་ལྷ་དང་མི་གཉིས་ཀའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་སྟེ། གང་ན་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེར་གཏོད་ཅིང་ཉན་པའོ། །ཐ་ན་སྦྲང་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་ངུ་ཡང་ཐོས་སོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་གང་དག་རིང་ཡང་རུང་ཉེ་ཡང་རུང་ཐ་ན་སྦྲང་བུ་དང་ཤ་སྦྲང་དང༌། བུང་བ་དང་སྲིན་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་སེམས་ཐ་དད་པ་སྟེ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ལོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། རགས་པ་དང༌། རགས་པ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བག་ལ་ཉལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཆུང་བའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡངས་པའོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ། །གཟུགས་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་ནི་ཚད་མེད་པ་སྟེ། གང་ གི་ཕྱིར་ཆུང་བ་དང༌། ཡངས་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་ཚད་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བསྡུས་པ་དང་སྤྲོས་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཏིང
Chinese
那么，为了什么能够随意变化和行动呢？（佛）说，甚至在梵天世界也能以身体来行使权力。通过天耳通，就能完全显示听到的一切，无论其如何变化。清净就是清晰地听到。超越人类的听力就是听到遥远的声音，甚至超越人类的声音，能够听到下至无间地狱的声音。因此，（佛）说，由于天耳界清净且超越人类，所以能听到天人和人类的声音，无论在哪里做事，都要专注于此并倾听。甚至听到蚊子等的声音，这意味着也能听到微小的声音。因此，（佛）说，无论远近，甚至蚊子、苍蝇、蜜蜂和昆虫的声音也能听到。心差别神通就是不同的心，即：缠缚、随眠、生起、与三摩地相应、获得三摩地、解脱、退转、正确修习、粗大、以及能够清楚地区分非粗大。其中，缠缚是指与贪欲等相应。因此，（佛）说，对于与贪欲相应的心，也能如实了知是与贪欲相应的心；对于与贪欲分离的心，也能如实了知是与贪欲分离的心；与嗔恨相应、与嗔恨分离、与愚痴相应、与愚痴分离也是如此。（佛）说，随眠是指与烦恼相应和没有烦恼。因此，（佛）说，与烦恼相应和没有烦恼也是如此。生起是指人类的心是微小的，欲界天人的心是广大的，色界天人的心是广大的，无色界的心是无量的。因此，（佛）说，微小、广大、广阔和无量也是如此。与三摩地相应是指收摄和散布。因此，（佛）说，收摄和散布也是如此。
English
So, for what reason is one empowered to transform and act at will? (The Buddha) said that even in the Brahma world, one can exercise power with the body. Through divine clairaudience, one can fully reveal everything heard, regardless of how it changes. Purity is hearing clearly. Transcending human hearing is hearing distant sounds, even surpassing human sounds, being able to hear sounds down to the Avici hell. Therefore, (the Buddha) said that because the divine ear realm is pure and transcends humanity, it can hear the sounds of both gods and humans, and wherever one is doing something, one should focus on it and listen. Even hearing the sounds of mosquitoes and the like means that one can also hear tiny sounds. Therefore, (the Buddha) said that whether near or far, even the sounds of mosquitoes, flies, bees, and insects can be heard. The supernormal knowledge of the variety of minds is the different minds, namely: entangled, dormant, arising, associated with samadhi, attaining samadhi, liberated, regressed, correctly practicing, coarse, and being able to clearly distinguish non-coarse. Among them, entangled refers to being associated with desire and the like. Therefore, (the Buddha) said that for a mind associated with desire, one can also truly know that it is a mind associated with desire; for a mind separated from desire, one can also truly know that it is a mind separated from desire; the same is true for being associated with anger, separated from anger, associated with ignorance, and separated from ignorance. (The Buddha) said that dormant refers to being associated with afflictions and without afflictions. Therefore, (the Buddha) said that being associated with afflictions and without afflictions is also the case. Arising refers to the minds of humans being small, the minds of desire realm gods being vast, the minds of form realm gods being extensive, and the minds of the formless realm being immeasurable. Therefore, (the Buddha) said that small, vast, extensive, and immeasurable are also the case. Associated with samadhi refers to gathering and scattering. Therefore, (the Buddha) said that gathering and scattering are also the case.