Tibetan
ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། ས་ཡང་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རྩིག་པ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ། །ར་བ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ། །རི་ལ་ཡང་མི་ཐོགས་པར་ཐད་ཀར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། །ས་ལ་ཡང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང་བྱེའུ་འཛུལ་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་མི་ནུབ་པར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དུ་བ་འཐུལ་བར་ཡང་བྱེད། འབར་བར་ཡང་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །བདག་གི་ལུས་ལས་ཆུའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་འབྱིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྤྲིན་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །ཆུའི་རྒྱུན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ཀུན་དུ་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་ལ། ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་མཆེད་ཅིང་འབར་ཏེ་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་འདི་གཉིས་ལ་ཡང་ལག་པས་འཛིན་ཅིང་ཀུན་དུ་ཉུག་པར་བྱེད་དོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་རོ། །དེ་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པ། ལྷ་དང་མི་གཉིས་ཀའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་སོ། །གང་དག་རིང་ཡང་རུང༌། ཉེ་ཡང་རུང༌། ཐ་ན་སྦྲང་བུ་དང༌། ཤ་སྦྲང་དང༌། བུང་བ་དང༌། སྲིན་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་སོ། །དེ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང༌། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། ཆུང་བ་དང༌། ཡངས་པ་དང༌། ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསྡུས་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་དང༌། མཉམ་པར་བཞག་པ་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང༌། རྣམ་པར་
Chinese
以虚空界的边际所及的一切世界，都遍布而安住。他能体验各种各样的神通，甚至能震动大地。一能变成多，多能变成一。显现出来，也能隐没不见。穿墙而过，穿过围墙，穿山也能畅行无阻，就像在虚空中行走一样。也能在虚空中跏趺而坐，就像飞鸟一样。在地上也能涌出水流，也能潜入地下，就像在水中一样。在水中也能不沉没地行走，就像在地上一样。也能冒出烟雾，也能燃烧，就像巨大的火堆一样。从自己的身体里流出巨大的水流，就像巨大的云朵一样。那些水流也能使三千大千世界都燃烧起来，极其炽热，到处蔓延，燃烧成一片火海，然后将其熄灭。像日月这样具有大神变、大威力者，也能用手抓住并随意摩挲。甚至能用身体来统治梵天世界。他具有清净的天耳界，超越了人类的能力，能听到天人和人类的声音。无论是远是近，乃至蚊子、苍蝇、蜜蜂和昆虫的声音都能听到。他也能以心来如实地了解其他众生和人的心，对于有贪欲的心，也能如实地知道是有贪欲的心。对于没有贪欲的心，也能如实地知道是没有贪欲的心。同样，对于有嗔恨的心和没有嗔恨的心，有愚痴的心和没有愚痴的心，有烦恼的心和没有烦恼的心，小心、广大、成为巨大的、无量的、收摄的、散乱的、入定的、未入定的、种种
English
Having pervaded all the worlds that reach the limits of the realm of space, he dwells established. He experiences various kinds of miraculous deeds. He even causes the earth to shake. He becomes many from one. Having become many, he becomes one. He appears and also becomes invisible. He goes directly through walls. He goes directly through fences. He goes directly through mountains without obstruction, just like going in the sky. He also goes in the sky cross-legged, just like a winged bird. He also emerges above the earth and dives below, just like in water. He also goes on water without sinking, just like on land. He also emits smoke. He also blazes, just like a great heap of fire. He emits a great stream of water from his own body, just like a great cloud. Those streams of water also cause this three-thousand great thousand world system to burn everywhere and blaze intensely, spreading everywhere and blazing, becoming a single flame, and then he pacifies it. He can even grasp and rub the moon and sun, which are so miraculous and powerful, with his hand. He also wields power with his body as far as the world of Brahma. He has a pure divine ear realm that transcends human abilities, and he hears the sounds of both gods and humans. Whether they are far or near, he even hears the sounds of mosquitoes, flies, bees, and insects. He also knows the minds of other sentient beings and people as they truly are with his mind. He also knows a mind with desire as a mind with desire as it truly is. He also knows a mind without desire as a mind without desire as it truly is. Likewise, he knows a mind with hatred and a mind without hatred, a mind with delusion and a mind without delusion, a mind with defilements and a mind without defilements, a small mind, a vast mind, a mind that has become great, a limitless mind, a contracted mind, a scattered mind, a mind in equipoise, a mind not in equipoise, and various
Tibetan
གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་དང༌། སྐྱོན་ཅན་དང༌། སྐྱོན་མེད་པ་དང༌། སེམས་རགས་པ་ལ་ཡང་སེམས་རགས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སེམས་རགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་སེམས་རགས་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང༌། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། ཚེ་རབས་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ཚེ་རབས་གཉིས་དང༌། གསུམ་དང། བཞི་དང༌། ལྔ་དང༌། བཅུ་དང༌། ཉི་ཤུ་དང༌། སུམ་ཅུ་དང༌། བཞི་བཅུ་དང༌། ལྔ་བཅུ་དང༌། བརྒྱ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ཚེ་རབས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཚེ་རབས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཚེ་རབས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དང༌། འཆགས་པའི་བསྐལ་བ་དང༌། འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བསྐལ་པ་སྟོང་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བསྐལ་པ་འབུམ་དང༌། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དང༌། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང༌། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་དང༌། བསྐལ་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་ནས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མའི་བར་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་བདག་གི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟ་ཟ། ཚེ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཐུབ། ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་གནས་གནས། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་ བུ་ཞིག་མྱོང༌། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཡང་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་རྣམ་པ་དང་བཅས། དན་རྟགས་དང་བཅས། རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པར་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེས་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། མདོག་སྡུག་པ་དང༌། མདོག་མི་སྡུག་པ་དང༌། བདེ་བར་སོང་བ་དང༌། ངན་པར་སོང་བ་དང༌། བཟང་པོ་དང་ངན་པ་རྣམས་མཐོང་ངོ༌། །ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་དག་སྟེ། ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་སྟེ། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་བ་མི་འདེབས་པ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཅན་དག་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་སྟེ། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། མདོག་སྡུག་པ་དང༌། མདོག་མི་སྡུག་པ་དང༌། བདེ་བར་སོང་བ་དང༌། ངན་པར་སོང་བ་དང༌། བཟང་པོ་དང་ངན་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་དང་བཅས། དན་རྟགས་དང་བཅས། རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པར་མཐོང་སྟེ། ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཁྱད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང༌། རྣམ་པར་ལྡང་ཡང་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བར་མཐོང་ བ་དེར་ཆེད་དུ་བསམ་སྟེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་མ་གཏོགས་པར་དེ་དག་གི་དབང་གིས་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གང་གིས་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམ་པ་ལྔའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་བདེ་བའོ་སྙམ་དུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ནི་ཐར་པའོ་སྙམ་དུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་འགྱུར་བར་བདག་གིས་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་དགྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ནི་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་ངན་པའི་སྐྱབས་སུ་ཞུགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། མཐུའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གཟུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་འདི་ནི་མི་ཉམས་པའི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པས་ཐོབ་པས་དེ་དག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ས་སྔ་མ་གཉིས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞིས
Chinese
解脱和未解脱，有缺点和无缺点，粗大的心也如实了知是粗大的心。不是粗大的心也如实了知不是粗大的心。如是，以心如实了知其他有情和 ব্যক্তি其他人的心。彼忆念多种 पूर्व जन्म，忆念 एक जन्म。忆念 दो जन्म、तीन जन्म、चार जन्म、पांच जन्म、दस जन्म、बीस जन्म、तीस जन्म、चालीस जन्म、पचास जन्म、सौ जन्म。忆念 अनेक सौ पूर्व जन्म、अनेक सहस्र पूर्व जन्म、अनेक लक्ष पूर्व जन्म、坏劫、成劫、 अनेक坏劫和成劫。忆念 सौ劫。忆念 सहस्र劫。忆念 百千劫、कोटी劫、百कोटी劫、सहस्रकोटी劫、从百万कोटी劫到 अनेक百万खर्वट अरबों劫。在某处，我的名字是这个，姓氏是这个，种姓是这个，食物是这样的吃，寿命是这么长，存在的时间是这么久，感受的 सुख और दुःख是这样的。从那里死后，投生到某处，从那里死后，又投生到这里。如是忆念具有 रूप、印记、原因的 अनेक पूर्व जन्म。彼以清净 अतिमानुष的 देव眼，看见有情死 और जन्म、 सुंदर और असुंदर、善趣和恶趣、好和坏。如实了知 कर्म यथाकर्म 随近而行的有情。嗟，这些有情具有身恶行，具有语恶行，具有意恶行，诽谤 आर्या，具有邪见，以邪见的 कर्म 如实受持的缘故，身
English
Liberation and non-liberation, with faults and without faults, the coarse mind, one knows well as it is that it is a coarse mind. That which is not a coarse mind, one knows well as it is that it is not a coarse mind. Thus, one knows well as it is the minds of other sentient beings and other individuals with the mind. Then, one remembers many former abodes, remembering one lifetime. Remembering two lifetimes, three, four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, and even a hundred lifetimes. Remembering many hundreds of lifetimes, many thousands of lifetimes, many hundreds of thousands of lifetimes, epochs of destruction, epochs of formation, and also many epochs of destruction and formation. One remembers a hundred epochs. One remembers a thousand epochs. One remembers a hundred thousand epochs, a million epochs, a hundred million epochs, a thousand million epochs, from a hundred million kotis of epochs up to many millions of kharvatas and arabas of epochs. In a certain place, my name was such and such, my clan was such and such, my lineage was such and such, I ate such and such food, my lifespan was so long, I existed for such a duration, I experienced such and such happiness and suffering. Then, having died and transmigrated, I was born in such and such a place, then, having died and transmigrated, I was born here again. Thus, one remembers many former abodes with their aspects, with their signs, and with their causes. With the divine eye, perfectly pure and surpassing the human, one sees sentient beings dying and being born, beautiful and ugly, going to bliss and going to misery, the good and the bad. One knows well as it is the sentient beings who go near according to their karma. Alas, these sentient beings are endowed with misconduct of body, endowed with misconduct of speech, endowed with misconduct of mind, they slander the noble ones, they are those who have wrong views, and because of having rightly taken up the karma of wrong views, the body...
Chinese
即，死后堕入恶趣恶道，生于有情地狱中，这是指：唉，这些有情众生，身行善，语行善，意行善，不诽谤圣者，具有正见，以正确地采取正见的业的因，身体坏灭后，死后往生善趣天界，生于诸天之中，对此完全了解。因此，以清净的天眼，超越人类的业力，能看到有情众生的死亡和转生，美貌和丑陋，善趣和恶趣，所有好与坏，都带有相状，带有标志，带有原因，如实地了解众生随业力而行。因此，对于禅定、解脱、三摩地和等至这些，即使进入和出离，也特别思考在哪里能圆满菩提分，并发愿，除了发愿的力量外，不会因这些而产生，这样说的。为什么有些人会进入禅定、无色界、无量和神通呢？因为是针对五种类型的有情众生。禅定是针对那些认为快乐而生起骄慢的有情众生。无色界是针对那些认为解脱而生起骄慢的有情众生。慈悲是针对那些受苦的有情众生，心想：我将使他们不遭受痛苦，我将从痛苦中解救他们。喜悦和平等舍是针对那些已解脱的有情众生。神通是针对那些寻求恶劣庇护的有情众生，因为是通过神通的特殊能力来吸引他们。这个地是通过不退转的禅定等获得的，因此通过这些来区分。前两个地也有等至，并非没有。其中，禅定和无色界有四种。
English
That is, after death, they fall into evil destinies and evil paths, and are born in sentient hells, which means: Alas, these sentient beings, who are virtuous in body, virtuous in speech, virtuous in mind, do not slander the noble ones, possess right view, and with the cause of taking up the karma of right view correctly, after the body is destroyed, after death, they are reborn in the good destiny of the heavenly realm, and are born among the gods, this is fully understood. Therefore, with the pure divine eye, surpassing human karma, one can see the death and rebirth of sentient beings, beauty and ugliness, good destinies and evil destinies, all good and bad, with appearances, with signs, with causes, and truly understand that sentient beings follow their karma. Therefore, even if one enters and emerges from these meditations, liberations, samadhis, and samapattis, one specially contemplates where the limbs of enlightenment can be perfected, and makes aspirations, and apart from the power of aspirations, they will not arise from these, so it is said. Why do some people enter into meditation, the formless realm, the immeasurable, and supernormal powers? Because it is directed towards five types of sentient beings. Meditation is directed towards those sentient beings who arise with pride thinking it is happiness. The formless realm is directed towards those sentient beings who arise with pride thinking it is liberation. Loving-kindness and compassion are directed towards those suffering sentient beings, thinking: I will make them not suffer, I will liberate them from suffering. Joy and equanimity are directed towards those liberated sentient beings. Supernormal powers are directed towards those sentient beings who seek evil refuge, because they are attracted by the special power of supernormal abilities. This ground is obtained through non-regressing meditation, etc., therefore it is distinguished by these. The previous two grounds also have samapatti, it is not that they do not have it. Among them, meditation and the formless realm have four types.