Tibetan
གི་ཕྱིར་ནད་དུ་མ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ལུས་མཐོང་ནས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ལུས་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་ཚིག་གསུམ་ཆར་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཐོག་མནར་མ་སྨོས་པ་ནི་ལུས་དེ་ཡང་དང་ཡང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་དམན་པ་ལས་ཀུན་དུ་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདུ་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་ལས་སེམས་བསྐྱོད་ནས། ཆེ་བ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀུན་དུ་བསྟན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་དག་པར་གཏོང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་བཅུ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་དང༌། དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་སྟེ། འདིས་ནི་གང་ལ་བརྟེན་ནས་གང་གི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་འདུ་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལས་དེ་བས་ཀྱང་ཤས་ཆེར་སེམས་བསྐྱོད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་དག་པར་གཏོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བརྟག་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། མཐུའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་མཐོང་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཟླ་མེད་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། དོན་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །དཀོན་པའི་ཕྱིར་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྙེད་དཀའ་བ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་མ་འདྲེས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་གནོད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། དེའི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་མྱ་ངན་ཟད་པ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འཁྲུག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས
Chinese
因为见到疾病众多增长的身体，所以这样说了。身体要和刚过去的三个词全部联系起来。最初没有说“身体”，是因为那个身体会被反复指示。其中，从下乘中完全守护的结合是，从成为能动的（事物）中发动心，以两种方式完全指示伟大性，从而正确地施与如来（Tathāgata）的智慧，以及对众生安置心的十种意念，并且为了完全救护他们而发起精进。这表明了依靠什么，为了什么，如何善巧地结合。因为从所有成为能动的事物中，更加强烈地发动心，并且正确地施与如来的智慧，所以这样说了。 如来智慧的伟大性有两种：功德圆满的伟大性和完全清净的伟大性。功德圆满也要了解为五种：因为不可思议，所以是神通功德圆满；因为如来智慧被正确地视为不可思议的自性，所以这样说了。因为无与伦比，所以是现证菩提的功德圆满；因为说了“无等性”，所以这样说了。为了做无量众生的利益，所以是大利益的功德圆满；因为说了“无量性”，所以这样说了。因为稀有，所以是不可测量的功德圆满；因为说了“难以获得性”，所以这样说了。因为不与外道混杂，所以是不共的功德圆满；因为说了“不混杂性”，所以这样说了。完全清净要了解为远离烦恼、痛苦，以及获得寂灭。远离烦恼要了解为不与具有习气的烦恼混杂；因为说了“无害性”，所以这样说了。远离痛苦要了解为痛苦和从其根源产生的忧伤止息；因为说了“无扰乱性”，所以这样说了。从寂灭
English
Because it was said, "Having seen the body in which many diseases increase." The body should be connected with all three words that have just passed. The reason why "body" was not mentioned at the beginning is because that body will be shown again and again. Among them, the application of completely protecting from the inferior vehicle is to move the mind from what has become active, and by completely showing the two kinds of greatness, to correctly bestow it on the wisdom of the Tathāgata, and to place the ten thoughts of the mind on sentient beings, and to initiate diligence in order to completely protect them. This shows what it relies on, for what, and how to skillfully combine. Because from all that has become active, the mind is moved even more strongly and correctly bestowed on the wisdom of the Tathāgata, so it was said. The greatness of the Tathāgata's wisdom is twofold: the greatness of completely possessing qualities and the greatness of complete purity. The complete possession of qualities should also be understood as fivefold: because it is inconceivable, it is the complete possession of the qualities of power; because the wisdom of the Tathāgata is correctly seen as the inconceivable nature, so it was said. Because it is incomparable, it is the complete possession of the qualities of perfect enlightenment; because it was said, "Unsurpassed nature." Because it is for the benefit of immeasurable sentient beings, it is the complete possession of the qualities of great benefit; because it was said, "Immeasurable nature." Because it is rare, it is the complete possession of immeasurable qualities; because it was said, "Difficult to obtain nature." Because it is not mixed with non-Buddhists, it is the complete possession of uncommon qualities; because it was said, "Unmixed nature." Complete purity should be understood as being free from afflictions and suffering, and attaining Nirvana. Being free from afflictions should be understood as not being mixed with afflictions that have habitual tendencies; because it was said, "Harmless nature." Being free from suffering should be understood as the cessation of suffering and the sorrow arising from its source; because it was said, "Undisturbed nature." From Nirvana
Tibetan
་འདས་པ་ཐོབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱིར་འོང་བ་མེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་བཅུ་ནི་སེམས་ཅན་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ལས་བརྩམས་པ་སྟེ། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟར་ཚང་བ་ཡང་དག་པར་མཐོང་སྟེ། འདུ་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་གནོད་པ་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ བས་ཀྱང་ཤས་ཆེར་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་བཅུ་ཉེ་བར་འཇོག་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན་།འདི་ལྟ་སྟེ། མགོན་མེད་ཅིང་རྟོན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཉིད་ཅེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་རྟོན་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་མགོན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྟག་ཏུ་དབུལ་ཏེ་མགོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་ཏེ་མགོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྲིད་པའི་བཙོན་རར་ཆུད་དེ་མགོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཉོན་མོངས་པ་ཐིབས་པོས་བསྒྲིབས་ཏེ་མགོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ལྟ་བའི་མཐུ་མེད་དེ་མགོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པ་དང་བྲལ་ཏེ་མགོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཆུད་ཟོས་ཏེ་མངོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱིས་བདས་ཏེ་མགོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཐར་པའི་ཐབས་ཆུད་ཟོས་ཏེ་མགོན་མེད་པ་ཉིད་དུའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ཚོལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ངོམས་མི་མྱོང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་མ་ཞིབ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་གཉིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་འབུལ་བའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཉིད་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །སྲིད་པ་ཚོལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་འཁོར་བ་ན་ཡོངས་སུ་འཕྱན་པ་ཉིད་དང༌། དེའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པས་ཁེབས་པ་ཉིད་དང༌། མི་དལ་བར་སྐྱེ་བ་ནི་གསུམ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྲིད་པའི་བཙོན་རར་ཆུད་པའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཉིད་དང༌། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་
Chinese
获得寂灭是指要认识到所有烦恼和近烦恼的怖畏都已消除。因为经中说，这是前往无畏之城。此外，菩萨的不复返和利益有情这两者，被认为在获得世间和出世间的寂灭方面是卓越的。因为经中说，这被正确地视为不退转和完全救护众多众生。十种心念源于无依怙的众生。因此，他正确地看到如来（梵文：Tathāgata）的智慧是如此圆满。当他完全理解到有为法是如此充满损害时，他更加着重于众生的十种心念。这十种是什么呢？即是，无依怙且无依靠的心念本身，经中广说。其中，无依靠本身就是无依怙。这又可以从九个方面来理解：总是贫穷，是无依怙；贪、嗔、痴之火炽盛，是无依怙；陷入有之牢狱，是无依怙；总是不断地被浓厚的烦恼所遮蔽，是无依怙；没有见地的力量，是无依怙；与善法之欲求分离，是无依怙；浪费了佛法，是无依怙；被轮回的延续所驱赶，是无依怙；浪费了解脱之方便，也是无依怙。其中，就寻求欲望而言，要知道永不满足和不加细察地完全享用这两者。因为经中说，这是总是献供的心念本身，以及贪、嗔、痴之火炽盛的心念本身。就寻求有而言，要知道在六道轮回中完全漂泊，以及其原因是被烦恼所覆盖，还有不闲暇的出生这三者，要按顺序来理解。因为经中说，这是陷入有之牢狱的心念本身，以及总是不断
English
Obtaining cessation means recognizing that all fears of afflictions and near afflictions have been eliminated. Because it is said in the scriptures that this is going to the city of fearlessness. Furthermore, the bodhisattva's non-returning and benefiting sentient beings are considered to be superior in obtaining worldly and transworldly cessation. Because it is said in the scriptures that this is rightly seen as non-regression and complete protection of many beings. The ten thoughts of mind originate from helpless beings. Therefore, he correctly sees that the wisdom of the Tathagata is so complete. When he fully understands that conditioned phenomena are so full of harm, he focuses even more on the ten thoughts of sentient beings. What are these ten? Namely, the thought of mind itself that is without protector and without reliance, as extensively explained in the scriptures. Among them, being without reliance is itself being without protector. This can be understood in nine ways: always being poor is being without protector; the fire of desire, hatred, and ignorance blazing fiercely is being without protector; being trapped in the prison of existence is being without protector; always being constantly obscured by thick afflictions is being without protector; lacking the power of view is being without protector; being separated from the desire for virtuous Dharma is being without protector; wasting the Buddha's Dharma is being without protector; being driven by the continuation of samsara is being without protector; wasting the means of liberation is also being without protector. Among them, in terms of seeking desire, one should know both never being satisfied and completely enjoying without careful examination. Because it is said in the scriptures that this is the thought of mind itself that always makes offerings, and the thought of mind itself that has the fire of desire, hatred, and ignorance blazing fiercely. In terms of seeking existence, one should know wandering completely in the cycle of the six realms, and its cause being covered by afflictions, and the three non-leisurely births, which should be understood in order. Because it is said in the scriptures that this is the thought of mind itself that is trapped in the prison of existence, and always constantly