Tibetan
ར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདོད་པ་ཚོལ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། ཀུན་དུ་ཚོལ་བའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆོག་མི་ཤེས་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང༌། སོགས་འཇོག་བྱེད་པའི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །ཀུན་དུ་ཚོལ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལ་སྦྱོར་བས་ཚེ་འདི་ཀུན་དུ་ཚོལ་བ་དང༌། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ལ་སྦྱོར་བས་ཚེ་རབས་གཞན་ཀུན་དུ་ཚོལ་བའོ། །སྲིད་པ་ཚོལ་བ་ཡང་འགྲོ་བ་དང༌། ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚོལ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལོག་པ་དང་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་དམན་པས་ཡང་ དག་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་དང་མཐུན་པའི་གཉེན་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟ་བ་ངན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ལས་གཉིས་ནི་ངེས་པར་སེམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་བློ་གྲོས་མི་ཉམས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །བདག་དང་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་པ་གཉིས་ནི་ངེས་པར་སེམས་པ་མེད་པར་ཡང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བསམ་པ་མི་མཉམ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་རྒྱུ་ནི་ལམ་གོལ་བ་ཐིབས་པོར་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལམ་གོལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཐིབས་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལྟ་བ་ངན་པར་ལྟུང་བ་བློ་གྲོས་མི་མཉམ་ཞིང༌། བསམ་པ་མི་མཉམ་པ། ལམ་གོལ་བའི་ཐིབས་པོར་རྒྱུ་བ་ཡིན་གྱིས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་དང་མཐུན་པའི་གཉེན་པོ་དམ་པའི་ཆོས་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་བདག་གིས་མ་ནོར་བའི་ལམ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལམ་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཕན་ཚུན་རེགས་མི་འཕྲོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་མཐུན་པ་ནི་དགྲར་བྱེད་པའི་སེམས་དང༌། འཐབ་པའི་ཚིག་དང་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་རེགས་མི་འཕྲོད་པ་ནི་གནོད་པར་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་འབར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་ནི་རེགས་མི་འཕྲོད་པ་མི་མཐུན་པར་འཛིན་ཅིང༌། རྩོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པས་འབར་བར་གྱུར་
Chinese
应当观察已成为“拉”的众生。寻求欲望的众生有两种：完全享用的阶段和到处寻求的阶段。完全享用也有三种：不共的完全享用，不知满足地完全享用，以及停止等的完全享用。到处寻求也有两种：以恶行来寻求今生，以善行来寻求来世。寻求有也有依趣和界的差别而分两种。寻求梵行也有两种：其他外道徒的邪道和佛教徒的小乘道都不是真正的正道，应当安立与安住于其中的众生相应的对治法。其中，恶见有四颠倒，其中两种是必定从思维产生的，因此以不退失智慧来区分。认为有我和清净的两种，是必定不从思维产生而出现的，因此以不平等的心来区分，它们的因是歧途的密集运行。歧途就是烦恼，密集就是烦恼的习气。因为这样思维：唉呀！这些众生堕入恶见，智慧不平等，心不平等，是歧途的密集运行啊！这样说的。与它们相应的对治法是殊胜的法、如理作意和超越世间的正见。因为应当将它们安立于我没有错谬的道路、真正的道路和如实之中啊！这样说的。从不共的完全享用开始，互相不和合者的不和是怨敌之心和争斗之语这二者来区分的。这样，不和合者以明显造作损害而燃烧，因为唉呀！这些众生执持不和合的不一致，参与争论，恒常不断地以愤怒和怀恨而燃烧。
English
One should observe the beings who have become "ra". Beings who seek desire are of two types: the stage of complete enjoyment and the stage of seeking everywhere. Complete enjoyment is also of three types: uncommon complete enjoyment, complete enjoyment without knowing satisfaction, and complete enjoyment of stopping, etc. Seeking everywhere is also of two types: seeking this life by engaging in misdeeds, and seeking future lives by engaging in good deeds. Seeking existence is also of two types, differentiated by realms and elements. Seeking pure conduct is also of two types: the wrong paths of other non-Buddhists and the lesser vehicle of these Buddhists are not the true right path, and one should establish the antidote that is in accordance with those beings who abide therein. Among them, wrong views are the four inversions, two of which are definitely born from thought, therefore they are distinguished by non-degradation of intelligence. The two that perceive self and purity also arise without definite thought, therefore they are distinguished by unequal thought, and their cause is the dense movement of stray paths. The stray path is affliction, and the dense is the latent tendencies of affliction. Because one thinks thus: Alas! These beings who have fallen into wrong views, whose intelligence is unequal, whose minds are unequal, are moving densely on stray paths! Thus it is said. The antidotes corresponding to them are the excellent Dharma, proper attention, and transcendent right view. Because one should establish them on the path that I have not mistaken, the true path, and in suchness as it is! Thus it is said. Starting from uncommon complete enjoyment, the discord of those who are mutually incompatible is distinguished by the mind of enmity and the words of strife. Thus, those who are incompatible are inflamed by manifestly creating harm, because alas! These beings hold onto the incompatibility of discord, engage in disputes, and are constantly and continuously inflamed by anger and resentment.
Tibetan
པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དགྲར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་དེ། མི་མཐུན་པར་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་བྱེད་པར་སྟོན་ཏོ། །འཐབ་པ་ནི་རྩོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སྟོན་ཏོ། །གནོད་པ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་དག་དང་མཐུན་པའི་གཉེན་པོ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཆོག་མི་ཤེས་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ངོམས་མི་མྱོང་བ་ནི་བརྣབ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཀྱིས་དང༌། རྐུ་བ་དང༌། གཞལ་ལུགས་ལ་གཡོ་བྱེད་པ་དང༌། བརྫུན་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི། ངོམས་མི་མྱོང་ཞིང་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཅན་ཡང་བའི་འཚོ་བས་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱིས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་དང་མཐུན་པའི་གཉེན་པོ་ནི། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཡོངས་སུ་དག་པས་འཚོ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་བདག་གིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཡོངས་སུ་དག་པས་འཚོ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སོགས་འཇོག་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་པའི་ཚེ། དེ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། དེའི་དགྲ་བོ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང༌། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་འཛིན་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་གཞིའི་ཉེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡུལ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒོ་མང་པོ་ནས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡོངས་སུ་གདུད་པའི་ཉེས་པ་དང༌། དེའི་ཉེས་དམིགས་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མི་ཚོལ་བའི་ཉེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་གཞི་དང་ལྡན་པ། ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཀུན་དུ་འབར་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་བ་ཡིན་གྱིས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་དང་མཐུན་པའི་གཉེན་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་ལ་དགོད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་བདག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ། འཚེ་བ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཚེ་འདི་ལ་ཀུན་དུ་ཚོལ་བའི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་ནི། ལོག་པ་ལ་བདེ་བར་མཐོང་བ་དང༌།
Chinese
是这样说的。作敌对的行为是由心所作的，用“执持不和”这个词来表示。争斗是用“参与争论”这个词来表示的。显现造作损害的行为，是用愤怒和怀恨在心这些词来表示的。与这些相应的对治法是修持大慈悲，因为我应当为了这些而安住于修持无上的大慈悲之中，是这样说的。从不知满足而享用出发，永不满足是贪心，用心，偷盗，在衡量上作弊，说谎等等行为，是用身和语二者来区分的，因为唉呀！这些有情，永不满足，对别人的财物有强烈的欲望，以低劣的活命方式来随顺，是这样说的。与这些相应的对治法是，以身语意之业的边际完全清净来活命，因为我应当为了这些而安住于以身语意之业的边际完全清净来活命之中，是这样说的。放置“等”字，从享用出发，在“等”的时候，对它显现贪执，对它的敌人嗔恨，认为它有功德，因此，贪欲等是过患的基础，在享用的时候，从对境上烦恼的众多门中，持续不断地折磨的过患，以及没有见到它的过患，必定不寻求出离的过患，因为唉呀！这些有情具有贪欲，嗔恨，愚痴的基础，各种烦恼的火焰总是持续不断地燃烧，即使这样，也不寻求从中出离的方法，是这样说的。与这些相应的对治法是安住于一切烦恼都极其寂静之中，因为我应当为了这些而安住于一切烦恼都完全寂静，没有损害的涅槃之中，是这样说的。对于今生不断寻求的过患，参与享用的人们的过患是，将邪恶视为安乐，
English
That is what was said. The act of making an enemy is done by the mind, and it is shown to be done by the word "holding disagreement." Fighting is shown by the word "engaging in argument." Manifesting the act of harming is shown by the words anger and holding grudges. The antidote corresponding to these is to cultivate great loving-kindness, because I should abide in cultivating supreme great loving-kindness for these, that is what was said. Starting from enjoying without knowing satisfaction, never being satisfied is greed, with the mind, stealing, cheating in measurement, lying, and so on, are actions that are distinguished by both body and speech, because alas! These sentient beings, never satisfied, with a strong desire for the wealth of others, follow after a base way of life, that is what was said. The antidote corresponding to these is to live by the complete purification of the limits of body, speech, and mind, because I should abide in living by the complete purification of the limits of body, speech, and mind for these, that is what was said. Placing the word "etc.", starting from enjoying, at the time of "etc.", being attached to it, hating its enemy, considering it to have merit, therefore, desire and so on are the basis of faults, at the time of enjoying, from the many doors of afflictions on the object, the fault of constantly tormenting without interruption, and the fault of not seeing its faults, the fault of definitely not seeking liberation, because alas! These sentient beings have the basis of desire, hatred, and ignorance, the flames of various afflictions are always constantly burning, even so, they do not seek a way to escape from it, that is what was said. The antidote corresponding to these is to abide in the complete pacification of all afflictions, because I should abide in the complete pacification of all afflictions, the non-harming nirvana, for these, that is what was said. For the faults of constantly seeking in this life, the faults of those who engage in enjoyment are, seeing evil as happiness,