Tibetan
་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་གཙོ་བོ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །གཡོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་འདུན་པར་བྱེད་དོ། །འགྲོ་བ་དང་སྣང་བར་བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོང་སྟེ་མཐོང་ནས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །རང་གི་བློ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དག་གི་དོན་སེམས་སོ། །ལུས་བརྒྱ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་དང༌། །ལུས་རེ་རེ་ཡང་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པས་ནི་དེའི་དོན་མང་དུ་བྱེད་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། དོན་མྱུར་བར་བྱེད་པར་སྦྱོར་བར་རིག་པར་བྱའོ། ། དེ་ཡན་ཆད་ནི་སྨོན་ལམ་ཤེས་པའི་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཏེ། དེ་ལས་འོད་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷའི་མིག་དང་དེའི་ཡུལ་ཏེ། སྤྱན་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱངས་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། བཀོད་པ་དང༌། བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །དེ་ལ་དབྱངས་ནི་སྤྲུལ་པའི་ངག་གོ །སྤྱོད་པ་ནི་འགྲོ་བའོ། །བཀོད་པ་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་གང་གིས་གཞན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ལ་བརྟེན་ནས་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐུའི་བྱ་བའི་དོན་སྒྲུབ་བོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་བསྡུས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །མདོར་བསྡུ་ནས་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུའི་ལུས་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་ས་བཅུ་པ་ལས། ས་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བམ་པོ་ལྔ་པ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་གནས་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ས་གཉིས་པ་རྣམ་པར་
Chinese
是禅定的主要作用，要认识到完全成熟和果实的利益的差别这两种。例如，禅定是指一瞬间获得一百种禅定的力量。禅定的作用是见到一百尊佛等等。因此，要从诸佛和诸佛加持的菩萨们那里寻求智慧。仅仅通过摇动就能调伏所化之众。通过行走和显现这二者，前往并见到后使其完全成熟。通过完全掌握出生的差别，能住留百劫。对于众生的前际和后际，在远离罪恶的控制下，宣说业的相续。为了使自己的智慧完全成熟，思考各种法类的意义。示现一百个身体，并且每个身体都具有一百个菩萨眷属，要知道这是为了增加其意义和快速实现意义的方便。 以上要知道是愿望成就的果实的利益的差别。其中，身体是菩萨一切行为的基础，从中产生光明和神通。依靠这个，要知道天眼及其境界，即全部五眼。依靠神通，产生妙音、行为、布置和加持。其中，妙音是化身的语言。行为是行走。布置是化身。加持是通过某事物加持其他事物。在其后，依靠禅定的门，如所希望的那样，成就神通事业的意义。依靠智慧之眼所摄持的陀罗尼门，致力于说法。总之，要知道一切都是因的身体和果的特征。《圣十地经》中，初地的解释完毕。第五卷，具有证悟的菩萨安住于出世间道，在清净戒律的控制下，第二地完全
English
is the main function of meditation. It is to be understood that there are two kinds of differences: complete maturation and the benefits of the fruit. For example, meditation means gaining power over a hundred meditations in an instant. The function of meditation is to see a hundred Buddhas, and so on. Therefore, one should seek wisdom from the Buddhas and the Bodhisattvas blessed by the Buddhas. By merely shaking, one can subdue those to be tamed. Through the two, going and appearing, one goes and sees and then makes them fully mature. By fully grasping the differences of birth, one can remain for a hundred kalpas. Regarding the past and future limits of sentient beings, under the control of being free from sin, one teaches the continuum of karma. In order to fully mature one's own wisdom, one contemplates the meaning of various categories of Dharma. Showing a hundred bodies, and each body possessing a hundred Bodhisattva retinues, one should know that this is a means to increase its meaning and to quickly realize the meaning. Above that, one should know the difference in the benefits of the fruit of fulfilling aspirations. Among them, the body is the basis of all the Bodhisattva's actions, from which light and miraculous powers arise. Relying on this, one should know the divine eye and its realm, that is, all five eyes. Relying on miraculous powers, sound, conduct, arrangement, and blessings arise. Among them, sound is the language of emanation. Conduct is walking. Arrangement is emanation. Blessing is when one blesses other things through something. After that, relying on the gate of meditation, one accomplishes the meaning of the activity of power as desired. Relying on the Dharani gate, which is gathered by the eye of wisdom, one strives to teach the Dharma. In short, one should know that everything is the body of the cause and the characteristics of the fruit. In the "Arya Ten Bhumi Sutra," the explanation of the first Bhumi is completed. Fifth fascicle, the Bodhisattva who possesses realization abides in the transcendental path, under the control of pure morality, the second Bhumi completely
Tibetan
གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་བ་སྟེ། འབྱུང་བར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་བཅུས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གཉིས་པ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་བཅུ་འབྱུང་ངོ༌། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲང་པོའི་བསམ་པ་དང༌། འཇམ་པའི་བསམ་པ་དང༌། ལས་སུ་རུང་བའི་བསམ་པ་དང༌། དུལ་བའི་བསམ་པ་དང༌། ཞི་བའི་བསམ་པ་དང༌། དགེ་བའི་བསམ་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པའི་བསམ་པ་དང༌། མི་ལྟ་བའི་བསམ་པ་དང༌། རླབས་པོ་ཆེའི་བསམ་པ་དང༌། ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་གསུམ་སྟེ། ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེ་ལ་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གང་གི་ཕྱིར་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ནི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེའི་འོག་ནས། དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་གིས་མངོན་པར་སྒྲུབ་ཏུ་འདྲ་བ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་ཞིང་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེའི་འོག་ནས། དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བས་ཤས་ཆེར་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བཅུ་པའི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་བཅུ་པོ་དག་ལས་དྲང་བའི་བསམ་པ་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་བྱ་བ་མེད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འཇམ་པ་དྲང་བའི་བསམ་པ་ནི་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་སུ་རུང་
Chinese
应当知晓。戒律的完全清净也应当知晓为两种，即生起清净和自性清净。其中，生起清净由心的十种意乐完全显示，因为，诸位王子的原因，菩萨初地已经良好地完全修习的菩萨想要显现菩萨二地，因此，生起他的心的十种意乐。十种是什么呢？即正直的意乐、柔和的意乐、堪能的意乐、调伏的意乐、寂静的意乐、善良的意乐、不杂染的意乐、不顾虑的意乐、伟大的意乐和大的意乐，如是宣说。自性清净是三种戒律的完全清净，即返回的戒律、积累善法的戒律和做有情义利的戒律。其中，返回的戒律的完全清净由十善业道的正确见解的究竟者们完全显示，因为断除杀生也是，从因为断除邪见也是之间如是宣说。返回的戒律的完全清净也应当知晓为律仪戒的完全清净。积累善法的戒律的完全清净是从那之后，因此我对于显现证得相似者，一切行相完全修习并且对于显现证得本身应当精勤想，到这之间以此完全显示。做有情义利的戒律的完全清净是从那之后，他对于有情们比那更增上的利益生起心想，到第十之间以此完全显示。其中，从十种意乐中正直的意乐，因为没有各自观察的事业，应当知晓为戒律完全清净的自在，因为如是行走的缘故。那也应当知晓为九种，柔和正直的意乐是具有安乐和心安乐，因为趣入戒律的缘故。堪能
English
It should be known. The complete purity of discipline should also be known as two types: arising purity and self-nature purity. Among them, arising purity is fully shown by the ten intentions of the mind, because, for the reason of the princes, the bodhisattva who has well and completely practiced the first bodhisattva ground wants to manifest the second bodhisattva ground, therefore, the ten intentions of his mind arise. What are the ten? Namely, the intention of uprightness, the intention of gentleness, the intention of capability, the intention of taming, the intention of tranquility, the intention of goodness, the intention of non-contamination, the intention of non-consideration, the intention of greatness, and the intention of largeness, as it is said. Self-nature purity is the complete purity of the three disciplines, namely, the discipline of returning, the discipline of accumulating virtuous dharmas, and the discipline of doing the benefit of sentient beings. Among them, the complete purity of the discipline of returning is fully shown by those who have the ultimate correct view of the ten virtuous paths of action, because abandoning killing is also, from because abandoning wrong view is also, as it is said in between. The complete purity of the discipline of returning should also be known as the complete purity of the discipline of vows. The complete purity of the discipline of accumulating virtuous dharmas is from after that, therefore, I should completely practice all aspects for the manifestation of attaining similarity, and I should strive for the manifestation of attaining itself, until this point, it is fully shown by this. The complete purity of the discipline of doing the benefit of sentient beings is from after that, he generates a mind of benefiting sentient beings even more than that, until the tenth, it is fully shown by this. Among them, from the ten intentions, the intention of uprightness, because there is no business of individual examination, it should be known as the freedom of complete purity of discipline, because of the reason of walking as it is. That should also be known as nine types, the intention of gentleness and uprightness is having happiness and mental happiness, because of entering into discipline. Capable