Tibetan
འབྲོག་དགོན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་བར་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་འདྲོན་པའམ། བདག་ལ་གནོད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྒོར་འཇུག་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕལ་ཆེར་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབང་པོར་འགྱུར་ཞིང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་དབང་རབ་ཏུ་ཐོབ་ལ། ཆོས་རྗེས་སུ་སྲུང་ཞིང་གཏོང་བ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྣའི་དྲི་མ་བཟློག་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པས་ཡོངས་སུ་དུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པའམ་སྙན་པར་སྨྲ་བའམ་དོན་སྤྱོད་པའམ། དོན་མཐུན་པ་ལས་གང་ཅི་རྩོམ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་དང༌། ཆོས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་དང༌། དགེ་འདུན་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་དང༌། ས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་དང༌། སྟོབས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། མི་འབྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། གཙོ་བོར་འགྱུར། ཕུལ་དུ་འགྱུར། དམ་པར་འགྱུར། རབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། གོང་མར་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། འདྲེན་པར་འགྱུར། རྣམ་པར་འདྲེན་པར་འགྱུར། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་འགྱུར་བ་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པའི་བར་དུ་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །འདོད་ན་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་ ཁྱིམ་དང༌། ཆུང་མ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་རབ་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང༌། དེ་དག་གི་བྱིན་གྱི་རླབས
Chinese
从游荡的荒野中解脱出来，到达遍知者智慧的大城市，轮回的荒野的过失也不会变成众生的引导者或对自身造成损害。 诸位佛子，因此菩萨应当毫不厌倦地努力于完全清净土地的殊胜之处。 诸位佛子，这是菩萨们进入菩萨地之极喜地的简要指示。 处于此地的菩萨大多会成为赡部洲的统治者，并且完全获得对大自在天的支配权。 他会守护佛法，并且成为以伟大的布施来摄受众生的主导者，并且擅长于遣除众生的悭吝之垢。 他不会因为行持伟大的布施而感到疲倦。 无论是布施、悦语、利行，还是同事，无论做什么，所有这些都与忆念佛陀、忆念佛法、忆念僧伽、忆念菩萨、忆念菩萨的行持、忆念波罗蜜多、忆念地、忆念力、忆念无畏、忆念不共佛法，乃至忆念具足一切殊胜之相的遍知智慧，都不会分离。 如此，他会想：我如何才能成为一切众生中最殊胜的？成为主导？成为卓越？成为神圣？成为最极殊胜？成为至上？成为无上？成为引导者？成为善引导者？成为完全引导者？乃至成为依赖于遍知智慧者。 如果想要精进，以何种方式努力，才能舍弃家庭、妻子和一切受用，从而在如来教法中出家，并且出家之后，在一刹那、一瞬间、一须臾间，获得成百上千的等持并且入定，见到成百上千的佛陀，以及获得他们的加持呢？
English
Liberated from the wandering wilderness, reaching the great city of wisdom of the Omniscient One, the faults of the wandering wilderness of samsara will not become guides for sentient beings or cause harm to oneself. O sons of the Conquerors, therefore, Bodhisattvas should tirelessly strive for the excellence of completely purifying the lands. O sons of the Conquerors, this is a brief instruction on how Bodhisattvas enter the Gate of the Joyful Ground of Bodhisattvas. Bodhisattvas who reside there mostly become rulers of Jambudvipa and fully attain dominion over the Great自在天. They will protect the Dharma and become leaders in gathering sentient beings through great generosity, and they are skilled in removing the stains of stinginess from sentient beings. They will not become weary from engaging in great generosity. Whether it is giving, kind speech, beneficial action, or acting in accordance with the Dharma, whatever they do, all of it is inseparable from contemplating the Buddha, contemplating the Dharma, contemplating the Sangha, contemplating the Bodhisattvas, contemplating the conduct of the Bodhisattvas, contemplating the Paramitas, contemplating the Grounds, contemplating the Powers, contemplating Fearlessness, contemplating the unmixed qualities of the Buddha, and even contemplating the omniscient wisdom that possesses all excellent aspects. Thus, he will think: How can I become the most excellent of all sentient beings? Become the leader? Become the most outstanding? Become the most sacred? Become the most supreme? Become the highest? Become the unsurpassed? Become the guide? Become the perfect guide? Become the complete guide? And even become one who relies on the omniscient wisdom. If one desires to exert effort, in what way should one strive to abandon family, wife, and all possessions, and thereby go forth in the teachings of the Tathagata, and having gone forth, in an instant, a moment, a short while, obtain hundreds of thousands of samadhis and enter into them, see hundreds of thousands of Buddhas, and receive their blessings?
Tibetan
་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཞིང་བརྒྱར་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐར་འཇུག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། ལུས་བརྒྱ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་དང༌། ལུས་རེ་རེ་ཡང་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པར་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྩོམ་མོ། །དེ་ཡན་ཆད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཅན་རྣམས་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཏེ། དེ་དག་གི་ལུས་སམ། འོད་དམ། རྫུ་འཕྲུལ་ལམ། མིག་གམ། སྤྱོད་ཡུལ་ལམ། དབྱངས་སམ། སྤྱོད་པའམ། བཀོད་པའམ། བྱིན་གྱི་རླབས་སམ། མོས་པའམ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་ཡང་བརྗོད་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་རྣམ་པ་ནི་ས་གང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། གཉེན་པོའི་རྣམ་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་དེའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སའི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁས་པ་ལྔར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བརྟག་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། འཐོབ་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། འཕེལ་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། འཇིགས་པ་དང༌། འགྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། གཉེན་པོ་ལ་མཁས་པ་སའི་འཇིགས་པ་དང༌། འགྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པ་བཅུའི་གཉེན་པོར་ས་བཅུ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དང་འབྲལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ནི་འཇིགས་པ་དང་འགྲུབ་པ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་འཇུག་པའི་ཐབས་དང༌། ཞུགས་པ་དང༌། དེའི་ཁྱད་པར་ལ་མཁས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སའི་རྣམ་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། ས་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། སའི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ལ་མཁས་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ས་། གཞན་དུ་འཕོ་བ་དང༌། གནས་པ
Chinese
又如實知，動搖百千世界，往百千佛土，照亮百千世界，成熟百千有情，安住百千劫，於百千劫入前後際，開顯百千法門，普現百千身，一一身亦具百百菩薩圍繞而普現如是之精進。此以上，具願力之菩薩化現殊勝願力之相，彼等之身或光或神通或眼或行境或音聲或行爲或莊嚴或加持或信解或現行等，於百千俱胝那由他劫亦不易宣說。所謂彼之體性者，謂地何者不順品及順品之相爲何。所應得者，謂獲得出世間之智慧。等起因者，謂從彼之後所得之世間及出世間之智慧。地之支分者，謂信等應知。爲成辦彼故者，謂應知五種善巧，謂於觀察善巧及於獲得善巧及於增長善巧及於不退善巧及於至究竟善巧。其中初者，謂於不順品及順品及怖畏及成辦善巧，謂由彼於不順品及順品善巧故，謂說於地之怖畏及成辦善巧故。其中地之不順品十種相之順品，十地是先前已開示者，謂從彼等分離及真實成辦是怖畏與成辦，謂應如次第而知。二者，謂於趣入之方便及已趣入及彼之差別善巧，謂由說於地之相及等起因善巧及於已得地而如理修行善巧及於地之支分圓滿修習善巧故。三者，謂地，轉至他處及安住
English
Moreover, to truly know, to shake a hundred thousand worlds, to go to a hundred thousand Buddha lands, to illuminate a hundred thousand worlds, to ripen a hundred thousand sentient beings, to abide for a hundred thousand kalpas, to enter the beginning and end of a hundred thousand kalpas, to reveal a hundred thousand Dharma doors, to universally manifest a hundred thousand bodies, and each body is also surrounded by a hundred hundred Bodhisattvas, universally manifesting such diligence. Beyond this, Bodhisattvas with the power of aspiration transform into the appearance of extraordinary aspirations. Their bodies, or light, or miraculous powers, or eyes, or realms of activity, or voices, or behaviors, or adornments, or blessings, or faith, or manifestations, are not easy to describe even in hundreds of thousands of kotis of nayutas of kalpas. What is meant by "its nature" is what are the unfavorable and favorable aspects of the ground. What should be attained is the attainment of transcendent wisdom. The corresponding cause is the worldly and transcendent wisdom obtained after that. The limbs of the ground should be understood as faith and so on. "For the sake of accomplishing that" means that five kinds of skillfulness should be known: skillfulness in examination, skillfulness in attainment, skillfulness in growth, skillfulness in non-regression, and skillfulness in reaching the ultimate. The first of these is skillfulness in unfavorable aspects, favorable aspects, fears, and accomplishments, because by being skilled in unfavorable and favorable aspects, it is said to be skilled in the fears and accomplishments of the ground. Among these, the favorable aspects of the ten aspects of the unfavorable aspects of the ground are the ten grounds that have been previously shown, meaning that separation from them and true accomplishment are fear and accomplishment, which should be understood in order. The second is skillfulness in the means of entering, having entered, and the differences thereof, because it is said to be skilled in the aspects of the ground, the corresponding cause, practicing in accordance with the Dharma after having attained the ground, and fully cultivating the limbs of the ground. The third is the ground, transferring to another place and abiding.