Tibetan
་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །དེ་ལྟར་བདག་གི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་འདི་དག་སེམས་ཅན་མཐའ་གང་དུ་ཐུག་པ་དེའི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་ དག་གི་མཐའ་གང་དུ་ཐུག་པ་དེའི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་ཀྱང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དག་གི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ལྟར་བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་ཀྱང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཡན་ལག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དག་ནི་ཉེ་བའི་ཡན་ལག་གོ །འདིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གང་དུ་གནས་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཇི་སྙེད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་བསྟན་པ་གང་གིས་གདུལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གང་དུ་གདུལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་གིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གདམས་ངག་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དམིགས་པ་གང་གིས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པ་གང་གིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །འདིར་རྒྱུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའི། སྐད་ཅིག་གི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཐར་ཐུག་པ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་འདི་དག་མདོར་བསྡུས་ཏེ་རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏོ། །མཐར་ཐུག་པའི་གནས་འདི་དག་གི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གཏན་དུ་མཛད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་འདུན་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབས་ཏེ། ལས་སུ་རུང་བའི་སེམས་དང་གཉེན་པོའི་ སེམས་སུ་གྱུར་པས་དད་པ་མི་འཕྲོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། ས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། སྟོབས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་མཐའ་དང་དབུང་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན་ཏེ། མདོར་བསྡུ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སའི་བར་དུ་ངེས་པར་བསྟན་པ་དང༌། འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའོ།། དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལས་དབང་གི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པས། ལས་སུ་རུང་བའི་སེམས་སུ་གྱུར་ཏེ། བདེ་བར་གནས་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པས། མཉན་པའི་སེམས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དད་པ་མི་འཕྲོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་དེ་ལ། སྔོན་གྱི་མཐའི་སྤྱོད་པ་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པས་བསྡུས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའི་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དེ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རིམ་པ་གང་གིས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། ས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པས་འགྲུབ་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའི་སྤྱོད་པ་འཇུག་པ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་གཉེན་པོའི་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མི་འཇིགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། སྟོབས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་
Chinese
和，心的所缘的究竟，以及证得佛土智慧的界限的究竟，世间的传承，法的传承，以及智慧的传承的界限的究竟。如此，我的这些大愿，愿它们到达众生所及之处的究竟。我的这些大愿，愿它们到达智慧传承的界限之间的所有边际的究竟。正如众生界的究竟没有边际一样，愿我的这些善根也变得没有边际。如同智慧传承的界限之间的究竟没有边际一样，愿我的这些善根也变得没有边际，如是说。其中，众生界的究竟是支分。从世间界的究竟，到智慧传承的界限的究竟之间，是近支分。此乃众生界为何，即所谓的众生界的究竟；于何处安住，即所谓的世间界的究竟；有多少，即所谓的虚空界的究竟；以何法教化，即所谓的法的界限的究竟；于何处调伏，即所谓的涅槃的究竟；以何等善巧方便，即所谓的佛陀出世的界限的究竟；依于何等口诀，即所谓的如来智慧的界限的究竟；以何等所缘，即所谓的心之所缘的界限的究竟；以何等现证，即所谓的证得佛土智慧的界限的究竟，这些都完全开示了。在此，应当了知是常续的究竟，而非刹那的究竟，为了显示这一点，将这九种究竟简略地归纳为三种传承的究竟来阐述。应当了知，凭借这些究竟之处的力量，诸佛将永久成办众生的利益，如是，以意乐的差别而显得殊胜。
English
And, the ultimate of the mind's object, and the ultimate of the realm of manifesting the wisdom of the Buddha's land, the lineage of the world, the lineage of the Dharma, and the ultimate of the realm of the lineage of wisdom. Thus, may these great aspirations of mine reach the ultimate of whatever end beings reach. May these great aspirations of mine reach the ultimate of whatever end they reach between the realms of the lineage of wisdom. Just as there is no end to the realm of sentient beings, may these roots of virtue of mine also become endless. Just as there is no end to the ultimate between the realms of the lineage of wisdom, may these roots of virtue of mine also become endless, so it is said. Among these, the ultimate of the realm of sentient beings is a limb. From the ultimate of the realm of the world to the ultimate of the realm of the lineage of wisdom are the near limbs. This is what the realm of sentient beings is, namely, what is called the ultimate of the realm of sentient beings; where it abides, namely, what is called the ultimate of the realm of the world; how much, namely, what is called the ultimate of the realm of space; by what Dharma it is to be tamed, namely, what is called the ultimate of the realm of Dharma; where it is to be tamed, namely, what is called the ultimate of Nirvana; by what skillful means, namely, what is called the ultimate of the realm of the arising of Buddhas; relying on what instructions, namely, what is called the ultimate of the realm of the Tathagata's wisdom; by what object, namely, what is called the ultimate of the realm of the mind's object; by what realization, namely, what is called the ultimate of the realm of manifesting the wisdom of the Buddha's land, these are fully shown. Here, it should be understood that it is the ultimate of continuity, not the ultimate of an instant, and to show this, these nine ultimates are briefly summarized and shown by the three ultimates of lineage. It should be understood that by the power of these ultimate places, the Buddhas will permanently accomplish the benefit of beings, and thus, it is distinguished by the difference of intention.
Chinese
是。那么，以修持的差别而超胜的差别是怎样的呢？因为那样精勤地修持祈愿，成为堪能的心和对治的心，具有不被夺走的信心。那就是如来、应供、正等觉诸佛的往昔边际之行持，以及波罗蜜多如实成办，地如实成办而修持，以及无畏圆满，以及力，以及佛陀不共之法不被夺走之自性，以及佛陀之法不可思议之自性，以及如来之境无边且无中显现修持，以及趣入具有如来行境无量，以及信解果圆满。总而言之，从菩萨的一切行持，到如来地的之间决定显示，并且是现前信解执持，如是宣说。如是精勤修持祈愿，从那些善根获得势力的差别，成为堪能的心，获得安乐住的差别，成为听闻的心。具有不被夺走的信心，如是广大宣说。往昔边际之行持趣入，是从菩萨的行持开始，直到现前圆满菩提之间。其中，以菩萨行持所摄的往昔边际之行持，以两种方式现前信解，菩萨的行持是哪些，以及以何种次第。因为波罗蜜多如实成办，以及地如实成办而成办，如是宣说。以菩提所摄的往昔边际之行持趣入，则以六种差别超胜而现前信解，以外道和魔以及外道的对治差别两种差别超胜，是因为无畏圆满，以及力，以及佛陀不共之法不被夺走之自性，如是宣说。以威力不可思议而广大之差别超胜是
English
Yes. So, what is the difference of excelling through the distinction of practice? Because in that way, one has diligently cultivated aspiration prayers, and having become a workable mind and an antidote mind, one possesses unwavering faith. That is, the past conduct of the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, and the perfection of the pāramitās, and the practice of accomplishing the bhūmis, and the complete fearlessness, and the powers, and the Buddha's unmixed dharmas, the very nature of not being stolen, and the inconceivable nature of the Buddha's dharmas, and the manifestation of the Tathagata's realm without limit or boundary, and entering into the possession of the immeasurable realm of the Tathagata's conduct, and trusting in the complete accomplishment of the fruit. In short, from all the practices of the Bodhisattva, up to the ground of the Tathagata, it is definitely shown, and it is a manifest belief in holding. Thus it is said. In this way, having diligently cultivated aspiration prayers, and having obtained the distinction of power from those roots of virtue, having become a workable mind, and having obtained the distinction of dwelling in bliss, one becomes a mind of listening. Having unwavering faith, as it is widely stated. The entry into the past conduct is from the conduct of the Bodhisattva up to the complete enlightenment of perfect enlightenment. Among them, the past conduct included in the Bodhisattva's conduct is manifestly believed in two ways: what are the Bodhisattva's practices, and in what order? Because the pāramitās are perfectly accomplished, and the bhūmis are perfectly accomplished, it is said. The entry into the past conduct included in Bodhi is manifestly believed to excel in six distinctions. The two distinctions of excelling in the distinction of antidotes to heretics and demons and outsiders are because of the complete fearlessness, and the powers, and the Buddha's unmixed dharmas, the very nature of not being stolen, as it is said. Excelling in the distinction of vastness through inconceivable power is