Tibetan
་དང༌། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་ལུས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་མཐུན་པར་དམིགས་པས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་འབྲེལ་བའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པས་སོ། །བཞི་པ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཅི་དགར་སྟོན་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་རང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སོ། །དྲུག་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང༌། བདག་དང༌། གཞན་དག་དང༌། དེ་དག་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང༌། སྐལ་བ་འདྲ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་འཛུད་པ་སྟེ། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མཐོང་ མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚིག་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དད་པར་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ། བསྐལ་པ་བགྲངས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་བགྲངས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དོན་ཡོད་པ། རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་པའོ། །དོན་ཡོད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དེ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དོན་དམ་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་དོན་ཡོད་པ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མཐོང་མ་ཐག་
Chinese
，以及获得显现于一切眷属坛城的能力，以及一切生世中自己的身体都能随行，以及具有不可思议的大乘。其中，第一是因集合而完全区分。第二是因共同专注而于内如实安住。第三是因辨别关联之语而确定。第四是随愿示现佛陀出现。第五是因自己发心的殊胜而忆念如来法身。第六是极度获得现量。其余的是因现量的作用而完全区分，即前往其他世界，以及自己和他人，以及彼等互相如实示现，以及前往相同命运，以及进入不可思议的大乘，从而如实成办大愿。例如，为了修持安住于不退转法轮之菩萨行，以及为了使身、语、意之事业具有意义，以及为了当下即能确定为佛性，以及为了语出当下即能通达智慧，以及为了信生当下即能止息烦恼，以及为了获得如药王般的身体，以及为了获得如如意宝般的身体，以及为了修持大菩萨行。如法界般广大，及至虚空界之边际，穷尽后际之尽头，于一切所数劫与所数行中皆有意义，名为常不断绝，此乃第九。此有意义是因修持大菩萨行而完全区分。而修持菩萨行也是因修持安住于不退转法轮之菩萨行而完全区分，此亦以胜义谛之二相而完全区分。精进有意义，身、语、意之事业有意义，应知此以三句按顺序显示，即见当下
English
, and the ability to obtain appearance in all mandalas of retinues, and that one's own body will follow in all births, and that one possesses the inconceivable Mahayana. Among these, the first is completely distinguished by gathering. The second is because of settling perfectly within through concordant focus. The third is because of establishing the connection of speech. The fourth is showing the appearance of the Buddha as desired. The fifth is because of remembering the Dharmakaya of the Tathagata through the distinction of one's own generation of mind. The sixth is because of attaining manifest knowledge exceedingly. The remaining ones are completely distinguished by the action of manifest knowledge, namely, going to other world realms, and oneself, and others, and showing them to each other perfectly, and going to similar destinies, and entering the inconceivable Great Vehicle, thereby accomplishing great aspirations manifestly. For example, in order to practice the conduct of a Bodhisattva who abides perfectly in the wheel of non-retrogression, and in order to make the actions of body, speech, and mind meaningful, and in order to ascertain the nature of the Buddha immediately upon seeing, and in order to comprehend wisdom immediately upon uttering a word, and in order to turn away afflictions immediately upon becoming faithful, and in order to obtain a body like the great king of medicine, and in order to obtain a body like a wish-fulfilling jewel, and in order to practice the conduct of a great Bodhisattva. As vast as the sphere of Dharma, reaching the limit of the sphere of space, reaching the end of the ultimate limit, meaningful in all counted eons and counted practices, called 'never ceasing,' this is the ninth. That which is meaningful is completely distinguished by practicing the conduct of a great Bodhisattva. And the practice of the conduct of a Bodhisattva is also completely distinguished by practicing the conduct of a Bodhisattva who abides perfectly in the wheel of non-retrogression, and that is also completely distinguished by the two aspects of ultimate truth. Diligence is meaningful, the actions of body, speech, and mind are meaningful, it should be known that this is shown in order by three sentences, namely, immediately upon seeing.
Tibetan
ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །ཚིག་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་ལས་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །དད་པར་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་ཀྱི་ལས་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །དོན་བྱེད་པ་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཕོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོར་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཐོབ་པའི་གོ་རིམས་བཞིན་ཏེ། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བྱིས་པའི་ལམ་གཅིག་དང་ཐ་མི་དད་པར་བྱིས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཆེན་པོ་མཐུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་ ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དལ་བ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད། ཞི་བར་བྱེད། ཐོབ་པར་བྱེད། ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཅིག་མངོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚིག་གཅིག་བརྗོད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཀྱང༌། སྤྱོད་པའི་སྟོབས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ས་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ། བསྐལ་པ་བགྲངས་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བགྲངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཅི་འདྲ་བ་དང༌། ལས་གང་གིས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ནི་ལས་བདུན་བྱེད་པར་རི
Chinese
于成佛之法性，确定是身体的作为。才说出词语，就领会智慧，是语言的作为。才生起信心，就说烦恼止息，是意念的作为。所作有意义，是众生自性痛苦，以及贫乏所生痛苦之对治，如大药王和如意宝珠般获得身体的次第，大愿得以实现。例如，为了在一切世间界显现证得无上正等正觉，以及与孩童之道无别，在一切孩童之道中产生，以及菩提树和转法轮，以及以大涅槃教导，以及佛之大境地威力，以及随智慧行，如一切众生界之所思，觉悟佛陀生起缓慢，使之寂静，使之获得，获得后教导，以及以一显现而如实觉悟，以一切法涅槃而广大，以及说一句词语，使一切众生之心满足，以及虽教导大涅槃，行为之力却不间断，以及从大智慧地显示一切法之安立，以及以知法和神通及幻术之现证，使一切世间界广大。如法界般广大，及至虚空界之边际，及至后际之尽头，一切数算劫和数算现证菩提，大智慧现证不间断，此为第十。大乘之现证，是何种大菩提，又以何种业来区分？其中，大菩提是无上正等正觉。这能行七种事业。
English
To ascertain the Dharma-nature of Buddhahood is indeed the activity of the body. To comprehend wisdom as soon as words are spoken is indeed the activity of speech. To say that afflictions cease as soon as faith arises is indeed the activity of mind. Making things meaningful is indeed the antidote to the suffering of beings' own nature and the suffering arising from poverty, like the order of obtaining a body like the great king of medicine and the wish-fulfilling jewel, so that great aspirations are fulfilled. For example, in order to manifest and attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in all realms of the world, and to be inseparable from the path of children, to arise in all paths of children, and to teach with the essence of enlightenment and the turning of the wheel of Dharma, and with great Nirvana, and the great realm of the Buddha's power, and following the path of wisdom, according to the thoughts of all sentient beings, to realize the slow arising of the Buddha, to pacify it, to obtain it, and after obtaining it, to teach it, and to truly realize with one manifestation, to expand with all Dharma Nirvana, and to satisfy the minds of all sentient beings by speaking one word, and although teaching great Nirvana, the power of action is uninterrupted, and to show the establishment of all Dharma from the ground of great wisdom, and to expand all realms of the world with the knowledge of Dharma and the manifestation of magical powers and illusions. As vast as the realm of Dharma, reaching the edge of the realm of space, reaching the end of the final limit, all counted eons and counted manifestations of perfect enlightenment, the continuous manifestation of great wisdom is called the tenth. The manifestation of the Great Vehicle, what kind of great Bodhi is it, and by what kind of karma is it distinguished? Among them, great Bodhi is unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This can perform seven kinds of activities.