Tibetan
ག་ན་ཡིད་ཀྱི་ལུས་རྣམས་སོ། །རགས་པ་ནི་གང་དག་ན་ཡིད་ཀྱི་ལུས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །ཆོལ་པ་ནི་གོ་རིམས་སུ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །སྟེང་ཡོགས་མེད་ཅིང་གཞི་ཕྱལ་པ་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་མ་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །འཇུག་པའི་ཁྱིམ་ཅན་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་བྱས་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ན་མཐའ་དག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ནི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ལས་སྒྱུ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཚད་མེད་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཞིང་ཐམས་ཅད་ཞིང་གཅིག་དང༌། ཞིང་གཅིག་ལྟར་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་རྒྱུ་བས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་དང༌། །འོད་དང་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཚད་མེད་པས་རབ་ཏུ་གང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ། བསྐལ་པ་བགྲངས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བགྲངས་པ་ཐམས་ཅད་དུ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཞིང་ཐམས་ཅད་ཞིང་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐུན་མོང་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཞིང་གཅིག་ལྟར་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་རྒྱུ་བས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་དག་འོད་དང༌། རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འོད་ཀྱི་རྒྱན་དང༌། གནས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཚད་མེད་པས་རབ་ཏུ་གང་བའི་ཕྱིར་གནས་པ་པོའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ
Chinese
何者是意之身？粗大者，何者不是意之身？错乱者，何者不是不按顺序安住者？无上且基底倾斜者，是没有住在家里的人们。进入家者，是住在家里的人们，这是所有一切的体性。种种区分如幻术般，是究竟的体性，因为是从业幻化中产生的缘故。十方无量种种区分无余融入，是不可思议的体性。其中，究竟的体性是要用智慧去理解的缘故。除此之外的体性，是要变成现量的缘故，即成办大愿。比如，一切刹土与一个刹土，像一个刹土一样在一切刹土中平等运行而完全清净，以及无量佛刹，以光和陈设庄严圆满庄严，断除一切烦恼而具有完全清净的道，众生智慧的来源以无量充满，以及真实趋入广大的佛土，为了如实地显示众生的想法并使之非常满足。如法界般广大，直至虚空界的边际，穷尽后际的尽头，在无数劫和无数佛刹中，佛 刹完全结合，持续不断，这被称为第七。佛刹完全清净，这也要从七个方面去理解，因为一切刹土就是一个刹土的缘故，共同完全清净，以及像一个刹土一样在一切刹土中平等运行而完全清净的缘故，根完全清净，以及无量佛刹以光和陈设庄严圆满庄严的缘故，光之庄严，以及安住的庄严美丽完全清净，以及断除一切烦恼而具有完全清净的道的缘故，完全受用完全清净，以及众生智慧的来源以无量充满的缘故，安住者的众生完全
English
What are the bodies of mind? The coarse ones, what are not the bodies of mind? The confused ones, what are not those who do not abide in order? Those who are without superior and whose base is tilted, are those who have not stayed at home. Those who enter the home are those who have stayed at home, this is the nature of all things. The various distinctions, like illusions, are the ultimate nature, because they arise from the illusion of karma. The unimpeded distinctions of the ten directions, which enter without remainder, are the immeasurable nature. Among them, the ultimate nature is to be understood by wisdom. The nature other than that is to be transformed into manifest reality, that is, to accomplish the great aspiration. For example, all fields are one field, and like one field, they are equally traversed in all fields and completely purified, and the immeasurable Buddha fields are completely adorned with light and arrangements, and possess the path of complete purification by eliminating all defilements, and the source of sentient beings' wisdom is filled with immeasurable, and truly entering the vast Buddha land, in order to truly show the thoughts of sentient beings and make them very satisfied. As vast as the realm of Dharma, reaching the edge of the realm of space, exhausting the end of the future, in countless kalpas and countless Buddha fields, the Buddha fields are completely combined, continuously, this is called the seventh. The Buddha field is completely pure, and this is also to be understood in seven aspects, because all fields are one field, the common is completely pure, and like one field, it is equally traversed in all fields and completely purified, the senses are completely pure, and the immeasurable Buddha fields are completely adorned with light and arrangements, the adornment of light, and the beauty of the abiding adornment is completely pure, and because of possessing the path of complete purification by eliminating all defilements, the completely used is completely pure, and because the source of sentient beings' wisdom is filled with immeasurable, the sentient beings of the abider are completely
Tibetan
་དག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་མཐུ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང༌། ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་གཅིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་དམིགས་པ་གཅིག་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འགྲོགས་ཤིང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཅི་དགར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མ་ཉམས་ཤིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་ལུས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ། བསྐལ་པ་བགྲངས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་བགྲངས་པ་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང། བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཞན་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། དམིགས་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འགྲོགས་ཤིང་མི་འབྲལ་བ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཅི་དགར་སྟོན་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཉིད་དང༌། མ་ཉམས་ཤིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་ཉིད
Chinese
清净，为了现前成办进入广大佛土，因此，因完全清净；以智慧和威力二者如实地显示众生的心念，为了使之满足，果完全清净，即大愿现前成办。例如，为了使一切菩萨的心念和行为一致，为了积累无与伦比的善根，为了与一切菩萨的目标一致而平等，为了恒常不断地与菩萨为伴且不分离，为了随心所欲地示现佛陀的出现，为了以自己的发心，以智慧通达如来之差别，为了获得不退转且随行的现证，为了在一切世间界中游行，为了在一切轮涅中获得显现，为了在一切生世中自己的身体随行，为了具有不可思议的大乘，为了修持菩萨的行持。如法界般广大，及于虚空界之边际，穷尽后际之尽头，所有计算劫数和计算行持，进入大乘永不断绝，此为第八。这是因为一切菩萨的心念和行为一致，不希求其他乘，菩萨的行持以十种方式来区分。十种方式是什么呢？无与伦比的善根等，以及一切菩萨，目标一致，恒常不断地与菩萨为伴且不分离，随心所欲地示现佛陀的出现，以自己的发心，以智慧通达如来之差别，获得不退转且随行的现证，在一切世间界中游行。
English
Purity, in order to manifestly accomplish entering the vast Buddha-land, therefore, the cause is completely pure; with both wisdom and power, accurately showing the thoughts of sentient beings as they are, and in order to satisfy them, the result is completely pure, that is, the great aspiration is manifestly accomplished. For example, in order to make the thoughts and actions of all Bodhisattvas consistent, in order to accumulate unparalleled roots of virtue, in order to be equal by having the same goal as all Bodhisattvas, in order to constantly and continuously be with Bodhisattvas and not be separated, in order to show the appearance of the Buddha as desired, in order to understand the differences of the Tathagata with wisdom through one's own aspiration, in order to obtain non-regression and accompanying direct perception, in order to travel in all world realms, in order to obtain appearance in all cycles, in order to have one's own body follow in all births, in order to possess inconceivable Mahayana, in order to practice the conduct of Bodhisattvas. As vast as the realm of Dharma, reaching the limit of the realm of space, reaching the end of the final limit, all calculations of kalpas and calculations of conduct, entering the Mahayana without interruption, this is the eighth. This is because the thoughts and actions of all Bodhisattvas are consistent, not desiring other vehicles, the conduct of Bodhisattvas is distinguished in ten ways. What are the ten ways? Unparalleled roots of virtue, etc., and all Bodhisattvas, having the same goal, constantly and continuously being with Bodhisattvas and not being separated, showing the appearance of the Buddha as desired, understanding the differences of the Tathagata with wisdom through one's own aspiration, obtaining non-regression and accompanying direct perception, traveling in all world realms.