Tibetan
ས་ཅད་དུ་མཆོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་འཕོ་བ་དང༌། གཤེགས་པ་དང༌། ལྷུམས་ན་བཞུགས་པ་དང༌། བལྟམས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་རོལ་པ་དང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། བདུད་འདུལ་བ་དང༌། མངོན་ པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་མངོན་དུ་གཤེགས་པར་བྱ་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ། བསྐལ་པ་བགྲངས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བགྲངས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་གཤེགས་པའི་བར་དུ་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་གང་དག་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱུ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རང་འབྱམས་ཟད་པར་ཁྱད་པས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་བསོད་ནམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གཉིད་མཆོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་བཞུགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཤེགས་པའི་བར་དུ་བྱ་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རིམ་གྱིས་མ་ཡིན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དགའ་ལྡན་ན་བཞུགས་པ་སྟོན་ལ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྣམས་སུ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་མི་ངལ་བ་ནས་འོངས་ཀྱིས་བདག་ཅག་གི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་མི་གུས་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དབང་བྱེད་དུ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། མཐུ་མངའ་མོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མཆོག་བོར་ཏེ་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་གུས་པ་ལྷག་པར་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ལྷའི་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ནས་མིའི་ནང་དུ་གཤེགས་སོ་ཞེས་གུས་པ་ལྷག་པར་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལྷུམས་ན་བཞུགས་པ་སྟོན་ཞེ་ན། རིགས་མཐུན་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱི་མན་ངག་མེད་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ པ་སྟོན་ཞེ་ན། གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་ལ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཤེགས་ན། སློབ་པར་འཛིན་པ་རྣམས་མྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། ཚད་མེད་པ་ཐ་མི་དད་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་བ། ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ། ཡན་ལག་དང་ཉེ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཅས་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་འདྲ་བ་དང༌། མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་དང༌། འདུ་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུ་སའི་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱར་བར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ། རབ་ཏུ་སྦྱིན་པས་བསྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ། བསྐལ་པ་བགྲངས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་བགྲངས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པས་བརྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དེའི་རྣམ་པ་དང་རང་བཞིན་དང༌། ལས་དང༌། ཐབས་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དོ་རིགས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དེའི་རྣམ་པ་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་ས་དྲུག་པོ་ལ་དག་ལའོ། །ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ནེ་བདུན་པ་ལའོ། །ཚད་མེད་པ་ནི་དེའི་གོང་མ་ལའོ། །ཆོས་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཐ་མི་ཐད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེ་བ། ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཚད་མེད་པ། ཐ་མི་དད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །ལས་གང་ཞེ་ན། ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །ཐབས་གང་ཞེ་ན། ཡན་ལག་དང་ཉེ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཅས་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་འདྲ་བ་དང༌། མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་དང༌། འདུ་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང་ བཅས་པ
Chinese
在一切处供养，以正法如实摄受之行，先行之后，从住于兜率天宫开始，转移，降临，住于胎中，诞生，嬉戏童年，住于妃嫔眷属之中，出家，苦行，前往菩提树下，降伏魔军，现证圆满菩提，转法轮，示现入大涅槃，应作此等事，为了一切时中一时成办，如法界般广大，及于虚空界之边际，穷尽后际之尽头，于一切劫数，于一切佛陀出世，直至示现入大涅槃之间，所作之事永不断绝，此为第三。其中，于一切诸佛出现之无余一切无量世界中，是指诸佛以一切化身佛游行，以及众生亦互相游行之无余一切无量世界中。如是彼等以供养佛之行，诸佛亦以正法如实成办之行，思维彼等众生如何能成为福德与智慧之资粮等，先行供养与以正法如实摄受之行后，从住于兜率天宫开始，直至示现入涅槃之间应作之事，以及为了一切时中一时成办之故，是指非次第。为何示现住于兜率天，而不于色界与无色界中耶？为断除彼等从不劳累而来，非为我等之故等不恭敬之心故。为何不住于自在天耶？虽具威力，然为慈爱众生之故，舍弃殊胜之生，而生于兜率天，为生起更增上的恭敬心故。为何不住于人中耶？为慈爱我等之故，亦舍弃天人之安乐，而降生于人中，为生起更增上的恭敬心故。为何
English
Having first performed the practice of offering in all places and truly gathering with the Dharma, from the time of residing in the Tushita Palace, transferring, descending, residing in the womb, being born, playing in youth, residing among the retinue of consorts, renouncing, practicing austerities, going to the Bodhi tree, subduing the Maras, manifesting complete enlightenment, turning the wheel of Dharma, and manifesting the great Nirvana, these should be done. In order to accomplish everything at once in all times, being as vast as the realm of Dharma, reaching the limits of the realm of space, reaching the end of the final limit, in all eons, in all appearances of Buddhas, until the manifestation of entering the great Nirvana, the actions performed are never interrupted. This is the third. Among them, "in all the immeasurable worlds where all Buddhas appear without exception" means in all the immeasurable worlds where the Buddhas travel with all their emanated Buddhas, and where sentient beings also travel with each other without exception. How do they perform the practice of offering to the Buddhas, and how do the Buddhas also perform the practice of truly accomplishing with the Dharma, thinking about how those sentient beings can become the accumulation of merit and wisdom, etc., after first performing the practice of offering and truly gathering with the Dharma, from the time of residing in the Tushita Palace, until the manifestation of entering Nirvana, the actions that should be done, and for the sake of accomplishing everything at once in all times, means not in sequence. Why is it shown to reside in Tushita, and not in the form or formless realms? It is to eliminate the disrespect of thinking that they came without labor and not for our sake. Why not reside in the realm of the powerful deities? Although possessing power, for the sake of loving sentient beings, they abandoned the excellent birth and were born in Tushita, in order to generate even greater respect. Why not reside among humans? For the sake of loving us, they also abandoned the happiness of the gods and were born among humans, in order to generate even greater respect. Why
Chinese
为什么显示住在胎中呢？是为了使同类感到欢喜。为什么显示没有其他佛的教诲，自己现证圆满菩提呢？是为了抓住大丈夫的行为，说不依赖他人也能成就。为什么显示完全进入涅槃呢？是为了使学习者迅速，从而现证大愿。例如，菩萨的一切行为都是广大的、伟大的、无量的、无二的，被一切波罗蜜多所摄持，完全清净地，成就包括支分和近支分，以及相似的特征、不相似的特征、聚集和增长。像菩萨的行为一样，如实显示地的道，从而指示完全结合波罗蜜多的教诲。为了现证以胜施所指示的发心，像法界一样广大，达到虚空界的边际，达到后际的尽头，在无数劫和无数行中，必须不断地现证发心，这被称为第四。什么是发心呢？是菩萨行教诲的指示，以胜施而稳固。应当辨别菩萨行的相、自性、业和方便的教诲指示。什么是菩萨行的相呢？有三种世间相：广大是指第六地。伟大是指第七地。无量是指其上的地。由于法无我的相是平等性。无二是出世间的。因此，说菩萨的一切行为都是广大的、伟大的、无量的、无二的。自性是什么呢？是被一切波罗蜜多所摄持。业是什么呢？是完全清净地。方便是什么呢？是成就包括支分和近支分，以及相似的特征、不相似的特征、聚集和增长。
English
Why does it show dwelling in the womb? It is to delight those of the same kind. Why does it show that without the teachings of other Buddhas, one self-manifestly attains complete enlightenment? It is to grasp the actions of a great person, saying that it can be accomplished without relying on others. Why does it show passing into complete Nirvana? It is to hasten those who are learning, thereby manifesting great aspirations. For example, all the actions of a Bodhisattva are vast, great, immeasurable, and non-dual, encompassed by all the Paramitas, completely purified, accomplishing with limbs and near limbs, as well as similar characteristics, dissimilar characteristics, gathering, and increasing. Like the actions of a Bodhisattva, showing the path of the ground as it is, thereby indicating the instructions for completely combining the Paramitas. In order to manifest the generation of Bodhicitta indicated by excellent giving, it is as vast as the realm of Dharma, reaching the limit of the realm of space, reaching the end of the ultimate limit, in countless eons and countless practices, the generation of Bodhicitta must be continuously manifested, this is called the fourth. What kind of Bodhicitta is it? It is the instruction of the Bodhisattva's conduct, stabilized by excellent giving. The instructions for the aspects, nature, actions, and methods of that Bodhisattva's conduct should be distinguished. What are the aspects of that Bodhisattva's conduct? There are three worldly aspects: vastness refers to the sixth ground. Greatness refers to the seventh ground. Immeasurability refers to the ground above that. Because the aspect of the selflessness of phenomena is equality. Non-duality is transcendent. Therefore, it is said that all the actions of a Bodhisattva are vast, great, immeasurable, and non-dual. What is the nature? It is encompassed by all the Paramitas. What is the action? It is completely purifying the ground. What is the method? It is accomplishing with limbs and near limbs, as well as similar characteristics, dissimilar characteristics, gathering, and increasing.