Tibetan
་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྒྱུའི་དངོས་པོ་ཆེན་པོ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དུས་ཆེན་པོ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལུགས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་མཐས་གཏུགས་པ། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ། བསྐལ་པ་བགྲངས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བགྲངས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ནི་འདིར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལུགས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཏེ་མདོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བ་ནི་ལེན་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། ལུང་ནོད་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་གདམས་ངག་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཏེ་ཚོགས་སོ། །དེ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་ལུང་ནི་མདོ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་རྟོགས་པ་དང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཚན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །འདིར་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་མ་ལུས་པ་ཐམ
Chinese
这是因为说，为了（证得）如法界一般极其广大之（境界）。伟大的事物，这是因为说，为了（证得）穷尽虚空界之边际。伟大的时间，这是因为说，为了（证得）穷尽后际之尽头。从而成办伟大的愿望。例如，为了如实受持一切如来所说的法之规律，为了如实圆满受持一切佛之菩提，为了完全守护一切正等觉佛之教法。如法界一般广大，穷尽虚空界之边际，穷尽后际之尽头，于一切所计量的劫，于一切所计量的佛出世，应当受持不间断的圣法，这被称为第二（种广大）。其中，在此法应当了知为三种，所谓为了如实受持如来之法之规律，这是指经藏之法，即经典等。如实受持它，是为了给予接受、执持、记诵、念诵。为了如实圆满受持一切佛之菩提，这是指证得之法，即三种菩提。如实圆满受持它，是为了给予应当证得之窍诀。为了完全守护一切正等觉佛之教法，这是指修行之法，即僧团。完全守护它，是为了救护对具有修行者制造损害之人。法的传承，是指经典等的传承从一个传到另一个。如来，是为了教法圆满。佛和正等觉佛，是为了证悟和通达圆满，即为了如所有和尽所有般地现前通达。如是，为了完全显示三种圆满，宣说了三个名称。在此，声闻和独觉也应当了知为佛，从而成办伟大的愿望。例如，一切佛出世的一切无余世界
English
This is because it is said that in order to (attain) the (state) as vast as the Dharmadhatu. The great thing is because it is said that in order to (attain) the end of the realm of space. The great time is because it is said that in order to (attain) the end of the future. Thus accomplishing great aspirations. For example, in order to truly uphold the law of Dharma spoken by all Tathagatas, in order to truly and completely uphold the Bodhi of all Buddhas, in order to completely protect the teachings of all Samyak-sambuddhas. As vast as the Dharmadhatu, reaching the end of the realm of space, reaching the end of the future, in all the measured kalpas, in all the measured Buddhas' appearance in the world, one should uphold the uninterrupted holy Dharma, which is called the second (kind of vastness). Among them, the Dharma here should be understood as three kinds, namely, in order to truly uphold the law of the Tathagata, this refers to the Dharma of the scriptures, that is, the sutras and so on. Truly upholding it is for the sake of giving acceptance, holding, memorizing, and reciting. In order to truly and completely uphold the Bodhi of all Buddhas, this refers to the Dharma of attainment, that is, the three kinds of Bodhi. Truly and completely upholding it is for the sake of giving the key to be attained. In order to completely protect the teachings of all Samyak-sambuddhas, this refers to the Dharma of practice, that is, the Sangha. Completely protecting it is for the sake of protecting those who cause harm to those who have practice. The transmission of the Dharma refers to the transmission of the scriptures and so on from one to another. Tathagata is for the perfection of the teachings. Buddha and Samyak-sambuddha are for the perfection of realization and understanding, that is, for the sake of manifest understanding as all that exists and as it exists. Thus, in order to fully show the three perfections, three names are spoken. Here, Sravakas and Pratyekabuddhas should also be known as Buddhas, thus accomplishing great aspirations. For example, all the Buddhas appear in all the infinite worlds without exception.