Tibetan
ཕྱིར་དང༌། ཡོ་བྱད་ལ་ཕངས་པར་སེམས་ཤིང་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མངོན་དུ་བྱེད་པས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་སེམས་སོགས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སེམས་བསྐྱེད་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ངོམས་པ་མེད་པར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བརྩོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དག་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྒྱུ་དང་གཡོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བདེན་པའི་ཚིག་ལྷུར་ལེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུན་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བ་མི་གཏོང་བ་དང༌། རིའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མི་གཡོས་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་འདོད་ལ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དང་ཡང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་སོགས་པ་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་ མངོན་པར་འདོད་པ་ནི་ཡན་ལག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ལ་དམིགས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤོང་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་སྲུང་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། རིགས་སུན་བར་མི་བྱེད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། མི་གཏོང་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། མི་གཡོས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། མི་འདོར་ལ་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། སོགས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན
Chinese
又，因为对于财物吝惜且没有显现欢喜的缘故。超离世间的心相续不间断地显现，如珍宝般的心等等是为了什么？为了毫不厌倦地显现成如珍宝般生起菩提心之故。如是则是以圆满的加行而精进。如何以圆满的回向而精进呢？为了现证一切智智的地位，以及为了特别专注于如来十力、四无畏、不共佛法等，以及为了遍寻无染的波罗蜜多，以及为了完全舍弃虚伪和欺骗，以及为了如所说般做到，以及为了恒常不断地重视真语，以及为了不损如来种姓，以及为了不舍菩萨学处，以及为了如山王般一切智智之心不动摇，以及对于一切世间之事也不贪求，而且也与超离世间的道相应，以及对于菩提分的聚积等不知满足，以及为了恒常不断地遍寻越来越殊胜的功德，这就是宣说圆满的回向。其中，现证一切智智的地位是支分。以专注于如来十力而希求现证一切智智的地位，以清净而希求现证一切智智的地位，以完全舍弃而希求现证一切智智的地位，以如所说般做到而希求现证一切智智的地位，以随顺守护而希求现证一切智智的地位，以不损种姓而希求现证一切智智的地位，以不舍弃而希求现证一切智智的地位，以不动摇而希求现证一切智智的地位，以不舍弃且具有而希求现证一切智智的地位，以及以其他等等而希求现
English
Also, because of being stingy with possessions and not showing joy. What is the reason for the continuous manifestation of the supramundane mind, such as the jewel-like mind? It is said that it is to manifest the arising of the jewel-like Bodhicitta without being satisfied. Such a thing is to strive with perfect application. How does one strive with perfect dedication? It is because one desires to manifest the state of omniscience, and because one focuses especially on the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the unmixed Dharmas of the Buddha, and because one seeks the undefiled Paramitas completely, and because one completely abandons deceit and deception, and because one acts according to what is said, and because one constantly and continuously values truthful words, and because one does not harm the lineage of the Tathagata, and because one does not abandon the Bodhisattva's training, and because one's mind does not waver from the state of omniscience like the king of mountains, and because one does not desire all worldly affairs, and also because one is endowed with the path that transcends the world, and because one is not satisfied with the accumulation of the limbs of enlightenment, and because one constantly and continuously seeks ever greater and more excellent qualities, this is what shows the perfection of dedication. Among them, manifesting the state of omniscience is a limb. By focusing on the powers of the Tathagata, one desires to manifest the state of omniscience, by purity one desires to manifest the state of omniscience, by complete abandonment one desires to manifest the state of omniscience, by acting according to what is said, one desires to manifest the state of omniscience, by following and protecting, one desires to manifest the state of omniscience, by not harming the lineage, one desires to manifest the state of omniscience, by not abandoning, one desires to manifest the state of omniscience, by not wavering, one desires to manifest the state of omniscience, by not abandoning and possessing, one desires to manifest the state of omniscience, and by others, one desires to manifest the state of omniscience.
Tibetan
་པར་འདོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་བ་ནི་ཉེ་བའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་ནི་གང་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་ཅི་འདྲ་བ་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་གསུམ་རིག་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་པར་འདོད་པ་གཞན་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དྲི་མ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྒྱུ་དང་གཡོའོ། །དེས་སློང་བ་ཟློག་པར་བྱེད་ཅིང་ཁས་མི་ལེན་ཏོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་མི་བྱེད་པ་ནི་དེས་ན་ཁས་བླངས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་གཉེན་པོར་སྒྱུ་དང་གཡོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དྲི་མ་ནི་གཅིག་སྟེ། བདེན་པའི་ཚིག་རྗེས་སུ་མི་བསྲུང་བའོ། །དེས་ནི་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་དམ་བཅས་ པ་ཡང་ཞིག་པར་བྱེད་ལ། ཞིག་པར་བྱས་པ་ཡང་འཆབ་པར་བྱེད་དེ། དེའི་གཉེན་པོ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བདེན་པའི་ཚིག་ལྷུར་ལེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དྲི་མ་ནི་གཅིག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུན་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཞན་ལ་རྣམ་པར་ཐོ་འཚམས་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །གཞན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ལས་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་གཞན་ལ་རྣམ་པར་ཐོ་འཚམས་པ་ནི་དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་ལས་ངན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུན་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དྲི་མ་ནི་གཅིག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་མང་བ་བྱ་དཀའ་བ་དུས་རིང་པོ་ལ་སྤྲོ་བ་ཉམས་པའོ། །དེའི་གཉེན་པོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དྲི་མ་ནི་གཉིས་ཏེ། སེམས་རྣམ་པར
Chinese
想要，以及通过全面寻求而想要显现一切智智之地是近支。其中，想要显现一切智智之地，是想要显现什么呢？想要显现如来之力量、无畏以及佛陀的不共之法，特别专注于何种显现呢？全面寻求无染的波罗蜜多，是想要如何显现呢？依靠这些，应当了知想要显现一切智智之地等三种显现。全面寻求无染的波罗蜜多，即想要如何显现，依靠其详细分类，应当了知其他的显现。其中，布施波罗蜜多的垢染有两种：虚伪和欺骗。因此会拒绝乞讨，并且不承诺。正如所说的那样不去做，因此即使承诺也不会布施，因为这二者的对治是完全舍弃虚伪和欺骗的缘故，以及按照所说的那样去做的缘故，这样说道。持戒波罗蜜多的垢染有一种：不守护真实的誓言。因此会破坏已经正确领受并立下的誓言，并且还会隐瞒已经破坏的誓言，因为其对治是恒常不断地重视真实的誓言的缘故，这样说道。忍辱波罗蜜多的垢染有一种：诋毁如来种姓。如果菩萨诋毁如来种姓呢？通过对他人造成伤害的行为。对他人怀有慈悲之心的行为是如来种姓。因此，应当了知对他人造成伤害是其种姓的恶劣行为，因为其对治是不诋毁如来种姓的缘故，这样说道。精进波罗蜜多的垢染有一种：菩萨的学处多且难行，长时间后失去兴趣。其对治是不放弃菩萨的学处的缘故，这样说道。禅定波罗蜜多的垢染有两种：心
English
Wanting, and wanting to manifest the ground of omniscience through complete seeking is a proximate limb. Among these, wanting to manifest the ground of omniscience, what is it that one wants to manifest? What kind of manifestation is it that one particularly focuses on, such as the powers of the Tathagata, fearlessness, and the unmixed qualities of the Buddha? How does one want to manifest the complete seeking of the unattached Paramitas? Relying on these, one should understand the three manifestations, such as wanting to manifest the ground of omniscience. Completely seeking the unattached Paramitas, that is, how one wants to manifest, relying on its detailed classification, one should understand the other manifestations. Among these, the stains of the Dana Paramita are two: deceit and deception. Therefore, one rejects begging and does not promise. Not acting as one has spoken, therefore, even if one promises, one does not give, because the antidote to these two is completely abandoning deceit and deception, and because one acts as one has spoken, thus it is said. The stain of the Sila Paramita is one: not guarding the true word. Therefore, one destroys the vows that have been correctly taken and made, and one also conceals the vows that have been destroyed, because the antidote to this is constantly and continuously valuing the true word, thus it is said. The stain of the Ksanti Paramita is one: disparaging the lineage of the Tathagata. How does a Bodhisattva disparage the lineage of the Tathagata? Through actions that harm others. The action of having compassion for others is the lineage of the Tathagata. Therefore, one should know that harming others is a bad action of that lineage, because the antidote to this is not disparaging the lineage of the Tathagata, thus it is said. The stain of the Virya Paramita is one: losing interest after a long time in the Bodhisattva's many and difficult practices. The antidote to this is not abandoning the Bodhisattva's practices, thus it is said. The stains of the Dhyana Paramita are two: mind