Tibetan
། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུ་སའི་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱ་བ་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་ཅན་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཅན་དང༌། འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་དང༌། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འདུས་པ། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པ། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འགྲོ་བ་གྲངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཅད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ། བསྐལ་པ་བགྲངས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བགྲངས་པ་ཐམས་ཅད་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱ་སྟེ། སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྔ་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་གང་ཡིན། དོན་ནི་གང་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་རགས་པ་དང༌། ཕྲ་བས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། སྐྱེ་བའི་གནས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། མ་དག་པ་དང༌། དག་པའི་གནས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་འཛིན་པས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། ལུས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་ལས་བདག་གིར་བྱ་བས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཐ་དད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རགས་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཕྲ་བ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ཅན་རྣམས་ལས་ཀྱང་རགས་པ་རྣམས་ནི་འདུ་ཤེས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཕྲ་བ་རྣམས་ནི་འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང༌། རགས་པ་རྣམས་ནི་འདུ་ཤེས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཕྲ་བ་རྣམས་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་ མིན་དག་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་རགས་པ་དང༌། ཕྲ་བས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཅན་དང༌། འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་བསྟན་པས། ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བའི་གནས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། སྒོ་ང
Chinese
如菩萨之行，如实示现菩萨地道，为圆满修习波罗蜜多，而显现广大之愿。 譬如说，所有一切有情界，即有色、无色、有想、无想、非有想非无想，以及卵生、胎生、湿生、化生，属于三界，聚集于六道，属于一切生类，由名与色所摄的一切有情，为令一切有情皆得成熟，为安置于佛法之中，为分别一切众生之数量，为于一切智智中欢喜，如法界般广大，及于虚空界之边际，及于后际之尽头，于一切所数之劫，及于一切所数之有情界中，令一切有情皆得成熟，名为“恒常不绝”，即令一切有情皆得成熟，此乃第五大愿。 彼等有情为何？ 义为何而令其成熟？ 一切有情皆以粗细而分别，以生处而分别，以不净与清净之处而分别，以执持安乐与痛苦而分别，以种种身之故，以业为己有而分别，以自性而分别，如是分为六种差别。 其中，粗大者即是有色者，微细者即是无色者。 于有色者中，粗大者即是有想者，微细者即是无想者。 于无色者中，粗大者即是有想者，微细者当知即是非有想非无想。 如是，此乃以粗细而分别，即显示有色、无色、有想、无想、非有想非无想，是为完全显示。 以生处而分别者，即是卵生。
English
Like the conduct of a Bodhisattva, showing the path of the Bodhisattva's ground as it is, in order to fully train in the perfections, the great aspiration is manifested. For example, all sentient beings without exception, whether they are with form, without form, with perception, without perception, neither with nor without perception, and those born from eggs, born from wombs, born from moisture and heat, born miraculously, belonging to the three realms, gathered in the six realms, belonging to all births, all sentient beings gathered by name and form, in order to fully ripen all of them, to place them in the Dharma of the Buddha, to distinguish all the numbers of beings, to rejoice in the wisdom of omniscience, as vast as the realm of Dharma, reaching the end of the realm of space, reaching the end of the final limit, in all the counted eons, and in all the counted realms of sentient beings, to fully ripen all sentient beings, called "unceasingly constant," which means to ripen all sentient beings, this is the fifth great aspiration. What are those sentient beings? What is the meaning of fully ripening them? All sentient beings are distinguished by coarse and subtle, distinguished by the place of birth, distinguished by the impure and pure places, distinguished by holding pleasure and pain, distinguished by owning karma because of various bodies, distinguished by nature, thus divided into six different kinds. Among them, the coarse ones are those with form, the subtle ones are those without form. Among those with form, the coarse ones are those with perception, the subtle ones are those without perception. Among those without form, the coarse ones are those with perception, the subtle ones should be known as neither with nor without perception. Thus, this is distinguished by coarse and subtle, that is, showing those with form, without form, with perception, without perception, neither with nor without perception, is a complete showing. Distinguishing by the place of birth means those born from eggs.
Tibetan
་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་བསྟན་པས་ཡོངས་སུ་བསྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་གནས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ལས་དེ་ཉིད་ལས་ནི་དེ་དག་གི་སྐྱེ་གནས་ཡིན་ནོ། །དག་པ་དང་མ་དག་པའི་གནས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་ཚིག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་པས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འདུས་པའི་ཚིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །ལུས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་ཚིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཚིག་གིས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་དོན་གང་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དོན་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ལ་གཟུད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཞུགས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་གཉིས་ལ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་བགྲངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། ཐ་གྲུ་ཆེ་བ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། རིགས་པ་དང༌། ཚོལ་བ་དང༌། སྟེང་ཡོངས་མེད་ཅིང་གཞི་ཕྱལ་བ་དང་འཇུག་པའི་ཁྱིམ་ཅན་དང༌། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་ཚད་མེད་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་ཞིང༌། མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ། ཕྱི་ མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ། བསྐལ་པ་བགྲངས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བགྲངས་པ་དང་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་ཉིད་གསུམ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་ཞིང༌། མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་སྟེ། མཐའ་དག་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། ཐ་གྲུ་ཆེ་བ་དང༌། ཚོད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གསུམ་པོ་དག་གོ །ཕྲ་བ་ནི་གང་ད
Chinese
从卵生的，从胎生的，从湿热生的，以及化生，通过对这些的阐述，从而被完全依止。那些化生者，其出生的处所是什么呢？就是业，正是业是他们的出生之处。以清净与不清净的处所来区分，是通过属于三界的言辞来完全阐述的。以执持安乐与痛苦来区分，是通过包含六道的言辞来阐述的。因为身体的多种多样，通过将业视为自己的主宰来区分，是通过属于一切出生的言辞来阐述的。以自性来区分，是通过包含名与色的言辞来显示的。那么，这样的有情，在什么意义上使有情完全成熟呢？有三种意义：投入到佛所说的法中，这是因为要受持佛法的缘故。进入到两种菩提中，这是因为要断除所有被计算的行者的缘故。对于大菩提，这是因为要安置在一切智智的缘故，从而实现伟大的愿望。第四品。例如，世界极其广大，边隅宽阔，无量，微细，合理，可寻，上方完全没有，下方平坦，具有进入的家，区分如幻术，为了以智慧领会并显现十方无量差别的所有区分，其如法界般广大，及于虚空界的边际，穷尽后来的尽头，计算劫数，计算世界，以及恒常不间断地进入一切，这被称为第六。其中，所有世界都应以三种体性的智慧来领会并显现：一切的体性，胜义的体性，以及无量的体性。其中，极其广大，边隅宽阔，以及无量，指的是空等三个世界。微细的是什么呢？
English
From egg-born, from womb-born, from moisture and heat-born, and from spontaneously born, by explaining these, one is completely relied upon. Those who are spontaneously born, what is their place of birth? It is karma, indeed karma is their place of birth. To differentiate by pure and impure places is completely explained through words belonging to the three realms. To differentiate by holding onto happiness and suffering is explained through words encompassing the six realms. Because of the variety of bodies, to differentiate by considering karma as one's own master is explained through words belonging to all births. To differentiate by nature is shown through words encompassing name and form. So, for such sentient beings, in what sense does one make sentient beings fully ripen? There are three meanings: to place in the Dharma spoken by the Buddha, this is because of the reason to uphold the Buddha's Dharma. To enter into the two Bodhis, this is because of the reason to cut off all the counted travelers. For the Great Bodhi, this is because of the reason to place in the omniscient wisdom, thereby accomplishing the great aspiration. Fourth Chapter. For example, the world is extremely vast, the edges are wide, immeasurable, subtle, reasonable, searchable, completely without an upper limit, the base is flat, possessing a house for entry, distinctions are like illusions, in order to comprehend and manifest with wisdom all the distinctions of the ten directions without limit, it is as vast as the Dharmadhatu, reaching the edge of the space realm, exhausting the end of the future, counting eons, counting worlds, and constantly and continuously entering into everything, this is called the sixth. Among these, all the worlds should be comprehended and manifested with the wisdom of three characteristics: the characteristic of all, the characteristic of ultimate meaning, and the characteristic of immeasurability. Among these, extremely vast, the edges are wide, and immeasurable, refer to the three worlds such as emptiness. What is the subtle one?