Tibetan
དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སའི་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྲོ་བ་དང། དེ་ལ་གདམས་ངག་མ་ལུས་པར་རྙེད་པ་དང༌། འབྲས་བུར་ཡོད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །འདིར་ཡང་སྤྱོད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཡན་ལག་དང༌། ཉེ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ ཏུ་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ན་ཐོབ་པའི་དམིགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཕྱིར་ལོག་གོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཕྱིར་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་ལོག་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། འཇུག་པས་ཕྱིར་ལོག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཉེ་བ་ལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རིང་བའི་དངོས་པོས་ཕྱིར་ལོག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བདག་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལས་རིང་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཉེ་བའི་དངོས་པོས་ཕྱིར་ལོག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བདག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དང་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྒྱུན་ཆད་པས་ཕྱིར་ལོག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བདག་ནི་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུན་ཆད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྟོན་པས་ཕྱིར་ལོག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །མཐོང་བ་དང་ཉེ་བས་ཕྱིར་ལོག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ངང་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འབྱུང་བས་ཕྱིར་ལོག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡང་བྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལོག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བདག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བྲལ་བས་ཕྱིར་ལོག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བདག་ནི་འཇིགས་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་གཅིག་སྟེ་འཇུག་པས་ཕྱིར་ལོག་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་མི་འདྲ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །གཉིས་ཏེ་རིང་བའི་དངོས་པོས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། ཉེ་བའི་དངོས་པོས་ཕྱིར་ལོག་པ་ནི་ལུས་མི་འདྲ་བར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །ལྷག་མ་དྲུག་པོ་རྒྱུན་ཆད་པས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། སྟོན་པས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང་ཉེ་བས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། འབྱུང་བས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། བྲལ་བས་ཕྱིར་ལོག་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། གཅིག་གི
Chinese
去往何处，去往大地的尽头，在那里毫无遗漏地获得诀窍，并为了众生的利益而将其用于果位，以及通过进入如来之地的修行来区分。在此，忆念佛陀也是修行中的一个分支和近分支。在那之后，当这种情况发生时，通过掌握所获得的对境，他会非常高兴，因为他说：“我从所有凡夫俗子的境界中回归了。”他广泛地宣说了这一点，因为他从凡夫俗子的享乐中回归了。而这种回归有九种方式。通过进入而回归是因为什么？他说：“我进入了与佛陀亲近的状态。”通过遥远的事物而回归是因为什么？他说：“我远离了孩童凡夫俗子的境地。”通过亲近的事物而回归是因为什么？他说：“我与智慧亲近了。”通过断绝而回归是因为什么？他说：“我断绝了所有恶趣、恶道和堕落。”通过导师而回归是因为什么？他说：“我成为了所有众生的导师。”通过看见和亲近而回归是因为什么？他说：“我与看见如来亲近了。”通过出现而回归是因为什么？他说：“我也出现在佛陀的境界中。”通过平等性而回归是因为什么？他说：“我与所有菩萨的平等性相合。”通过分离而回归是因为什么？他说：“我远离了恐惧和不安。”其中，通过进入而回归是通过不同的享乐来区分的。两种，即通过遥远的事物而回归和通过亲近的事物而回归，是通过不同的身体来区分的。剩下的六种，即通过断绝而回归、通过导师而回归、通过看见和亲近而回归、通过出现而回归、通过平等性而回归和通过分离而回归，是通过不同的修行以及一种。
English
Where to go, to go to the end of the earth, to obtain the instructions completely there, and to apply them to the benefit of sentient beings in the fruition, and to distinguish them by the practice of entering the land of the Tathagatas. Here, remembering the Buddha is also known as a branch and a near branch in practice. After that, when this happens, by mastering the object of attainment, he is very happy, because he says, "I have returned from the realm of all ordinary beings." He extensively proclaimed this, because he has returned from the enjoyment of ordinary beings. And this return is in nine ways. Returning through entering is for what reason? He said, "I have entered into closeness with the Buddha." Returning through distant things is for what reason? He said, "I have become distant from the state of childish ordinary beings." Returning through close things is for what reason? He said, "I have become close to wisdom." Returning through cessation is for what reason? He said, "I have ceased all evil destinies, evil paths, and falls." Returning through the teacher is for what reason? He said, "I have become the teacher of all sentient beings." Returning through seeing and being close is for what reason? He said, "I have become close to seeing the Tathagata." Returning through arising is for what reason? He said, "I have also arisen in the realm of the Buddha." Returning through equality is for what reason? He said, "I have become endowed with the equality of all Bodhisattvas." Returning through separation is for what reason? He said, "I am separated from fear and anxiety." Among them, returning through entering is distinguished by different enjoyments. Two, namely returning through distant things and returning through close things, are distinguished by different bodies. The remaining six, namely returning through cessation, returning through the teacher, returning through seeing and being close, returning through arising, returning through equality, and returning through separation, are through different practices and one.