Tibetan
འི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མང་བ་ཡིན། དང་བ་མང་བ་ཡིན། དགའ་བ་མང་བ་ཡིན། རངས་པ་མང་བ་ཡིན། མགུ་བ་མང་བ་ཡིན། དགའ་རླབས་མང་བ་ཡིན། སྤྲོ་བ་མང་བ་ཡིན། མི་འཁྲུགས་པ་མང་བ་ཡིན། རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་པ་མང་བ་ཡིན། ཁྲོ་བ་མེད་པ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་ཁྱད་པར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཕྱིར་ལོག་གོ །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཉེ་བ་ལ་ཞུགས་སོ། །བདག་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལས་རིང་དུ་གྱུར་ཏོ། །བདག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དང་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ། བདག་ནི་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐོང་བ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡང་དག་པར་བྱུང་ངོ༌། །བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །བདག་ནི་འཇིགས་པ་དང༌། དངང་བ་དང༌། བག་ཚ་བ་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མགུ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་རངས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དག་ལ་དང་བའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། དང་བ་མང་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དམིགས་པ་ལ་དགའ་བས་ཚིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགའ་བའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དགའ་བ་མང་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བདག་གི་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལ་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རངས་པའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། རངས་པ་མང་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རང་གི་ལུས་དང་སེམས་ལ་ཕན་བཏགས་ཏེ། བརྟས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མགུ་བའི་མཆོག་ཏུ་དགའ
Chinese
安住于极喜地的菩萨，是极度的欢喜增上，信受增上，欢喜增上，满意增上，满足增上，喜悦增上，愉悦增上，不扰乱增上，无有恼害增上，无有嗔恚增上。诸位佛子，如是安住于菩萨极喜地的菩萨，对于诸佛薄伽梵，以及诸佛之法，以及诸菩萨，以及诸菩萨之行，以及圆满清净的波罗蜜多，以及菩萨地的差别，以及菩萨的不退转，以及如来之教诫的随顺开示，以及广大利益有情，以及忆念趣入如来智慧之方便而极欢喜。 是故，是与极喜相应。我已从一切有情的境界中返回。我已趋近于佛。我已远离凡夫的境界。我已亲近智慧。我已断绝一切恶趣恶道的堕落之流。我将成为一切有情的导师。我已亲近得见如来。我已真实生于佛土。我已与一切菩萨的平等性相应。我已远离怖畏、恐惧和焦虑，如此生起极喜。所谓极喜，即是心满意足、心生安乐和心生欢喜。此又可分为九种来理解：对于三宝生起信心的极喜，是因为宣说了信受增上。对于所缘境以欢喜而满足，是欢喜的极喜，是因为宣说了欢喜增上。对于自己证悟的功德生起念想，是满意的极喜，是因为宣说了满意增上。对于自己的身心施加利益，从而得到滋养，是满足的极喜
English
The bodhisattva who abides in the Ground of Utmost Joy has much supreme joy, much faith, much joy, much satisfaction, much contentment, much delight, much pleasure, much non-disturbance, much non-harming, and much non-anger. O sons of the Victorious Ones, thus, the bodhisattva who abides in the Ground of Utmost Joy greatly rejoices in remembering the Buddhas, the Bhagavat, the Buddhas' teachings, the bodhisattvas, the bodhisattvas' conduct, the perfectly purified perfections, the distinctions of the bodhisattvas' grounds, the bodhisattvas' irreversibility, the Thus-Gone Ones' instructions that are subsequently shown, the vast and accurate attainment of the welfare of sentient beings, and the means of entering the Thus-Gone Ones' wisdom. Therefore, it is endowed with supreme joy. I have turned away from the realm of all beings. I have approached the Buddha. I have become distant from the ground of individual childish beings. I have become close to wisdom. I have severed the stream of all downfalls into bad destinies and bad migrations. I will become the teacher of all sentient beings. I have become close to seeing the Thus-Gone Ones. I have truly arisen in the Buddha's realm. I have become endowed with the equality of all bodhisattvas. I am free from fear, dread, and anxiety, thus generating supreme joy. The so-called supreme joy is mental satisfaction, mental ease, and mental delight. This can be understood in nine ways: the supreme joy of faith in the Three Jewels is because it is said that faith increases. The supreme joy of joy, which is satisfaction with joy in the object of focus, is because it is said that joy increases. The supreme joy of satisfaction, which is the thought of one's own qualities of realization, is because it is said that satisfaction increases. The supreme joy of contentment, which is benefiting one's own body and mind and thus being nourished,
Tibetan
་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། མགུ་བ་མང་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རང་གི་ལུས་དང་སེམས་ལ་ཁྱབ་པར་ཕན་བཏགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགའ་བརླབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། དགའ་རླབས་མང་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྲོ་བའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སྤྲོ་བ་མང་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འབེལ་བའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་དུས་ན་འཁྲུགས་པ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་འཁྲུགས་པའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། མི་འཁྲུགས་པ་མང་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་སྡུད་པའི་དུས་ ན་སྙིང་རྗེ་དང་དེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་པ་མང་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་དུས་ན་བཟོད་པས་མི་ཁྲོ་བའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཁྲོ་བ་མེད་པ་མང་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དམིགས་པ་གང་གིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་པ་དེ་བཅུ་པ་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པས་སྟོན་ཏོ། །དམིགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མ་འོངས་པ་ན་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ན་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་མ་འོངས་པ་ན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་དྲན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དེ་འདྲ་སྟེ། བདག་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྤྱོད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་ཁྱད་པར་ཞེས་གསུངས་པའོ། །མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་འཕྲོག
Chinese
是因为什么缘故而欢喜呢？是因为说满足感增多的缘故。因为对自己的身体和心都普遍地施加利益的缘故，对于欢喜加持的殊胜欢喜，是因为什么缘故呢？是因为说欢喜加持增多的缘故。因为觉悟到接近菩提的缘故，对于喜悦的殊胜欢喜，是因为什么缘故呢？是因为说喜悦增多的缘故。为了使自己的心相续完全成熟，在确定无疑的谈论时，因为没有错乱的缘故，对于不紊乱的殊胜欢喜，是因为什么缘故呢？是因为说不紊乱增多的缘故。此外，为了完全成熟，在摄受有情的时候，因为慈悲和悦意二者不损害的殊胜欢喜，是因为什么缘故呢？是因为说不损害增多的缘故。在那邪行的时候，因为安忍不生气的殊胜欢喜，是因为什么缘故呢？是因为说不生气增多的缘故。在那之后，以什么所缘而极为欢喜，那是第十之二和第三所显示的。所缘也分为两种，即未来将要获得的和现在已经获得的。其中，就未来将要获得的方面来说，忆念诸佛薄伽梵而极为欢喜，这是广泛宣说的。如何忆念呢？诸佛薄伽梵就是那样，我也要变成那样，这样思念。忆念佛陀也应知有九种，即从法忆念佛陀，是因为什么缘故而说佛陀的法呢？从菩萨忆念佛陀，是因为什么缘故而说菩萨们呢？从行为忆念佛陀，是因为什么缘故而说菩萨的行为呢？从清净忆念佛陀，是因为什么缘故而说波罗蜜多清净呢？从殊胜性忆念佛陀，是因为什么缘故而说菩萨地的殊胜呢？从不退转忆念佛陀，是因为什么缘故？菩萨不退转
English
Why is there joy? Because it is said that satisfaction increases. Because of the benefit universally bestowed on one's own body and mind, why is there supreme joy in the blessing of joy? Because it is said that the blessing of joy increases. Because of the realization of being close to enlightenment, why is there supreme joy in delight? Because it is said that delight increases. In order to fully ripen one's own mind-stream, at the time of definitively establishing meaningful speech, because there is no confusion, why is there supreme joy in non-confusion? Because it is said that non-confusion increases. Furthermore, in order to fully ripen, at the time of gathering sentient beings, why is there supreme joy in non-harm by compassion and satisfaction? Because it is said that non-harm increases. At the time of that wrong conduct, why is there supreme joy in non-anger through patience? Because it is said that non-anger increases. After that, what object is the cause of great joy is shown by the second and third of the tenth. That object is also of two kinds: what is to be obtained in the future and what is obtained in the present. Among them, considering what is to be obtained in the future, it is widely said that one remembers the Buddhas, the Bhagavat, and rejoices greatly. How does one remember? The Buddhas, the Bhagavat, are like that, and I will become like that, thinking in this way. Remembering the Buddha should also be understood in nine ways: remembering the Buddha from the Dharma, why is it said that the Dharmas of the Buddha? Remembering the Buddha from the Bodhisattvas, why is it said that the Bodhisattvas? Remembering the Buddha from the conduct, why is it said that the conduct of the Bodhisattvas? Remembering the Buddha from purity, why is it said that the purity of the Paramitas? Remembering the Buddha from distinctiveness, why is it said that the distinctiveness of the Bodhisattva grounds? Remembering the Buddha from non-retrogression, why is it said? The Bodhisattva does not regress.
Tibetan
ས་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཇུག་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་དྲན་པ་གཉིས་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ལ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དེ་འདྲ་སྟེ། བདག་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ནི་དེའི་རིགས་ལ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་ཁྱད་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇུག་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །གང་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དེ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ཞེ་ན། སའི་ཁྱད་པར་
Chinese
被稱為地界性（的緣故）。從教誡隨念中憶念佛陀是為了什麼呢？被稱為如來教誡隨念（的緣故）。從真實獲得中憶念佛陀是為了什麼呢？被稱為真實獲得有情義利（的緣故）。從進入中憶念佛陀是為了什麼呢？如來智慧進入之瑜伽 是隨念且極喜悅，如是宣說（的緣故）。其中，第一隨念和俱生隨念二者是針對佛陀和法而言的。諸佛是如此，我亦將如是成，如是思維是憶念佛陀。憶念佛陀之法，是為了憶念佛陀之法。二者是針對其種姓而言的。從菩薩憶念佛陀是為了憶念菩薩。從行持憶念佛陀是為了憶念菩薩之行持，次第如是。從餘者清淨憶念佛陀是為了憶念波羅蜜多清淨。從殊勝性憶念佛陀是為了憶念菩薩地的殊勝。從不退轉性憶念佛陀是為了憶念菩薩的不退轉性。從教誡隨念憶念佛陀是為了憶念如來教誡隨念。從真實獲得憶念佛陀是為了憶念真實獲得有情義利。從進入憶念佛陀是為了憶念從如來智慧進入之瑜伽。何為分別，彼乃菩薩種姓之行持。如何分別，彼應知為隨念等。以何分別耶？彼乃以波羅蜜多清淨而分別。菩薩之行持如何分別耶？地的殊勝
English
It is said to be the nature of the ground. Why is the Buddha recollected from the instruction recollection? It is said to be the Tathagata's instruction recollection. Why is the Buddha recollected from the true attainment? It is said to be the true attainment of sentient beings' benefit. Why is the Buddha recollected from entering? The yoga of entering the Tathagata's wisdom is to be recollected and supremely rejoiced, as it is said. Among them, the first recollection and the co-born recollection are for the Buddha and the Dharma. The Buddhas are like this, and I will become like this, thinking like this is the recollection of the Buddha. Recollecting the Buddha's Dharma is for the sake of recollecting the Buddha's Dharma. The two are for its lineage. Recollecting the Buddha from the Bodhisattva is for the sake of recollecting the Bodhisattva. Recollecting the Buddha from conduct is for the sake of recollecting the Bodhisattva's conduct, in order. Recollecting the Buddha from the remaining purity is for the sake of recollecting the purity of the Paramitas. Recollecting the Buddha from the special nature is for the sake of recollecting the special nature of the Bodhisattva's ground. Recollecting the Buddha from the non-regression nature is for the sake of recollecting the Bodhisattva's non-regression nature. Recollecting the Buddha from the instruction recollection is for the sake of recollecting the Tathagata's instruction recollection. Recollecting the Buddha from the true attainment is for the sake of recollecting the true attainment of sentient beings' benefit. Recollecting the Buddha from entering is for the sake of recollecting the yoga of entering from the Tathagata's wisdom. What is the distinction, that is the conduct of the Bodhisattva's lineage. How is it distinguished, that should be known as the recollections, etc. By what is it distinguished? It is distinguished by the purity of the Paramitas. How is the Bodhisattva's conduct distinguished? The special nature of the ground