Tibetan
་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་མཐུན་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་མན་ངག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཚོལ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་རབ་དང། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡང་དག་པར་ཚོལ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་གཙོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་པའི་རྒྱུས་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གནས་པ་དང་མཐར་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་གནས་ཤིང་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་ཅི་འདྲ་བའི་སེམས་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །འདི་འདྲ་བའི་སེམས་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། སེམས་སྐྱེ་བ་དེ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན། གནས་བརྗོད་པས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱིར་ལོག་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འགྲོ་བར་ཞུགས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ངེས་ཤིང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བ་ཡིན་ ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ནི་འཕགས་པ་ཉིད་དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཐོབ་པར་སྟོན་ཏོ། ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མངལ་དུ་ཞུགས་པ་དང་འདྲ་བས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་དང་བོར་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཞུགས་པས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་བས་རིགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འདྲ་བའི་བུ་དང་མཐུན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གནད་བརྗོད་པས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། གནད་བརྗོད་པས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འགྲོ་བ་གཞན་དུ་སྐྱེས་པ་དང་མཐུན་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་
Chinese
之所以说“与自生智慧相符”，是为了什么呢？特别是因为完全寻求众生的诀窍，所以才说“为了完全寻求的伟大”是为了什么呢？是为了在所有佛法中，完全寻求智慧和诀窍。之所以说“以完全执持功德为主”的“大圣”是为了什么呢？是为了具有神圣的法界。之所以说“安住和究竟的伟大”是为了什么呢？是因为以如意果的无尽之因，以及趋向于涅槃。之所以说“如虚空界般安住，直至后际的边际”是为了什么呢？现在要展示的是，什么样的心会生起。像这样的心会生起，即心生起的那一刹那，就远远超越了各个凡夫菩萨。是进入菩萨的无过失之境。是生于如来种姓。是由于陈述要点而无可指责。是从所有世间众生中返回。是进入超越世间的众生之境。是安住于菩萨的法性。是安住于菩萨的地位。是证悟三时平等性。是确定无疑地属于如来种姓，并趋向于圆满菩提。 被称为“如此”。其中，远远超越凡夫之地，即是圣者，显示获得了超越世间的道。这远远超越，也应知有八种相：如同入胎般，是为了在最初的超世间心中显现成就。之所以说“进入而远远超越”是为了什么呢？是因为说“是进入菩萨的无过失之境”。如同生于种姓般，以种姓而远远超越是为了什么呢？是因为说“是生于如来种姓”。如同相似的儿子般，与大乘行相应而生起是为了什么呢？以要点陈述而远远超越是为了什么呢？是因为说“以要点陈述而无可指责”。如同生于其他众生般，与世间和超世间
English
Why is it said to be "in accordance with self-born wisdom"? Especially because of completely seeking the instructions for beings, why is it said that "for the sake of great complete seeking"? It is because in all the Buddha's teachings, one completely seeks wisdom and instructions. Why is the "great holy one" who "primarily holds all qualities"? It is because of possessing the sacred realm of Dharma. Why is it said to be "the greatness of abiding and ultimate completion"? It is because of the inexhaustible cause of the wish-fulfilling fruit, and tending towards Nirvana. Why is it said to "abide like the realm of space, reaching the edge of the final limit"? Now, it will be shown what kind of mind will arise. Such a mind will arise, that the moment the mind arises, it far surpasses the individual ordinary bodhisattvas. It is entering the faultless state of a bodhisattva. It is born into the lineage of the Tathagata. It is blameless due to stating the essential points. It is turning back from all worldly beings. It is entering the state of beings beyond the world. It is abiding in the Dharma nature of a bodhisattva. It is thoroughly abiding in the ground of a bodhisattva. It is realizing the equality of the three times. It is definitely belonging to the lineage of the Tathagata and tending towards perfect enlightenment. It is called "such." Among them, far beyond the ground of ordinary beings is the noble one, showing the attainment of the path beyond the world. This far surpassing should also be understood as having eight aspects: like entering a womb, it is for the sake of manifestly accomplishing the first supramundane mind. Why is it said that "entering and far surpassing"? It is because it is said, "It is entering the faultless state of a bodhisattva." Like being born into a lineage, why is it far surpassing by lineage? It is because it is said, "It is born into the lineage of the Tathagata." Like a similar son, why is it arising in accordance with the conduct of the Great Vehicle? Why is it far surpassing by stating the essential points? It is because it is said, "It is blameless by stating the essential points." Like being born into other beings, in accordance with the worldly and beyond worldly.
Tibetan
འདས་པའི་འགྲོ་བསམ་བསྡུས་ལ། བསྡུས་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱིར་ལོག་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འགྲོ་བར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་མཐུན་པས་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དགོས་པ་བདག་གི་དགོས་པ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བཙས་ནས་གནས་པ་དང་མཐུན་པས་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བཙས་ནས་འཚོ་བ་དང་མཐུན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་མཐུན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངེས་པས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ན་གང་གི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ངེས་ཤིང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བ་ མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་བ་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་དང་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ཡང་བསྟན་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིགས་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དང་གནས་བཙུན་པ་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། འགྲོ་བ་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། ལུས་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། གནས་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། འཚོ་བ་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་རེ་ཞིག་བཤད་པ་འདི་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་མི་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སའི་ངེས་པའི་ཚིག་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྟོན་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མང་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཅི་འདྲ་བ་དང་དམིགས་པ་ཅི་འདྲ་བས་ས་འདི་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་པ་དེ་བཅུ་པ་གཅིག་པ་དང༌། གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་པའི་སྲས་དག་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
思考过去的行持并加以总结，为了总结而远远超越行持的原因是什么？是因为从世间的一切行持中退回。据说这是进入超越世间的行持。由于与身体的自性相符，凭借慈悲的自性，将他人的需要视为自己的需要，因此，凭借法性而远远超越的原因是什么？据说这是安住于菩萨的法性。由于与出生后的安住相符，完全不舍弃轮回，并且精通于没有一切烦恼的方法，因此，凭借安住而远远超越的原因是什么？据说这是善于安住于菩萨的安住处。由于与出生后的生活相符，凭借证悟空性的圣者智慧，以平等性的缘故而远远超越的原因是什么？据说这是证悟三时平等性。由于与圆满相符，从佛陀的种姓中完全不退失，并且凭借涅槃的缘故，以决定的方式而远远超越的原因是什么？据说这是决定于如来种姓，并且不趋向于圆满菩提。 据说这是因为如此不共的缘故。还显示了菩萨的出生与凡夫的出生在入胎时也是不同的。按照顺序，这是具有烦恼和没有烦恼的同义词。种姓不同、高尚的处所不同，行持不同，身体不同，安住处不同，生活不同，圆满也同样不同。这暂时被称为安住于此。如是说：诸位佛子，安住于如此之法的菩萨，以不动的姿态善于安住于菩萨的极喜地。现在显示地的决定词。如何显示呢？为了显示极其欢喜众多，所以是极喜地，以何种极其欢喜以及以何种对境而对这个地极其欢喜，将以第十一个和第二个来显示。诸位王子，对此菩萨
English
Reflecting on past actions and summarizing them, what is the reason for greatly transcending actions for the sake of summarizing? It is because of turning back from all the actions of the world. It is said that this is entering into actions that transcend the world. Because it accords with the nature of the body, by virtue of the nature of compassion, considering the needs of others as one's own needs, therefore, what is the reason for greatly transcending by virtue of Dharma nature? It is said that this is abiding in the Dharma nature of a Bodhisattva. Because it accords with abiding after birth, without completely abandoning samsara, and being skilled in the means of being without all afflictions, therefore, what is the reason for greatly transcending by virtue of abiding? It is said that this is well abiding in the abode of a Bodhisattva. Because it accords with living after birth, by virtue of the noble wisdom of realizing emptiness, what is the reason for greatly transcending by virtue of equality? It is said that this is realizing the equality of the three times. Because it accords with perfection, without completely degenerating from the Buddha's lineage, and by virtue of Nirvana, what is the reason for greatly transcending with certainty? It is said that this is being certain in the Tathagata lineage and not inclining towards complete Bodhi. It is said that this is because of such uncommonness. It is also shown that the birth of a Bodhisattva is different from the birth of an ordinary person in entering the womb. In order, these are synonyms for having afflictions and being without afflictions. Lineage is different, noble place is different, conduct is different, body is different, abode is different, living is different, and perfection is also different. This is temporarily called abiding here. Thus it is said: O sons of the Victorious Ones, a Bodhisattva who abides in such a Dharma, dwells well in the Joyful Land of the Bodhisattvas in an unwavering manner. Now the definitive word of the ground is shown. How is it shown? In order to show that there is much supreme joy, therefore it is the Joyful Land, with what kind of supreme joy and with what kind of object is there great joy in this ground, this will be shown by the eleventh and second. O princes, for that Bodhisattva