Tibetan
ཕྱིར་མི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདམས་ངག་སྦྱིན་པའི་ལས་ཅན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱོད་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེའི་གཞི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ལས་ཅན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མ་ལུས་པར་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཉིན་མཚན་ལན་དྲུག་ཏུ་རྣམ་པར་གཟིགས་པའི་ལས་ཅན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་སེམས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སྤྲུལ་པ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དུས་གསུམ་གྱི་བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མཁྱེན་པའི་ལས་ཅན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཅིག་ཅར་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལས་ ཅན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སེམས་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ནང་ནས། ཀྱེ་རྒྱལ་པའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་པ་སྟེ་ཞེས་གང་འབྱུང་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སེམས་ཉིད་ལ་བརྗོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གཞན་ལ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་
Chinese
是为了获得大无畏，如是说。佛的平等性之智慧，是为了了悟有情和法无我而施与教诲之事业。因为是为了获得佛的法平等性，如是说。佛的救护一切之智慧，是以四摄事使有情完全成熟之事业。因为是为了救护一切众生，如是说。佛的种种行为之智慧，是完全清净其基础之事业。因为是为了使慈爱和大悲完全清净，如是说。佛的无余遍知之智慧，是佛眼于昼夜六时观视世间之事业。因为是为了获得无余遍知十方，如是说。佛的完全清净之智慧，是因为智慧和心无有阻碍，于一切刹土无有阻碍，以及进入非烦恼之化身的事业。因为是为了完全清净于一切佛刹无有阻碍，如是说。佛的证悟之智慧，是以一刹那了知彼等有情的三时之想法和习气之事业。因为是为了以一刹那证悟三时，如是说。佛的转法轮之智慧，是以于俱胝百千赡部洲同时转法轮而善巧解脱之方便的事业。因为是为了于大转法轮无有怖畏，如是说。所谓心将生起，是指先前所说之中。诸位王子，菩萨之愿此乃极为决定，此乃彼之所出。为何彼仅言说心而非智慧和心所生之其他法？因为心具有完全了知等四种相。
English
It is said that it is for the sake of obtaining great fearlessness. The wisdom of the Buddha's equality is the activity of bestowing teachings in order to realize the selflessness of persons and phenomena. It is said that it is because it is for the sake of obtaining the equality of the Buddha's Dharma. The wisdom of the Buddha's complete protection is the activity of completely maturing sentient beings with the four objects of collection. It is said that it is because it is for the sake of completely protecting all beings. The wisdom of the Buddha's various behaviors is the activity of completely purifying its basis. It is said that it is because it is for the sake of completely purifying loving-kindness and great compassion. The wisdom of the Buddha's complete knowledge is the activity of the Buddha's eye looking at the world six times day and night. It is said that it is because it is for the sake of obtaining complete knowledge of the ten directions without exception. The wisdom of the Buddha's complete purification is the activity of entering into unobstructed manifestations in all fields because of unobstructed wisdom and mind, and non-afflicted manifestations. It is said that it is because it is for the sake of completely purifying unobstructed access to all Buddha fields. The wisdom of the Buddha's realization is the activity of knowing the thoughts and habitual tendencies of those sentient beings of the three times in one instant. It is said that it is because it is for the sake of realizing the three times in one instant. The wisdom of the Buddha's turning the wheel of Dharma is the activity of being skilled in the means of liberation by simultaneously turning the wheel of Dharma in hundreds of thousands of Jambudvipa continents. It is said that it is because it is for the sake of being fearless in turning the great wheel of Dharma. The so-called mind will arise refers to what appears in the previously stated. O princes, this aspiration of the Bodhisattva is extremely definite, this is what arises from it. Why is it that it only speaks of mind and not wisdom and other phenomena arising from mind? Because the mind has four aspects, such as complete knowledge.
Tibetan
རོ། །ད་ནི་གཞི་གང་ལས་སེམས་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྟོན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་མཐུན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་རབ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡང་དག་པར་ཚོལ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་གནས་ཤིང་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཅུ་པ་འདིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཕྲ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཤེས་པའི་དབང་གིས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་ཤེས་རབ་ནི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་རྣམ་པ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་འཇུག་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་གཟུང་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེའི་དུས་དང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་ཁས་བླངས་པས་འཕེལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་རྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བསམ་པ་དང་ལྷག་པའི་ བསམ་པས་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྲས་བུར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དང་ཟབ་མོ་ཤེས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་པའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རང་གི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཆེན་པོ
Chinese
若！現在顯示從哪個基礎生起心的方法。即以大悲為先導，成為智慧和明智的主宰，以善巧方便完全攝持，以意樂和增上意樂善加闡述，具有如來無可估量的力量，以勇氣的力量和智慧的力量極其分辨的分辨，與自生智相符，對於一切佛法，精確尋求智慧和明智的口訣，被法界所遍及，如虛空界般安住且窮盡後際邊際，這被稱為第十種方法來顯示。其中，所謂的「以大悲為先導」，即大悲本身應被理解為九種形態。由於僅僅知曉微細的痛苦而生起，因此成為主宰的偉大之處，這就是為何說「成為智慧和明智的主宰」。在此，智慧是指徹底區分自相和共相的形態。明智是指因果的運行，從染污到清淨的形態，應當如此理解。由於善於救護受苦的有情，因此完全攝持，這就是為何說「以善巧方便完全攝持」。由於發誓在那段時間和輪迴存在期間利益有情而增長，因此極其堅定，這就是為何說「以意樂和增上意樂善加堅定」。由於將如來的無量力量完全攝持為果，因此是無量之大，這就是為何說「具有如來無可估量的力量」。由於以廣大的意樂和深刻的智慧戰勝不和諧的一方，因此是極其分辨的分辨之大，這就是為何說「以勇氣的力量和智慧的力量極其分辨的分辨」。由於專注於自身的現證菩提，因此是極其隨順之大。
English
Ro! Now, it shows from which basis that mind arises. That is, with great compassion as the forerunner, being the master of wisdom and knowledge, completely grasping with skillful means, elaborating well with intention and heightened intention, possessing the immeasurable power of the Tathagata, the discrimination that is extremely distinguished by the power of courage and the power of intelligence, in accordance with innate wisdom, accurately seeking the oral instructions of wisdom and knowledge in all the Buddha's teachings, being pervaded by the realm of Dharma, abiding like the realm of space and reaching the limit of the ultimate end, this is shown by the tenth method. Among these, the so-called "with great compassion as the forerunner" means that great compassion itself should be understood in nine forms. Because it arises from knowing the subtle suffering itself, it becomes the great state of being the master, which is why it is said, "being the master of wisdom and knowledge." Here, wisdom refers to the form of thoroughly distinguishing between self-characteristics and general characteristics. Knowledge refers to the operation of cause and effect, from the form of defilement to purification, which should be understood as such. Because of being skilled in saving suffering sentient beings, it is completely grasped, which is why it is said, "completely grasping with skillful means." Because of vowing to benefit sentient beings during that time and as long as samsara exists, it increases, therefore it is extremely firm, which is why it is said, "elaborating well with intention and heightened intention." Because of completely grasping the immeasurable power of the Tathagata as the result, it is immeasurable greatness, which is why it is said, "possessing the immeasurable power of the Tathagata." Because of overcoming the discordant side with vast intention and profound wisdom, it is the great discrimination of extremely distinguishing, which is why it is said, "the discrimination that is extremely distinguished by the power of courage and the power of intelligence." Because of focusing on one's own actualized enlightenment, it is the great conformity.