Tibetan
ས་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བསགས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་ པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་བསགས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཆོས་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པར་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་པ་ལ་གདམས་ངག་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་བསགས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཤིན་ཏུ་གཟུང་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསགས་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་བསགས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མོས་པ་བསགས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་མང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་བསགས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལས་བརྩམས་པ་ནི་སྙིང་བརྩེ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་བརྩམས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། སྤྱད་པ་བསགས་པ་དང༌། བསགས་པ་གཉིས་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བསགས་པ་དང༌། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་བསགས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པར་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་པ་ལ་གདམས་ངག་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་བསགས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསགས་པ་བཞི་ནི་ ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན
Chinese
因为已经造作的缘故，积聚恭敬是为什么？因为说的是非常恭敬佛陀的出现。因为由思考产生的智慧，对于波罗蜜多等善法已经善加观察的缘故，积聚完全摄集是为什么？因为说的是非常摄集白法。因为对于结合证悟彼者的禅定，已经善巧获得教言的缘故，积聚完全摄取是为什么？因为说的是非常摄取善知识。因为已经获得证悟彼者的缘故，积聚清净意乐是为什么？因为说的是意乐非常清净。因为要做一切有情之利益的增上意乐的缘故，积聚非常广大是为什么？因为说的是具有广大的增上意乐。因为想要一切智智的智慧的缘故，积聚信解是为什么？因为说的是具有对广大的信解。因为安住于慈爱和悲悯的缘故，积聚现前是为什么？因为说的是慈爱和悲悯现前。其中，要知道以痛苦的痛苦和变异的痛苦为所缘的是慈爱。以行苦为所缘的是悲悯。其中，因为已经善作具有眷属的戒律，以及已经善作具有眷属的等持的缘故，积聚资粮和积聚修行和两种积聚是以增上戒律和增上心学的差别来区分的。因为已经善作由听闻产生的智慧的缘故，积聚恭敬，以及因为由思考产生的智慧，对于波罗蜜多等善法已经善加观察的缘故，积聚完全摄集，以及因为对于结合证悟彼者的禅定，已经善巧获得教言的缘故，积聚完全摄取，以及因为已经获得证悟彼者的缘故，积聚清净意乐这四者是以增上慧学的差别来区分的。一切有情的利益
English
Why is accumulation of reverence accumulated because of what has already been done? Because it is said that the appearance of the Buddha is highly revered. Why is the accumulation of complete collection accumulated because of the wisdom arising from thought, having thoroughly examined the virtues such as paramitas? Because it is said that white dharma is highly collected. Why is the accumulation of complete grasping accumulated because of the meditation that combines realization of that alone, having skillfully obtained the instructions? Because it is said that virtuous friends are highly grasped. Why is the accumulation of pure intention accumulated because of having attained realization of that alone? Because it is said that intention is very pure. Why is the accumulation of great expansion accumulated because of the superior intention to benefit all sentient beings? Because it is said to possess great superior intention. Why is the accumulation of aspiration accumulated because of desiring the wisdom of omniscience? Because it is said to possess aspiration for the vast. Why is the accumulation of manifestation accumulated because of dwelling greatly in loving-kindness and compassion? Because it is said that loving-kindness and compassion are manifested. Among them, it should be known that loving-kindness is based on the suffering of suffering and the suffering of change. Compassion is based on the suffering of conditioned existence. Among them, because the discipline with its retinue has been well done, and because the samadhi with its retinue has been well done, the accumulation of merit and the accumulation of practice and the two accumulations are distinguished by the difference between higher discipline and higher mental training. Because the wisdom arising from hearing has been well done, the accumulation of reverence, and because the wisdom arising from thought has thoroughly examined the virtues such as paramitas, the accumulation of complete collection, and because the meditation that combines realization of that alone has skillfully obtained the instructions, the accumulation of complete grasping, and because realization of that alone has been attained, the four accumulations of pure intention are distinguished by the difference between higher wisdom training. The benefit of all sentient beings.
Tibetan
་བྱ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་བསགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མོས་པ་བསགས་པ་དང༌། སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ལ་མང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བསགས་པ་གསུམ་ནི་བསམ་པ་དེ་ཉིད་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསམ་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་པ་འདི་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ་ནི་ཡན་ལག་གོ །བསགས་པ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་ནི་དེའི་ཉེ་བའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་གཉིས་ནི་བསགས་པ་ཉིད་དུ་མཚན་ཉིད་འདྲ་བའོ། །བསགས་པའི་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བའོ། །ཡན་ལག་བསྟན་པ་ནི་འདུ་བའོ། །ཉེ་བའི་ཡན་ལག་བསྟན་པ་ནི་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་གནས་གང་ཡོད་ན་སེམས་སྐྱེ་བ་དེ་བསྟན་ནས་ད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་པར་ཤེས་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དུས་གསུམ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་གང་ལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། སྤོང་བ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང། བསྒོམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡོད་པའོ། །གང་འདོད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་སྐྱེ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་ལས་རྣམ་པ་དགུའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དྲིས་པ་ལན་འདེབས་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་གནས་དང༌། གནས་ མ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཞུ་བ་ཞུའོ་ཞེས་མདོ་སྡེའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མི་འཇིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་པའི་ལས་ཅན་ཏེ། གང་གི་
Chinese
是为了那殊胜意乐的缘故而积累极其广大，是为了欲求一切智智的缘故而积累信乐，并且因为多安住于慈爱和悲悯。这三种显现的积累，是因为此意乐胜过了声闻和自佛的意乐而得以区分。第十，于此积累极大的善根是支分。九种积累是它的近支分。这二者在积累的自性上是相同的。因为积累的其他相状，所以在自性上是不相同的。显示支分是集合。显示近支分是广大。如是，暂且显示了在何处生起心，现在是为了何而生起，即为了现前欲求佛陀的智慧，为了获得十力之力，为了获得大无畏，为了获得佛陀的法平等性，为了完全救护一切有情，为了清净慈爱和大悲，为了获得无余了知十方，为了以无碍完全清净一切佛刹，为了以一刹那领会三时，为了于大转法轮无所畏惧，菩萨们的心因此而生起，这样来显示。其中，佛陀的智慧是于何有完全了知、断除、现证和无上修习。因为欲求何者而生起菩提心的佛陀智慧，也当以九种业的差别而了知为九种，佛陀力的智慧是具有回答提问之业。这也当以经部的语句方式来了解，即于知是处非处力，向如来请问。因为所说是为了获得十力之力。佛陀的无畏智慧是具有摧伏他宗的业，即于何
English
It is because of that superior intention that one accumulates extremely vast merit, it is because of desiring the wisdom of omniscience that one accumulates faith, and because of dwelling greatly in loving-kindness and compassion. These three manifest accumulations are distinguished because this intention surpasses the intention of the Hearers and Solitary Buddhas. Tenth, accumulating great roots of virtue in this is a limb. The nine kinds of accumulation are its near limbs. These two are the same in nature as accumulation itself. Because of the other aspects of accumulation, they are different in nature. Showing the limb is gathering. Showing the near limb is expanding. Thus, having shown where the mind arises for a while, now it is shown for what it arises, namely, in order to manifestly desire the wisdom of the Buddha, in order to obtain the power of the ten powers, in order to obtain great fearlessness, in order to obtain the equality of the Buddha's Dharma, in order to completely protect all beings, in order to purify loving-kindness and great compassion, in order to obtain complete knowledge of all ten directions without exception, in order to completely purify all Buddha-fields without obstruction, in order to comprehend the three times in a single instant, and in order to be fearless in greatly turning the wheel of Dharma, the minds of Bodhisattvas arise, and this is how it is shown. Among these, the wisdom of the Buddha is that in which there is complete knowledge, abandonment, realization, and unsurpassed cultivation. Because of desiring what, the wisdom of the Buddha in which the mind of enlightenment arises, should also be understood as nine kinds by the distinction of nine kinds of actions. The wisdom of the Buddha's power has the action of answering questions. This should also be understood in the manner of the words of the Sutra Pitaka, namely, asking the Tathagata about the power of knowing what is and is not the case. Because it is said that it is in order to obtain the power of the ten powers. The fearless wisdom of the Buddha has the action of subduing opponents, namely, in what